|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Проблема соотношения понятий бессознательной и неявной деятельности в основах общего наукоучения Фихте |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Чашка "Неваляшка". Проблема соотношения понятий бессознательной и неявной деятельности в основах общего наукоучения Фихте Es is ei falsher Ei wurf, we ma sag : Wir k o e u s ei e aller Moglichkei zuvorkomme de Wirklichkei ich vors elle ! (Обычно совершают ошибку, когда говорят: мы бы не смогли представить себе действительность, опережающую всякую возможность). Конечно, продукты человеческой деятельности могут быть в силу их возможности предвидимы заранее. Однако Schelli g говорил : “Aber es gib auch Di ge, dere Moglichkei ers durch ihre Wirklichkei ei gesehe wird. ur solche e e wir origi ale, urspru gliche Hervorbri gu ge . Was ach ei i vorha de e Begriff hervorgebrach wird, e iia d origi al” ( Но есть еще и вещи , чья возможность может осознаваться только благодаря их действительности . Только их мы называем оригинальными, самыми изначальными продуктами деятельности. То, что было создано согласно использующемуся понятию, никто не назовёт оригинальным). Философия И.Г.Фихте в этом плане оригинальна именно потому, что её возможные интерпретации могут осознаваться только в силу самой её действительности. Дух, который живёт в ней, обладает свободой действовать и не действовать . Он владеет собой и остаётся могущим быть даже в том случае, когда себя не обнаруживает, т.е. остаётся скрытым. Это, на наш взгляд, во многом обусловлено ещё и тем обстоятельством, что сам Фихте относился к «духу» как к тому, что конституируется, самоопределяется, а не конструируется. “Wir si d ich Gese zgeber des me schliche Geis es, – schrieb er, – so der sei e His oriographe ; freilich ich Zei u gsschreiber, so der pragma ische Geschichsschreiber ”. Теоретическая система Фихте прежде всего конститутивна, т.е. она развивается изнутри за счёт самопорождения своего смыслового содержания. Исследование самосознания как сложного, динамичного, конститутивного и системного образования будет научным лишь в том случае, когда среди целого множества его аспектов мы сможем выделить главные и основные. Но чтобы осуществить всё это, необходимо не расширять до необозримых границ предмет нашего исследования, а рассмотреть его под определённым углом зрения, в качестве которого мы возьмём трансцендентальную теорию деятельности, изложенную i Fich es Gru lage der gesam e Wisse schaf slehre. Актуальность исследования понятия «неявной деятельности». Факты бездействия при желании действовать, затем факт несовпадения цели и результата, свидетельствуют о наличии скрытых или неявных детерминант в осуществлении сознательной деятельности. Между тем, чтo человек мыслит о себе, а также думает о том, что делает, и действительным содержанием действия существует разница. Часто возникают и ситуации, когда человек полностью не осознаёт причин, находящихся в нём самом (например, творческая личность, как правило, не осознаёт всего своего значения; да и хорошо известно, что добродетельный человек – это прежде всего тот, кто делает не всё, что мог бы сделать). Бывает и так, что человек, мечтая о благородном поступке и руководствуясь сознательным желанием его совершить, так и не доходит до его действительного совершения.
