![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Основные мотивы любовной лирики М.Ю. Лермонтова |
МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.П.ОГАРЕВА Факультет филологический Кафедра русской и зарубежной литературы КУРСОВАЯ РАБОТА ОСНОВНЫЕ МОТИВЫ ЛЮБОВНОЙ ЛИРИКИ М.Ю.ЛЕРМОНТОВААвтор курсовой работы В.П.ДергуноваСпециальность русский язык литератураОбозначение курсовой работыРуководитель работык.ф.н., доцент С.А.Дубровская Оценка Саранск 2005 МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.П.ОГАРЕВА Факультет филологический Кафедра русской и зарубежной литературы ЗАДАНИЕ НА КУРСОВУЮ РАБОТУ Студент Дергунова Вера Павловна Тема: Основные мотивы любовной лирики М.Ю.Лермонтова Срок представления работы к защите: Исходные данные для научного исследования: любовная лирика М.Ю.Лермонтова, литература по данной теме. Содержание курсовой работы: Введение Любовь в понимании поэта Основные мотивы любовной лирики Заключение Список использованной литературы Руководитель работы С.А.Дубровская Задание принял к исполнению СОДЕРЖАНИЕ С. ВВЕДЕНИЕ .3 Любовь в понимании поэта .7 Основные мотивы любовной лирики .12 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25 ВВЕДЕНИЕ Тема любви – одна из вечных тем поэзии. Некоторые поэты (художники, музыканты, да и просто не связанные с творчеством люди) посвящали всю свою жизнь, чтобы воспеть это прекрасное чувство, другие обращались к этой теме лишь в моменты угасания или подъема страсти к своей возлюбленной. Так или иначе, любовная тема затрагивала (и будет затрагивать на протяжении времени, пока жив человек) всех. Большое значение тема любви имела и в лирике Лермонтова. Этой теме Лермонтов посвятил более трети своих стихотворений. Традиции русской любовной поэзии богаты и многообразны. «Важным признаком большинства произведений этой поэзии, который был связан с ее внутренним единством, чистотой и высокостью, но также и с относительной ее «неполнотой», являлась ярко выраженная сосредоточенность ее в пределах своей прямой темы. Любовь, будучи предметом поэтического изображения, как бы стремилась отдалиться в этих стихах от того, с чем она соприкасалась в человеческом общежитии, в реальной судьбе и в сознании любящего, и обособиться в свою собственную область» . Образ возлюбленной лишался (или почти лишался) индивидуальности. Поэты превращали образ героини в абстракцию, в идеальную точку приложения любви или наделяли его заменяющими конкретную индивидуальность безличными ангелоподобными чертами и мадригальными эпитетами. Личность героя любовных стихотворений сводилась к роли «носителя любви». Особенности его характера или его мировоззрения, могущие повлиять на его чувства, выявлялись далеко не всегда. Внешние обстоятельства, с которыми была связана любовная ситуация и которые воздействовали на нее, привлекали внимание авторов стихотворений лишь в редких случаях. Любовь выступает всегда как разрыв. Невозможность в любви вырваться за грань непонимания создавала рядом с трагической – реальной – любовь идеальную, любовь-стремление, в которой объект ни в коей мере не мог наделяться чертами самостоятельной личности: это было не другое «я», а дополнение к моему «я» - «анти-я». Оно наделялось чертами, противоположными «я»: лирическое «я» трагично и разорвано – объект его любви гармоничен, «я» зол и эгоистичен – «она» добра, «я» безобразен – «она» прекрасна, «я» демон – «она» ангел, пери, чистая дева.
