|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Формирование духовно-нравственной культуры учащихся высшей школы |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Чашка "Неваляшка". 
Ручка "Помада". Современный период развития системы образования в значительной мере связан с переориентацией активности учебных заведений на внутренний мир человека. Разумеется, и в психологии, и в педагогике уже «наработано» немало методологических подходов, которые, во многом дополняя друг друга, позволяют с достаточной полнотой представить основные этапы процесса становления духовно-нравственной культуры учащихся высшей школы. Остановимся на не которых их них. Философско-антропологический подход создает предпосылки для комплексного, «многофакторного» рассмотрения проблемы человека в целом; истоков и движущих сил его индивидуального развития. Очевидно, особый интерес представляет комплекс проблем, связанных с признанием самоценности личности, формированием ее самосознания, а также созданием условий для самоопределения и самореализации. Как видно, формирование духовно-нравственной культуры происходит как целостное созидание человеком себя на пути периодического возвращения к своей глубинной индивидуальности, благодаря постижению представленных в культуре нравственных норм. И здесь, думается, уместно вспомнить высказывание Н.Виноградова о том, что антропология в обширном смысле (все науки о человеке) должна служить для педагогики основанием: о душе, о теле, о назначении человека. В русской религиозной философии, пронизанной антропоцентризмом, человек предстает как субъект-творец, с присущими ему моральными установками, представлениями о свободе, смысле жизни, достоинстве, проявляющимися через опыт общения с Богом, христианское осмысление бытия. Системный подход, который позволяет выйти на общие законы строения, функционирования и развития человека. С помощью системного подхода могут быть решены (и решаются) многие проблемы, в том числе и такие, которые ранее относили к разряду «вечных» (к примеру, проблема соотношения биологического и социального в процессе формирования духовно-нравственной культуры личности). Именно системный подход позволил раскрыть механизмы формирования духовно-нравственной культуры : преодоление представлений о «линейной детерминации» и переход к пониманию организации процесса становления этой культуры как системы, включающей не только причинно-следственные связи, но «условно-обусловленные», общие и вариативные результаты, опосредующие этапы и т.п. Комплексный подход предполагает управляемое объединение разнородных элементов педагогических объектов, процессов, деятельности и т.п. В педагогике системный и комплексный подходы тесно взаимосвязаны. Таким образом, если системный подход задает предпосылки для познания, изучения, исследования педагогического объекта на конкретном уровне анализа, то комплексный позволяет преобразовывать этот объект на том же уровне. Если системный подход позволяет определить совокупность элементов, выделенных по общему ( системообразующему ) основанию, то комплексный обеспечивает взаимосвязь разнородных элементов ( взаимоперекрывающих ) конкретного педагогического объекта. Синергетический связан с изучением принципов самоорганизации сложных систем. В наши дни идеи самоорганизации часто задают основы нового стиля мышления и нового миропонимания.
Синергетика – область знания, посвященная поиску ответов на вопросы, как следует подражать природе при разрешении конфликтов; каким образом вести поиск путей согласования частей целого; каковы возможности пространственного распределения временных преобразований; как можно сделать явным то, что не проявлено в нелинейной среде. Применительно к проблеме воспитания значимость синергетического подхода состоит в изучении особенностей образования новых структур и качеств системы, активно взаимодействующей с внешней средой, при изучении ее динамического поведения. Сущностный состоит в том, что значения о предмете, полученные на определенном уровне его познания, не требуют сразу же непосредственного перехода к познанию его более глубокой сущности. Особая взаимосвязь с другими людьми, которая характеризуется способностью отождествления, идентификации себя с другими, позволяющая брать внешнее содержание от других, не только обеспечивает родство человека с человеческим родом, но и возможность обособления себя, своего «я», т.е. способность быть Собой и Другим. Никаким иным способом (кроме признания их высшей духовной природы), невозможно объяснить природу сущностных свойств человека (универсальность, бесконечность, особую связь с людьми, всеобщность, творчество, любовь). Уровневый связан с важнейшим аспектом процесса формирования духовно-нравственной культуры – с учетом его уровневой структуры. Сформулированный Н.Бернштейном принцип уровневого построения в области физиологии движений имеет непосредственное отношение, в частности, и к представляемому психолого-педагогическому исследованию. В этом контексте следует выделить два аспекта. Первый касается адекватности определения функций разных уровней и их содержательной иерархичности при построении этапов формирования духовно-нравственной культуры личности. Второй связан с приоритетом высших духовных ценностей перед базовыми, витальными. Деятельностный подход определяет деятельность как наиболее универсальную форму осуществления человеком своей преобразующей активности, имеющей определенную внутреннюю структуру. В рамках деятельностного подхода основными являются такие принципы, как единство сознания и деятельности; развитие, предметность; активность психического отражения действительности в процессе деятельности. Деятельностный подход предполагает включение учащихся в разрешение сложных морально-нравственных проблем, способствующих формированию профессиональных духовных качеств и способностей. Культурологический подход позволяет характеризовать процесс формирования духовно-нравственной культуры личности исходя из понимания гуманистического идеала, роли духовности, творческой свободы и ответственности при формировании индивидуального стиля в профессии. Культурологический подход предполагает исследование внутреннего мира человека в контексте его культурного образования, в аспекте того, чем этот мир является для субъекта, каким смыслом для него он наполнен. Акмеологический подход профессиональная деятельность рассматривается сквозь призму не только достижения субъектов высоких профессиональных результатов, но и наличия у него соответствующих психологических компонентов, определяющих внутреннее отношение к профессии.
