|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Политические и правовые учения в Древней Греции |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Горшок торфяной для цветов. Политические и правовые учения в Древней Греции 1. Введение В середине I тысячелетия до н.э. в Греции завершается переход к рабовладельческому строю. На характер и сроки этого перехода решающее воздействие оказала довольно рано возникшая у греков морская торговля – ее развитие стимулировало рост городов и создание греческих колоний вокруг Средиземного моря, ускорило имущественное расслоение общества. Благодаря оживленным связям с другими странами торговые центры Греции превратились в мощные очаги культуры, куда стекались новейшие достижения в области техники, естествознания, письменности и права. Социально-политический строй Древней Греции представлял собой своеобразную систему независимых полисов, т. е. небольших, иногда даже крошечных государств. Территория полиса состояла из города и прилегающих к нему селений. По подсчетам современных историков численность свободного населения полиса редко достигала 100 тыс. человек. Общей чертой полисной жизни VII–V вв. до н.э. являлась борьба между родовой аристократией, перераставшей в рабовладельческую наследственную знать, и торгово-ремесленными кругами, образовывавшими вместе с отдельными слоями крестьянства лагерь демократии. В зависимости от перевеса той или иной стороны государственная власть в полисах принимала форму либо аристократического правления (например, в Спарте), либо демократии (Афины), либо переходного правления тиранов (тирания – власть одного или нескольких лиц, узурпировавших ее силой). С превращением рабства в господствующий способ эксплуатации росло имущественное неравенство свободных, обострялись социальные противоречия древнегреческого общества. Богатые рабовладельцы, оттесняя родовитую знать и демократически настроенные средние классы, устанавливали в ряде полисов олигархические режимы. Борьбу среди свободного населения усугубляли антагонистические отношения рабовладельцев и рабов. Основанные на господстве аристократии или демократии государства-полисы объединялись в военно-политические коалиции и государственные союзы (Афинский морской союз, Пелопоннесский союз под гегемонией Спарты и др.). Противоборство этих коалиций порождало политические перевороты в полисах и междоусобные войны, самой масштабной из которых была Пелопоннесская война 431–404 гг. до н.э. В результате продолжительных междоусобных войн, подорвавших экономику, полисы приходят в упадок и переживают глубокий кризис. Во второй половине IV в. до н.э. древнегреческие государства были покорены Македонией, а позже (II в. до н.э.) – Римом. Политическая идеология Древней Греции, как и других стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостоятельных форм общественного сознания. Развитие этого процесса в античной Греции, где сложилось рабовладельческое общество, имело значительные особенности по сравнению со странами Древнего Востока. Интенсивная торговая деятельность греков, расширявшая их познавательный кругозор, совершенствование технических навыков и умений, активное участие граждан в делах полиса, особенно демократического, вызвали кризис мифологических представлений и побуждали искать новые приемы объяснения происходящего в мире.
На этой почве в Древней Греции зарождается философия как особая, теоретическая форма мировоззрения. Политико-правовые концепции начинают разрабатываться в рамках общефилософских учений. В состав философского мировоззрения входили тогда все формы теоретического сознания – натурфилософия, теология, этика, политическая теория и др. Политико-правовые учения Древней Греции складывались в результате сложных взаимодействий политической идеологии с иными формами общественного сознания. Для развития социально-политической теории первостепенное значение имело расширение эмпирических знаний. Многообразие политического опыта, накопленного в государствах-полисах, стимулировало теоретические обобщения практики осуществления власти и создание учений, в которых поднимались проблемы возникновения государств, их классификации, наилучшей формы устройства. Правовая мысль Древней Греции постоянно обращалась к сравнительному изучению законов, которые установили в полисах первые законодатели (Ликург – в Спарте, Солон – в Афинах). В произведениях греческих мыслителей была разработана классификация форм государства (монархия, аристократия, демократия и др.), вошедшая в понятийный аппарат современной политической науки. На содержание античных политико-правовых концепций огромное влияние оказало также развитие этики, утверждение в рабовладельческом обществе индивидуалистической морали. Частнособственнические отношения и рабство подорвали патриархальные устои общинной жизни, сохранявшиеся в полисах, противопоставили индивидов друг другу. Если в этико-политических концепциях Древнего Востока речь шла о той или иной интерпретации общинной морали, то в античной Греции на передний план выдвигаются вопросы, связанные с положением индивида в обществе, возможностью морального выбора и субъективной стороной поведения человека. Опираясь на идеи нравственной свободы индивида, представители демократии разрабатывали учения о равенстве граждан и договорном происхождении закона и государства. Начиная с III в. до н.э., когда древнегреческие государства утратили свою независимость, в общественном сознании происходят глубокие изменения. Среди свободного населения нарастают настроения безысходности и аполитизма, усиливаются религиозные искания. Теоретические исследования политики в этот период подменяются нравоучениями индивидуалистического толка (стоицизм, школа Эпикура). 2. Развитие демократических учений. Старшие софисты Рабовладельческая демократия достигла расцвета во второй половине V в. до н. э., когда экономическим и политическим центром древнегреческого общества стали Афины. В исторической литературе за этим периодом закрепилось название “золотой век” афинской демократии, или, по имени одного из ее вождей, “век Перикла”. Политическая мысль рабовладельческой демократии получила обоснование в произведениях софистов. Возникновение школы софистов как общественного движения было вызвано укреплением демократического строя Афин во второй половине V в. до н.э. Софистами (слово произошло от греческого “софос” – мудрый) называли тогда философов, которые обучали искусству спорить, доказывать, выступать в суде и народном собрании.