Размеры данной дистанции зависят не только от этого желания или от материальных условий, но и от той области субъективности, посредством которой осуществляется перевод сознания в материальные действия. Если участь возможную структурированность субъекта, то человек выступает и в качестве носителя неявного для него самого слоя субъективной реальности. Данный слой можно было бы обозначить термином «дух»; но последний так любит скрываться, что тотчас же ускользает, как только мы попытаемся его определить. Человеческая деятельность весьма противоречива. Она рациональна и нерациональна, сознательна и бессознательна, целесообразна, но не настолько, чтобы человек, будучи её субъектом, заранее знал её результаты, а также сверхцель. По всей вероятности, в деятельности человека следует различать две стороны. Первая из них – это неявная деятельность, имеющая как позитивное, так и негативное влияние на человека. Современное общество должно учитывать и уметь по достоинству оценивать не только творческую результативность, которая может проявиться не сразу, но и учиться ставить заслоны именно тем видам активности, результаты которой не могут быть сразу соответствующим образом мотивированы (особенно, если они отклоняются от общечеловеческих ценностей). Вторая сторона человеческой деятельности – это явная или сознаваемая деятельность. В принципе, в деятельности все элементы выделяются явно. Но, когда деятельность осуществляется, каких-то элементов не достаёт. Это и есть, по нашему мнению, та область неявного, которая впоследствии о себе заявляет. Следует учитывать также то, что человек привносит в свою деятельность, какой бы она ни была, элемент случайного, неопределённого и относительного. Исключением выступает разве лишь примитивно-рассудочная деятельность, где теория и практика, как правило, совпадают. Но даже и в этом случае можно говорить о неявно присутствующих в ней компонентах (физиологического, социального, психологического, духовного и т.д. характера), которые впоследствии раскрываются или не раскрываются полностью. Фактически, одно из фундаментальных предпосылок творчества выступает тот или иной неявный, до конца неосознаваемый духовный тип. На наш взгляд, существуют два главных вида «неявного» в человеческих действиях: объективное (т.е. нечто, не зависящее от сознания) и целесообразно-скрытое (т.е. связанное с субъектом). Так, уже на эмпирическом уровне индивидуум редко до конца осознаёт истинный характер своих поступков. При этом его действия, направленные в основном на удовлетворение жизненно важных потребностей, иногда приходят в противоречие с якобы духовными интересами тех, кто сознательно решил скрыть истинный характер своих помыслов. Такие люди, живущие в основном материальными интересами, хотят в то же время принадлежать не этому, земному, миру, а другому, духовному, иного, как им кажется, качества и состава, чем действительный мир. Однако в результате они не принадлежат ни к одному из названных миров. Например, некоторые борцы за свободу и равенство, заверявшие других в возможности построения «рая» на земле, и стремившиеся не только на словах, но и на деле растворить свою волю в единой воле всего человечества, желавшие принадлежать всем и обнимавшие своей любовью дальнего, в действительности не принадлежали даже самим себе.
Одной из причин такого исчезновения личности может служить известная избыточность жизненных сил. Попытка новой реконструкции фихтевского учения о деятельности. Цели и результаты деятельности действительно совпадают далеко не всегда. И здесь нам необходимо обратиться к Gru lage der gesam e Wisse schaf slehre Фихте, в котором понятие деятельности оказалось органически вписанным в сам познавательный процесс. Любая деятельность потерпит крах, если окажется ничем не ограниченной. Момент ограничения или «страдания» есть важнейшая скрытая сторона любой деятельности и одновременно условие её дальнейшего развёртывания. В этом плане Фихте развил ту мысль, что природа имеет как бы две стороны, связанные с человеком: она – продукт тех ограничений, которые мы накладываем на свою деятельность и в том же время – результат нашего свободного идеального действования. Логика рассуждений при этом у него была, очевидно, следующей: человек – не только духовное, но и телесное, чувственное существо. А чувство – это : “Die Au?eru g des ich -Ko e s im Ich” Оно существует в человеке невидимо и скрыто в виде способности, причём данная способность остаётся непроявленной до тех пор, пока он не вступит в субъект-субъектные или субъект-объектные отношения. С понятием des ich - K o e s связано некоторое стремление; в противном случае, того, чего я не могу, совсем для меня бы не существовало. Не-мощь есть также и сама действительная деятельность, поскольку то, чего нет, не может быть ограничено. Кроме того, Не-мощь указывает нам на то, что ограничивающее начало находится не во мне, а вне меня; иначе не возникло бы никакого стремления. Итак, человеческая деятельность представляет собой результат сложного взаимодействия явной и неявной, чувственной и духовной сфер. Ретроспективный взгляд на Gru lage der gesam e Wisse schaf slehre позволяет, на наш взгляд, развить учение о деятельности как противоречии между взаимной сменой действия – страдания и независимой деятельностью. При этом необходимо отметить, что определённые успехи в данной области уже сделаны П.П.Гайденко [Смотрите её книгу «Философия Фихте и современность», изданную в Москве в 1979 году]. Мы же несколько иначе подходим к этому вопросу, отталкиваясь прежде всего от анализа самого самоотношения понятий бессознательной и неявной деятельности. Исходя из тезиса “ Das Ich se z s ich, als bes imm durch das ich -Ich ” , Фихте обнаруживает в нём следующее противоречие. С одной стороны, когда абсолютное «Я» полагает себя, то оно активно, а с другой – будучи определяемым через «Не-Я» – оно пассивно. Вместе с тем в силу принципа единства сознания данные определения не могут уничтожать друг друга; они в состоянии друг друга только ограничивать. Так возникает новый синтез «Я определяет отчасти себя само, отчасти же получает определение». Это означает, что сколько реальности полагает в себе «Я», столько же отрицания полагает оно в «Не-Я», и наоборот. Данный синтез Фихте называет синтезом взаимоопределения. Анализируя противоречивую природу взаимодействия «Я» и «Не-Я», Фихте приходит в конце концов к следующему результату: «Я полагает в себе отчасти страдание, поскольку оно полагает деятельность в Не-Я ; но отчасти оно не полагает в себе страдания, поскольку оно полагает в Не-Я деятельность; и наоборот».