Акмеологические факторы связаны с основными причинами, обусловливающими достижение высокого профессионализма в деятельности (идеальный образ себя, предусматривающий готовность к непрерывному саморазвитию), а акмеологические условия – со значимыми обстоятельствовами, от которых зависят профессиональные достижения (умение адекватно воспринимать и творчески преобразовывать жизненные ситуации). А теперь обратимся к аксиологическому подходу связанному, во-первых, с исследованием ценностных ориентаций учащихся в различных сферах жизнедеятельности человека, а во-вторых, с сопоставлением их и изменяющихся профессиональных требований. Рефлексивный подход, где «рефлексия» выступает как ключевое понятие, переосмысление человеком направления своей мыследеятельности, обеспечивающее перестройку. В содержании рефлексивного подхода выделяют: собственно рефлексивную составляющую, выражающую отношение субъекта к процессу содержательного движения при решении задачи (с ее помощью происходит осмысление и переосмысление движения в содержании задачи); личностную, т.е. отношение субъекта к самому себе (когда осуществляется осмысление и осознание человеком себя в качестве целостной личности, выполняющей роль субъекта мышления при решении задачи ). Таким образом, современное психолого-педагогическое знание, характеризующееся поликонцептуальностью не только по форме, но и содержанию, предполагает органическую взаимодополняемость педагогических течений и концепций. Думается, представленные выше в краткой форме результаты анализа различных подходов позволяют выявить систему базовых оснований, концептов, совокупность и взаимосвязь которых и обусловливает специфику процесса организации формирования, например, духовно-нравственной культуры учащихся. Как видно, центральной, основополагающей установкой, интегрирующей все эти подходы, является ориентация на безграничные возможности человека. Вместе с тем рассмотренные подходы одновременно позволяют определить и методологическую основу исследования рассматриваемого процесса, основания для систематизации различных проявлений личности. Обусловливая способы исследования и развития данного феномена, они, кроме того, ориентируют и на формирование критериев оценки результатов педагогического эксперимента. Становление духовно-нравственной культуры личности должно опираться не на отдельные, известные в науке принципы и подходы, а на их сочетание или даже систему при создании концептуального пространства. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ «АМ»// 44 стр. Н.Татаркина. – 2.2007 Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. – М., 1999. Бабанский Ю.К. Педагогика. – М., 1998 Берестов Н.И., Кулик Л.А. Семейное воспитание. – М., Просвещение 1990. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М., 1999. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. – М., 1998. Воспитание// Советский энциклопедический словарь.4-е изд. – М.: Советская Эенциклопедия, 1987. – с.248. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М., 1997. Здравомыслова О.М. Арутюнян М.Ю. Российская семья на европейском фоне/ Институт социально-экономических проблем РАН.
Наконец, все это вместе взятое экспорт, промышленность, торговые суда и деньги вызвало к жизни развитие военно-морского флота. Таким образом, оголение почвы в Аттике компенсировалось освоением моря. Афиняне во сто крат приумножили утраченные богатства. Что давала афинянам власть над морем, красочно описано анонимным афинским писателем, жившим незадолго до Платона. «Плохие урожаи бич самых могущественных держав, тогда как морские державы легко их преодолевают. Неурожай никогда не бывает повсеместным, а поэтому хозяева моря направляют свои корабли в те места, где нива была щедра я бы добавил, что господство на море позволило афинянам благодаря обширным внешним контактам обнаружить новые источники богатства. Деликатесы Сицилии, Италии. Кипра, Египта. Лидии. Черного моря, Пелопоннеса или любой другой страны становятся доступны хозяевам моря К тому же афиняне единственный народ, показавший способности к собиранию богатства» [прим38]. Именно эти богатства богатства, о которых не помышлял беотийский земледелец, ибо его никогда не подводили добротные почвы полей, стали экономической основой политической, духовной, художественной культуры, сделавшей Афины «школой Эллады»
1. Концепция духовно-нравственного воспитания средствами искусства
2. Влияние телевидения на формирование духовно-нравственных ценностей младших школьников
3. Влияние телевидения на формирование духовно-нравственных ценностей школьников
4. Концепция и система подготовки будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников
5. Роль музея в духовно-патриотическом воспитании детей дошкольного возраста
9. Нравственное воспитание младших школьников в учебно-воспитательном процессе
10. Охрана здоровья в России: принципы организации на фоне проблем
11. Нравственное воспитание в семье
13. ПРИНЦИП организации работы районных судов РФ
14. Психологические аспекты нравственного воспитания и самосознания подростка
15. Теоретические принципы организации рекламной кампании
Набор зубных щеток (от 18 месяцев, 2 штуки). 