В этом отношении софисты реализовывали практически одну из программных идей демократии – идею обучения мудрости, распространения знаний. В центре внимания софистов находились вопросы права и политики, морали, приемы доказательств и ораторского искусства. Интерес к этим проблемам во многом был обусловлен идеологическими установками демократии: поскольку знаниям отводилась роль критерия при отборе кандидатов на государственные должности, постольку главное место в обучении должна была занять подготовка слушателя к политической деятельности, к выступлениям в народном собрании и суде. По утвердившейся традиции различают старших и младших софистов. К видным представителям старшего поколения софистов принадлежали Протагор, Горгий, Гиппий и Антифонт. Старшие софисты придерживались в целом прогрессивных, демократических воззрений. Одним из основателей этого направления был Протагор. Согласно знаменитому мифу Протагора, где рассказывается о возникновении общества, человек первоначально отличался от животных только умением обращаться с огнем. Этому искусству его научил Прометей, выкравший огонь у богов. Постепенно люди овладели ремеслами, но продолжали жить разбросанно, у них не было оружия, и они погибали от нападения диких зверей. Людям неизвестно было умение жить в сообществе. Как только они собирались вместе, так сейчас же начинались раздоры. Тогда боги ввели стыд и правду, наделив ими всех людей, так что каждый стал причастен к справедливости и политическому искусству. Никакое государство не устоит, заключает Протагор, если политическим искусством будут владеть немногие. Миф Протагора лишь внешне напоминает религиозные предания. Создание этого мифа было нацелено как раз на то, чтобы опровергнуть традиционные мифологические представления о “золотом веке” в прошлом, о необходимости возврата к старине. Протагор рисует в своем мифе беспомощное существование человека до образования государства, проводит идеи восходящего развития культуры и совершенствования общественной жизни по мере накопления знаний. Протагор доказывал, что законы относятся к произведениям искусства и что, подобно любому другому ремеслу, справедливости в общественных делах можно научиться. “Добродетель, – замечал он, – дело наживное”. Идея одинаковой причастности людей к справедливости приводилась в обоснование того, что в управлении государством должны участвовать все граждане. Протагор и другие старшие софисты подчеркивали изменчивый характер представлений человека. Об одном и том же предмете, учил Протагор, может быть высказано два противоположных мнения, и ни одно из них не будет более истинным, чем другое. Например, больному человеку еда покажется горькой, а здоровому – сладкой и вкусной. Они оба будут по-своему правы. Общепризнанной истины и единого блага просто не бывает. Носителем знаний и справедливости является не только мудрец, но и каждый отдельный человек. Эту мысль Протагор выразил в формуле, которая воспринималась современниками как своеобразный лозунг софистов: “Мера всех вещей – человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что не существуют”.
По его мнению, борьба в мире двух противоположных начал – добра и зла – является основным положением зорастризма. Начало добра олицетворяется царством светлого божества Ормузда, начало зла – царством темного божества Аримана. Добро и свет предполагают активную деятельность, борьбу человека против зла и тьмы. 8. Политико-правовые учения Древней Индии Политико-правовая мысль в Древней Индии развивалась под влиянием мифологических и религиозных представлений. Доминирующее положение занимали жрецы (брахманы) в духовной и социально-политической жизни древнеиндийского общества. Брахманизм появился во II тысячелетии до н. э., его истоки именовались ведами. В Ведах говорится о делении, о делении общества на четыре варны (сословия), которые созданы богами из Пуруши (мирового тела и духа): «брахманом стали его уста, руки кшатрием, его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра». Дальнейшее развитие брахманизм получил в Упанишадах, возникновение которых относится к IХ-VI вв. до н. э. Примерно ко II веку до н. э. относится письменное оформление на основе более древних источников политико-правового памятника – Законов Ману
1. Политическая мысль Древней Греции
2. Общественно-политическая мысль Древней Руси. «Книжные представления». Сфера идеологий.
3. Общественно-политическая мысль Древней Руси IX-XIII века
4. Политические интересы социальных групп. Лоббизм в политической жизни России
5. Стилистика раннего советского философско-правового мышления. Ленин и Льюис Кэролл
9. Стратегическая мысль Древнего Китая в трактатах У-Цзы и Сунь-Цзы
10. Анализ проблематики экономической мысли Древнего Востока
11. Политические и правовые учения в Древней Греции
12. Политическое и правовое учение Древнего Китая. Учение мудреца Конфуция
13. Правовые и политические учения в Древнем Риме
14. Политические и правовые учения в Древнем Риме
15. Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений
16. Политические и правовые учения в России в период образования и укрепления абсолютизма
Точилка электрическая Attache Selection, 220 В. 