Разрабатываемая им проблема соотношения этики долга и этики счастья восходит к учениям Аристотеля и Фомы Аквинского. Свою апологетику эвдемонизма Аран- гурен основывает на последовательной критике этического формализма (прежде всего кантианского). Он также опирается на классическую (аристотелевскую) этику, неосхоластику и «новые философии» (к которым относит марксизм, ницшеанство, экзистенциализм, фрейдизм и философию феминизма). В центре исследований Арангурена — проблема соотношения понятий «счастье» и «благо», а также соотношение и взаимовлияние индивидуальной и социальной этики, этики и религии, этики и политики. Рассматривая счастье как цель этики и цель человеческой жизни вообще, Арангурен формулирует 4 возможных варианта отношения человека к собственному благу (счастью): индифферентность (indiferencia), неприятие (aversion), занятие или развлечение (diversion), принятие или обращение 161 АРАТ (conversion). При этом он доказывает, что позиция индифферентности ложная, поскольку морально индифферентных поступков не бывает Позиция «aversion» увязывается с существованием самодостаточного зла. «Diversion» Арангу- рен зачастую отождествляет с экзистенциалистским термином «забота» и считает подобное отношение человека к благу основной характеристикой современности. «Conversion» предполагает осмысление поступков, совершенных в прошлом, покаяние и «исправление», т.е. реализацию деятельности, соответствующей представлениям о благе
1. О «религиозном возрождении», секуляризации и фундаметализме: к проблеме соотношения понятий
3. Проблемы соотношения уголовно-процессуальной и оперативно-розыскной деятельности
4. Понятие, назначение и правовая основа паспортной системы Российской Федерации
5. Основные проблемы и понятия философии досократиков
9. Соотношение понятий «воспитывающая среда» и «воспитательное пространство»
11. Латентная преступность: актуальность, проблемы и понятие
12. Объект, предмет и основные понятия психологии правозащитной деятельности
13. Понятие и конституционно-правовые основы института гражданства
14. Понятие уголовно-процессуальной деятельности
15. Проблема национально-культурной специфики речевой деятельности в современной лингвистике
16. Массовая и элитарная культура в США: проблема соотношения
Пеленка Папитто фланелевая (3 штуки, 120x75 см). 
Стиральный порошок "Аистенок", 4 кг. 
Напольный пазл "Машинки". 18. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация" в концепции циклических круговоротов О. Шпенглера
19. Соотношение понятий "этика", "мораль", "нравственность"
20. Соотношение эстетической и художественной деятельности
21. Проблема деятельности в психологии: понятие «деятельность» в творчестве Л.С. Выготского
25. Развитие общего понятия и системы преступлений от Русской Правды к Судебнику 1497 г. (Контрольная)
26. Общая физиология центральной нервной системы и Высшей нервной деятельности
27. Половые преступления по УК РФ 1996г. (общая характеристика и проблемы квалификации)
29. Теоретические основы активизации познавательней деятельности младших школьников
30. Доходы как финансовая основа хозяйственной деятельности торгового предприятия
31. Патентный поиск на тему: "Современная оснастка станка" по курсу "Основы научной деятельности"
32. Проблемы деятельности женщин-руководителей
Коробка для хранения, на молнии, складная, 30x40x25 см, серо-белая. 
