|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Искусство
М.В. Ломоносов |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Михаил Васильевич Ломоносов Cреди славных имён прошлого русской науки есть одно особенно нам близкое и дорогое — имя Михаила Васильевича Ломоносова. Михаил Васильевич Ломоносов — не просто один из замечательных представителей русской культуры. Ещё при жизни М. В. Ломоносова образ его засиял для русских современников светом осуществившейся надежды на силу национального гения. Дела его впервые решительным образом опровергли мнение заезжих иностранцев и отечественных скептиков о неохоте и даже неспособности русских к науке. М. В. Ломоносов стал живым воплощением русской науки и культуры с её разнообразием и особенностями, с ее богатством и широтой. Он был естествоиспытателем, философом, поэтом, основоположником русского литературного языка, историком, географом, политическим деятелем. Всем своим самобытным энциклопедизмом, простиравшимся от поэзии и изобразительного искусства до великих физико-химических откры-тий, М. В. Ломоносов, как никто другой, доказывал единство всех проявлений человеческого духа, искусства и науки, абстрактной мысли и конкретной техники. “Архангельский мужик”, пришедший из деревенской глуши, навсегда . устранил предрассудок о том, что если и можно искать науку и искусство на Руси, то лишь в “высших” классах общества. О древности, высоте и своеобразии русской культуры с ясностью свидетельствуют народный героический эпос, письменность с изумительным примером “Слова о полку Игореве”, чудесные образы зодчества в Новгороде, Киеве, Владимире, Москве, на дальнем Севере, фресковая и иконная живопись с такими шедеврами, как творчество Андрея Рублёва. В то же время, в отличие от стран Западной Европы, среди этих великих образцов русской культуры до XVIII в. невозможно указать примеры такого же значения из области науки. Между тем, в русском народе искони были необходимые предпосылки для возникновения и роста науки. Разве не о глубокой, бескорыстной любознательности народа говорят такие строки древнего народного “Стиха о Голубиной книге”: От чего у нас начался белый свет? От чего у нас солнце красное? От чего у нас млад светел месяц? От чего у нас звёзды частые? От чего у нас ветры буйные? и т. д. Наблюдательность народа запечатлена в многочисленных пословицах и загадках, построенных, по сути дела, на наблюдениях научного порядка. Искренний интерес к явлениям природы, соединённый с зоркостью, практической сметливостью и изобретательностью, создавал и создаёт народную технику, примеры которой нетрудно разыскать в предметах деревенского обихода, утвари, упряжи, сельского хозяйства, в искусстве строительства, в стекольном и ружейном производствах. Почему же эта благодарная, талантливая народная почва до XVIII в„ до могучего вихря петровской эпохи, не стала основой русской науки? Почему научный русский гений мог проявиться только в XVIII в.? Причина этого крылась не в отсутствии склонности в русском народе к науке. Причина была в том, что до Петра почти не было школ, и власть вместе с духовенством не поощряла стремления к науке. Как только над страной повеяло свежим воздухом, русский народ из недр своих выдвинул Михаила Васильевича Ломоносова.
Родина Михаила Васильевича Ломоносова — северная поморская Русь, деревня Денисовка на берегу Белого моря, близ г. Холмогор. М. В. Ломоносов родился 19 ноября 1711 года в среде сильных, “видавших виды”, сметливых людей, хорошо знавших природу в её полярных проявлениях и часто общавшихся с путешественниками-иностранцами. Отец М. В. Ломоносова — помор Василий Дорофеевич, владелец нескольких судов, ходивший на них за рыбой в Белое море и в Ледовитый океан. Мать — Елена Ивановна Сивкова — дочь дьякона из тамошних мест. С ранних лет Михаил помогал отцу в его трудном и опасном деле. Рано научившись читать, любознательный и вдумчивый мальчик очень быстро перечитал все книги, какие только он мог достать в деревне. Собственными силами он достиг предельного для того времени образования в родных местах. В 14 лет он дошёл до границ книжной премудрости, до русской физико-математической энциклопедии того времени — “Арифметики” Магницкого — и славянской грамматики Смот-ритского. Но чего только не вынес он, чтобы иметь возможность читать и учиться! “Имеючи отца, хотя по натуре доброго человека, однако в крайнем невежестве воспитанного, — писал позже М. В. Ломоносов, — и злую и завистливую мачеху, которая всячески старалась произвести гнев в отие моём, представляя, что я всегда сижу попустому за книгами: для того многократно я принуждён был читать и учиться, чему возможно было, в уединённых и пустых местах, и терпеть стужу и голод”. На родине М. В. Ломоносов дальше учиться не мог. Как крестьянскому сыну, ему отказали в приёме в Холмогорскую славяно-латинскую школу. Замечательная черта М. В. Ломоносова, выделяющая его среди многих великих современников, предшественников и потомков, — несокрушимая воля и охота к знанию. Они заставили его в возрасте 19 лет уйти из Денисовки. В зимнюю стужу 1730 г. М. В. Ломоносов почти без денег, пешком отправился в Москву. Чтобы поступить в московскую Заиконоспасскую славяно-греко-латинскую академию, он выдал себя за сына холмогорского дворянина. Для “завершения образования” из Москвы М. В. Ломоносов в 1734 г. был направлен, а вероятнее сам захотел отправиться дальше, в Киев, в духовную академию, даже и в то послепетровское время ещё почитавшуюся на Руси вершиной образовательной лестницы. Терпя по его собственному выражению “несказанную бедность”, он упорно и настойчиво учился. Вспоминая потом об этой трудной поре, он писал: “Имея один алтын в день жалованья, нельзя было иметь на пропитание в день больше как на денежку хлеба, и на денежку квасу, протчее на бумагу, на обувь и другие нужды. Таким образом жил я пять лет, и наук не оставил”. Пять лет длилось специальное богословское образование М. В. Ломоносова, но в духовенство М. В. Ломоносов не вышел. Судьбу его резко изменила только что учрежденная Петром Петербургская Академия наук. Государство, наконец, начинало развивать и направлять науку. Русская Академия наук, отметившая 220 лет своего существования, задумана и основана Петром Великим. Она имела в развитии культуры нашей страны необычайное значение. По размеру и способу своей деятельности наша Академия стоит совсем отдельно в ряду других главных академий и учёных обществ мира.