Карандаши акварельные "Mondeluz", 36 цветов. 
Изограф, 0,1 мм. 18. Управление: основные понятия, система управления, ее признаки, принципы организации деятельности
19. Принципы организации кредитной системы. Специфическая особенность государственного долга России
20. Принципы организации и деятельности коммерческого банка
21. Принципы организации финансов в страховании
25. Принципы организации и деятельности прокуратуры Республики Беларусь
26. Принципы организации судебной власти
27. Разделение властей как принцип организации и деятельности государственных органов России
28. Функции и основные принципы организации местного самоуправления
29. Лестничный принцип организации власти в древнерусском государстве
31. Заработная плата ее сущность и принципы организации в рыночных условиях
Карандаши цветные "Замок", 24 цвета + 3 двухцветных карандаша, точилка. 
Фломастеры двухсторонние , 24 цвета. 
Электронный звуковой плакат "Живая география". 33. Неурочные формы построения занятий в физическом воспитании
34. Нравственное воспитание в процессе учебной деятельности
35. Нравственное воспитание дошкольников в системе всестороннего развития личности
36. Нравственное воспитание педагогически запущенных подростков
37. Дидактические принципы организации учебного процесса, способствующие повышению активности школьников
41. Основные задачи и принципы организации государственной статистики в Российской Федерации
42. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
43. Оборудование мест и организация занятий и соревнований по плаванию
45. Принципы организации безналичного денежного оборота и формы безналичных расчетов
46. Принципы организации бюджетной системы и бюджетного устройства в Российской Федерации
47. Принципы организации налоговой системы РФ
48. Экономическое содержание и принципы организации доходов бюджета
Игрушка-головоломка "Шар-Лабиринт". 
Настольная игра "Шакал: остров сокровищ". 
Пластиковое лото. Линии и контуры. Комплект из трех игр. 49. Этическая беседа по нравственному воспитанию на тему "Чувства"
50. Формирование техники в культуре древних царств
52. Формирование психолого-дидактической культуры учителя в процессе повышения квалификации
53. Этапы формирования и самобытность культуры России
58. Ставка обязательного резервирования, ее влияние на формирование предложения денег
59. Нравственное и духовное воспитание современной молодежи
61. Влияние музыкального воспитания на формирование духовной культуры личности
62. Роль художественной литературы в духовно-нравственном развитии будущего офицера
63. Духовные и нравственные поиски личностей по повести Куприна "Поединок"
64. Духовно-нравственное и физическое здоровье: параметры взаимозависимости
Карандаши акварельные "Mondeluz", 24 цвета. 
Настольная игра "Фефекты фикции". 
Шторка антимоскитная, черная. 65. Духовное чтение и беседы. О православном воспитании дошкольников
66. Православная традиция духовно-нравственного становления человека
67. Воспитание как создание условий для рождения духовной жизни
68. Духовно-нравственное становление человека в Ветхозаветной и Новозаветной Церкви
69. Мораль и нравственность: проблемы духовности личности
73. Язык семьи – орудие нравственного совершенствования и духовного спасения
75. Моделирование среды воспитания духовно-творческой личности дошкольника
76. Сотрудничество школы и семьи. Формирование духовного мира личности младшего школьника
77. Духовное воспитание подростков в процессе воспитания школьников
78. Духовно-нравственное развитие личности ребёнка в семье
79. Роль русских святых в духовном воспитании общества
80. Духовно-нравственные основы семейных отношений
Антискользящий резиновый коврик для ванны "Roxy-kids", 35x76 см, белый. 
Настольная игра "Собери урожай". 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 см (коричневая). 81. Патриотизм–источник духовных сил воина
82. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
83. Духовная и художественная культура Древней Греции
85. Роман "Пути небесные" как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
89. Духовные истоки народной педагогики
91. Патриотизм-источник духовных сил воина
92. Духовная культура первобытного общества
93. Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
95. Система восточных единоборств как виды духовного искусства
96. Русская духовная культура, история, перспективы
Карандаши цветные "Triangle", 12 цветов. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 см (белая). 
Зонт на коляску Lorelli, цвет: зелёный. 99. Формирование рыночной стратегии и ее значение в деятельности предприятия и организации
100. Духовные споры конца XV - начала XVI вв.