Рюкзак молодёжный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (черный, алфавит). 
Швабра с распылителем "Любаша". 33. Предмет и методы психологии. Общее понятие о психике. Классификация психических явлений
36. Проблема манипуляции в педагогической деятельности
41. Современные подходы к проблеме стимулирования деятельности персонала
42. Анализ хозяйственной деятельности предприятия на основе статистических данных
43. Риски в деятельности организации: понятие, классификация
45. Понятия рыночной инфраструктуры. Актуальные проблемы в Украине
46. Новгородское вече: основные проблемы организации и деятельности
47. Юридические основы провайдерской деятельности
48. Общие проблемы малой группы в психологии
Антистрессовая подушка-турист "КотоПес". 
Зеркало, 27x9x30 см, арт. 22368. 
Термомозаика "В мире животных". 49. Общая постановка проблемы перекрестных эффектов
50. Проблемы развития общих рынков в международной экономической интеграции
52. Понятие человечности в контексте философии Э.В. Ильенкова и проблема качества страдания
53. Деятельность: понятие, структура, виды.
57. Понятие, признаки и основные виды правоохранительной деятельности
58. Организационно-правовые основы, направления и пределы деятельности полиции ФРГ
60. Малые предприятия. Правовые основы их деятельности
61. Проблемы освещения деятельности ОВД на телевидении и в СМИ
62. Понятие адвокатской деятельности
63. Органы внутренних дел Российской Федерации, правовые основы и основные направления деятельности
64. Правовые основы организации и деятельности банковской системы РФ
Кепка "Zabivaka", взрослая, размер 58. 
Подгузники Huggies Elite Soft, (1), до 5 кг, 27 штук. 
Палатка игровая "Учим азбуку с Пеппой". 65. Правовые проблемы транспортно-экспедиторской деятельности
66. Лекция по основам торговой деятельности
67. Структура адаптивного е-обучения на основе распределенной повторно используемой учебной деятельности
68. Профессиональная этика практического психолога, как основа его деятельности
69. Общее понятие о способностях и их видах
73. Основы рекламной деятельности
76. Таможенное оформление: понятие, правовая основа, стадии, цели, участники
77. Билеты за весенний семестр 2001 года по предмету ОСНОВЫ ОРГАНИЗАЦИИ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
78. Основные понятия теории физической культуры: их сущность и соотношение
80. Адаптация к мышечной деятельности: состояние проблемы и перспективы ее развития
Гидромассажная ванночка для ног (арт. ATH-6411 blue). 
Корзина для белья "Виолетта" (30 литров). 
Головоломка Кубик Рубика "3х3". 82. Проблемы и перспективы теории деятельности
83. Общая характеристика понятия
84. Проблемы методологии в курсе философии (о понятии философской методологии и ее проблемах)
85. Понятие популярной философии: гносеологические проблемы
89. Понятие финансовой деятельности государства
90. Курс лекций по основам внешнеэкономической деятельности
91. Проблемы регулирования внешнеэкономической деятельностью
92. Понятие кадрового потенциала и его влияние на эффективность деятельности промышленного предприятия
93. Банковская деятельность в России переходного периода. Проблемы аттестации рабочих мест
95. Проблемы правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений
96. Бессознательное и архетипы как основа интертекстуальности
Полотенце вафельное "Дельфинарий", банное, пляжное, 100х150 см. 
Крафт-бумага оберточная, в рулоне, 1,02х30 метров. 
Набор продуктов. 97. Земля - наш общий дом, экологическая обстановка, проблемы сохранения жизни на Земле
98. Основы национальной безопасности. Концепция национальной безопасности и проблемы ее реализации
99. Правовые основы организации и деятельности бирж