Известно, что мысль об Академии возникла у Петра в беседах с философом и математиком Лейбницем, из переписки с другим философом, будущим учителем М. В. Ломоносова — Вольфом, из встреч с парижскими академиками (Петр сам был членом Парижской академии). Однако Петр с его вполне практическим умом ясно сознавал, что учреждение в России начала XVIII в. Академии по образцу Парижской или Лондонского королевского общества было бы чистой декорацией. В самом деле, в России ещё только думали о средних школах и университетах, и академия французского и английского образца неизбежно оторвалась бы от общества и государства, стала бы бесполезным “социететом” учёных иностранцев. Казалось, нужно было долго ждать, чтобы общество созрело, чтобы появилось достаточно много образованных и просто грамотных людей, прежде чем создавать научную вершину — Академию. Петр решил, однако, иначе и по-своему. В русской Академии он соединил передовую науку, научное исследование с обучением разных ступеней — от среднего и ремесленного до университетского. По докладной записке первого президента лейб-медика Блюмент-роста, утвержденной Петром, решено было в Петербурге завести собрание “из самолучших учёных людей, которые науки производя и совершая художества (т. е. технические знания и ремёсла. —С. В.) и науку публично преподавали бы молодым людям”, а эти последние, в свою очередь “науку принявши и пробу искусства своего учинивши, молодых людей в первых фундаментах обучали”. Иными словами, Петр решил насаждать науку сразу и сверху и снизу путём пересадки готовой западной науки и выращивания отечественной научной молодёжи. Этот приём оказался верным: через 15—20 лет Россия выдвинула в сонм знаменитых иностранцев, составивших первый корпус Академии, Д. Бернулли, Делиля, Л. Эйлера и других, своего великого академика М. В. Ломоносова. По запросу, как тогда именовали, “главного командира Академии” М. В. Ломоносов вместе с другими двенадцатью учениками, “в науках достойными”, в 1735 г. был направлен из Москвы в Петербург в качестве студента университета, организованного при Академии наук. Специальность М. В. Ломоносова круто повернулась от богословия, языкознания, риторики и пиитики в сторону физики, химии и техники,—можно думать, в полном согласии с истинными склонностями академического студента. Впрочем, петербургское ученье оказалось очень кратковременным: вихрь эпохи гнал дальше. Через несколько месяцев, в сентябре 1736 г. М. В. Ломоносов с двумя другими академическими студентами Г. У. Райзером и Д. И. Виноградовым, будущим изобретателем русского фарфора, направляется Академией в Германию для обучения металлургии и горному делу в связи с намечавшейся научной экспедицией на Камчатку. О том, сколь резко отличалась новая, петербургская наука от; Аристотеля и Раймонда Луллия Заиконоспасской московской школы, можно судить по наставлению, полученному тремя студентами от Академии наук. Им вменялось в обязанность “ничего не оставлять, что до химической науки и горных дел касается, а притом учиться и естественной истории, физике, геометрии и тригонометрии, механике (гидравлике и гидротехнике)”.
Таких оценок множество, и сочетаются они каждый раз в таких различных пропорциях, что было бы очень странно, если бы вы в точности походили на вашего папу или кого-нибудь другого из четырех миллиардов человек, населяющих нашу планету. В силу этих удивительных свойств сын простого рыбака М. Ломоносов стал первым президентом Российской академии наук, Моцарт в пятилетнем возрасте сочинял музыку, а император Нерон, достав спички из кармана тоги, сжег, как говорят, свой родной город. Что же касается критериев оптимальности, то и они применительно к деятельности человека могут формироваться самым различным образом. Наверное, про такие критерии оптимальности сочинена поговорка: "На вкус и на цвет товарища нет". Кстати, чисто случайно мы знаем, какой набор пирожков выбрал мальчик, и можем объяснить, почему он его выбрал. Опыт научил его оценивать пищевые ощущения двумя критериями: сытно и вкусно; опыт и интеллект научили его понимать, что первый из ь"тих критериев является решающим и в угоду ему надо жертвовать вторым
1. Вклад М.В. Ломоносова в науку и литературу
2. Роль М. В. Ломоносова в развитии медицины и фармации
4. Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны»
5. Биография и деятельность М.В. Ломоносова
9. Исторический гений Ломоносова
10. Вклад Ломоносова в русский язык и литературу
11. М В Ломоносов
12. М.Ю. Ломоносов
14. Роль Ломоносова в развитии научного стиля и формировании научной терминологии
15. Жизненный путь Михаила Васильевича Ломоносова
16. М.В. Ломоносов та його вклад в розвиток хімічної науки, фізики та техніки
Настольная игра "Соображарий". 