Карандаши цветные, 24 цвета. 
Подгузники "Солнце и Луна. Нежное прикосновение", размер: 3/M (4-9 кг), 60 штук. 17. Предмет истории политических и правовых учений
18. Политические и правовые учения в Германии в конце XVIII–начале XIX в.
19. Политические и правовые учения в США в период борьбы за независимость
20. История политических и правовых учений
21. Предмет и методология политических и правовых учений
25. Политические и правовые учения во Франции XVIII в.
26. Политические и правовые учения в Европе в начале XX в.
27. Политические и правовые учения в странах Арабского Востока в период средних веков
28. Политические и правовые учения в Западной Европе в период средних веков
29. Буржуазные политические и правовые учения в Европе во второй половине XIX в.
30. История политических и правовых учений
31. Политические и правовые учения Томаса Гоббса
32. Политическая и правовая мысль в государствах древнего мира
Ящик, 50 литров, 530x370x300 мм. 
Кружка "Пистолет", черная, с позолоченной ручкой. 
Пистолет с мыльными пузырями "Batman", 45 мл (свет, звук). 33. Политическая и правовая идеология Древней Индии
34. История политических и правовых учений
35. Политические и правовые учения в Западной Европе периода буржуазной революции
36. История политических и правовых учений
37. Политические и правовые идеи Реформации
41. Буржуазная политическая и правовая идеология в Западной Европе первой половины XIX в.
42. Политико-правовые учения в Древнем Египте
43. Референдум: понятие, виды, конституционно-правовое регулирование, политическая роль.
44. Истоки и становление политической и правовой мысли
45. Государственный и правовой строй Древней Греции
46. Политическая и правовая мысль о происхождении государства и права
47. Правовые формы функционирования политических партий
48. Политические и правовые идеи декабристов
Машинка "Кабриолет. Шейх". 
Замок для коляски "Flipper". 
Гамачок для купания, универсальный. 49. Правовой строй Древнего Вавилона
50. Политико-правовые учения Н.М. Коркунова
51. Политическая концепция в учении Джона Локка
53. Изменение политической и социальной структуры Древнего Рима в 1-2 веках н.э.
57. Государственно-правовое учение Н.М. Коркунова
58. Политическое учение В.И. Ленина
59. Политико-правовое учение Н. Макиавели
60. Формирование древнеегипетского права: у истоков древнейшей правовой традиции
62. Учение Карла Маркса (1818 - 1883) и рождение современной радикальной политической экономии
63. Возникновение и развитие учения о правовом государстве
64. Политико-правовые учения ислама
Пенал "Радужная коллекция", серый-лайм. 
Одеяло байковое "Карапуз" с рисунком (цвет: бежевый). 
Шкатулка РТО, 33.5x18x14 см (арт. 3649-RT-59). 65. Этико-правовые учения и их роль в становлении автономной этики
66. Консервативные политико-правовые учения Франции в начале XIX века
67. Политико-правовое учение Ж.Ж. Руссо (1712 - 1778 гг.)
68. Общественный строй, социальный состав населения и его правовой статус в Древнем Риме
69. Правовые учения об особенности исторического развития в России в конце XVIIIв.
73. Политические учения эпохи Возрождения и Реформации
74. Возникновение и развитие политических учений
77. Современная политическая карта мира - учебник 10 класса - Максаковский - 30 тестов
78. Историко-географический анализ изменений политической карты России за прошедшее столетие
79. Налоговая система России в новом правовом поле
80. Уголовно-правовая характеристика преступлений в сфере налогообложения
Стиральный порошок-концентрат для цветного белья BioMio "Bio-color" с экстрактом хлопка, без запаха, 1,5. 
Спрей детский солнцезащитный с календулой "Кря-Кря", SPF 25, 200 мл. 
Тетрадь на резинке "Study Up", В5, 120 листов, клетка, салатовая. 81. Защитная функция адвокатуры как правовая традиция
82. Административно-правовой статус иностранных лиц и лиц без гражданства
83. Правовое регулирование государственной службы
85. Административно-правовой статус государственных служащих в России
89. Правовой статус Центрального Банка РФ
90. Правовые основы валютного регулирования и валютного контроля в Российской Федерации
91. Государственно-правовое регулирование банковской деятельности в РФ
92. Правовое положение Акционерного Общества
93. Вещно-правовые способы защиты права собственности
94. Гражданско-правовая ответственность (TXT)
95. Гражданско-правовой договор: понятие, виды, формы, особенности расторжения и заключения
96. Гражданско-правовые сделки с квартирами
Медицинская карта истории развития ребенка, красная, А5, по форме 112/У. 
Светильник "Плазма №6". 
Подарочная расчёска для волос "Анюта". 97. Исковая давность и ее гражданско-правовое значение
98. Организационно-правовые формы юридических лиц
99. Правовая охрана товарных знаков
100. Правовое регулирование и содержание хозяйственных договоров, опосредствующих оказание услуг