Концентрированный стиральный порошок "Burti Compact Baby" для детского белья, 900 г. 
Карандаши цветные "Artist", 24 цвета. 17. Реферат Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина
18. Поэтический космос Ломоносова
21. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
25. Политико-правовые взгляды М.М.Сперанского и политические идеи Н.М.Карамзина.
26. Конституционные проекты П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева
27. Міграція робочої сили (юридичний аспект) (WinWord 97 (на укр языке))
28. Теория книговедения в работах М.Щелкунова
29. Нестеров М.В.- русский художник
30. Сравнительный анализ портретов Ф.И Шаляпина. Работы Б.М Кустодиева и К.А Коровина
32. Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
Таблетки для посудомоечной машины "Clean&Fresh", 5 in1 (mega). 
Ящик почтовый с замком, коричневый. 
Настольная игра "Запретный Остров. Приключения для смелых!". 33. Несколько рефератов по культурологии
34. Пятигорск, Парк культуры и отдыха им. С.М. Кирова (историческая справка)
35. Пушкин и Ломоносов. Литературно-языковое творчество
36. Жизнь и творчество Шолохова М.А.
37. Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина
41. Как соотносятся в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита" милосердие, справедливость и всепрощение?
42. Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского
43. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
45. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
46. Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова
47. "Книжный вестник" Ю.М. Богушевича
48. А.М. Горький в воспоминаниях Берберовой
Этажерка "Люкс-5" с сидением, 3-х ярусная. 
Ракета "Мир". 
Пакеты фасовочные, 10(+8)x27 см (1000 штук). 49. Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова
50. Диалектика души у художника А.М. Шилова и писателя Л.Н. Толстого
51. Добро и зло в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
52. Дьявол и его свита в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
53. Жизнь и творчество Э.М. Ремарка
57. По мотивам романа Ф.М. Достоевского "Бесы"
59. Самооправдание или самообман Раскольникова, Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"
60. Философско-антропологические интенции творчества М.В. Гоголя
61. Христианские мотивы в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
62. Творчество А.А. Дельвинга, Н.М. Языкова и П.А. Вяземского
63. Образ пейзажа в романе М. Е. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы"
64. Образ Печёрина в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
Брелок оленёнок "Rike. Принцезин Лиллифи. Prinzessin Lillifee". 
Набор насадок для кондитерского мешка BE-0389/4 "Webber", 4 штуки. 
Фляга "S.Quire 1406YX-3", 0,18 л, сталь (цвет: серебристый с рисунком). 65. Книготорговые каталоги М.О.Вольфа
66. Фантастические образы в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
67. З.М.Бабур (1483 - 1530). Жизнь и творчество
68. Петербург в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
69. Стихотворение М.Ю.Лермонтова "И скучно и грустно". (Восприятие, истолкование, оценка)
73. Как понимают свободу герои романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
74. Н.М. Карамзин "Бедная Лиза"
75. Комический образ героя-обывателя в сатирических рассказах М.М.Зощенко
76. Фантастика и реальность в романе М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита"
77. Литературно-критическая деятельность Н. М. Карамзина
78. Образ Максима Максимыча в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
79. Своеобразие пейзажа в произведениях М.А. Шолохова
80. К вопросу о методологии изучения жизни и творчества М.Ю. Лермонтова
Папка для труда "Спортивное авто", 325х245 мм. 
Машинка детская с полиуретановыми колесами "Бибикар спорт", красный. 
Планшетик "Кто самый умный?". 81. М.А.Булгаков Добро и зло в романе "Мастер и Маргарита"
82. Роль тёмных сил в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
83. Крушение идеи "сверхчеловека" в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
84. В.Г. Белинский о романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
85. Судьба романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
89. Ломоносов
90. Кутузов М.И.
91. М.И. Голянищев-Кутузов-Смоленский
92. Сперанский М.М.
93. Сперанский М.М.
94. М. М. Сперанский. Его жизнь и общественная деятельность
95. Военно-боевая деятельность М.И. Кутузова в Отечественной войне 1812 года по письмам и запискам
96. М.М.Сперанский: реформатор от бюрократии
Пелёнка-кокон для мальчика "Карапуз" на липучке. 
Занимательная пирамидка большая. 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (коричневый). 97. Мифология Древней Греции (Міфологія Стародавньої Греції)
98. Жизнь и творчество М. О. Косвена
99. Реформаторские проекты Александра I и М.М.Сперанского