Будучи полностью противоположен «я», этот образ, однако, как бы составлен из других букв того же алфавита, что и «я», - это мое дополнение, мое идеальное инобытие, противоположное, но связанное. Это не человек, а направление моего движения. Поэтому любовь совершенно освобождается от окраски физического влечения мужчины к женщине. Идеал соединения возможен лишь i abs ra o, и поэтому всякая реальная любовь – всегда противоречие между стремлением к идеальному инобытию «моего» духа, слияние с которым и означало бы прорыв за пределы индивидуальности, из мира оборванных связей в мир всеобщего понимания, и конечным земным воплощением этого идеала в земном предмете страсти поэта. Так возникает романтическая интерпретация подмены: любя свою возлюбленную, поэт любит в ней нечто другое. При этом функционально активен именно акт замены: важно утверждение, что любишь не того, кого любишь. Это может быть замена женщины другой женщиной, реальной женщины несбыточной мечтой, иллюзиями прошлых лет, замена женщины ее подарком или портретом и т. п., например: Расстались мы; но твой портрет Я на груди моей храню: Как бледный признак лучших лет, Он душу радует мою. И новым преданный страстям Я разлюбить его не мог: Так храм оставленный – все храм, Кумир поверженный – все бог! . Любовная лирика занимает одно из главных мест в творчестве поэта, но степень ее изученности невелика. Монографических трудов по этой теме нет, частично она раскрывается в работах Ю.М.Лотмана, Б.М.Эйхенбаума, И.В.Золотаревой, Т.И.Михайловой. С.И.Кормилов, С.В.Иванов, С.А.Леонов говорят о ней как о необходимом составляющем творчества. Некоторые авторы (И.П.Золотусский и другие) сопоставляют любовную тему в творчестве сразу нескольких поэтов, охарактеризовывая некоторые общие черты. Современники ассоциируют любовные мотивы с возлюбленными М.Ю.Лермонтова, описывая лишь отношения, их зарождение, развитие, разрыв. В учебниках тема любви раскрывается в кратком анализе нескольких любовных стихотворений, ограничивается их перечнем. Данная работа представляет собой попытку обозначить любовные мотивы в творчестве поэта. 1. Любовь в понимании поэта. «Люблю, люблю» - постоянный рефрен лермонтовской лирики. «Никто не мог тебя любить, как я, так пламенно и так чистосердечно» , - скажет он в элегии «Смерть», чтобы вновь и вновь повторять: «Я не могу другой любить» , «Я все тебя любил и все любил так нежно» . В.Соловьев замечает, что в лермонтовской лирике «почти всегда не выражается любовь в настоящем, в тот момент, когда она захватывает душу и наполняет жизнь. У Лермонтова она уже прошла, не владеет сердцем, прелесть его любовных стихов – прелесть миража» . Лермонтовская любовь – это приговоренность, осужденность на вечность, она превыше всего: «Образ твой всегда повсюду я носить с собою осужден» . И пусть любящего ожидают несчастье, жертвы и сама смерть – все равно они не отменяют и не разрушают любви. Любовь, - по Лермонтову, - чувство первичное, рождающееся с человеком, несоотносимое и несоизмеримое. Оно соизмерят все, но его не измерить ничем. Вот почему поэт писал: Кто жил одной любовью, погубил Все в жизни для нее, а все любил .
Любовь, способная все существование человека «пересилить» «в единый миг» , «в однообразном северном краю все» в «новый блеск одеть» , любовь, заключающая в себе весь смысл жизни человека и, как таковая, равная человеческому, протипоставляется Лермонтовым небесному и божественному, - он готов нарушить «все клятвы, кроме клятв любви» . И принося свою клятву верности, Лермонтов говорит о ней, как о единственном, чему только и можно верить: Зови надежду – сновиденьем, Неправду – истиной зови, Не верь хвалам и увереньям, Но верь, о, верь моей любви! . Любовь – абсолютный закон бытия, отвергающий все небесное и противопоставленный ему. Поэт очень рано отвергает божественное в своих мечтаниях, его идеал родился на земле, и несет земное как истинное свое достояние: Не для земли ты создана, И я могу ль тебя любить? . Земля, земное – вот истинное название лермонтовской любви, принимаемое во всем богатстве и во всей бесконечности своих определений. Лермонтовское земное – земное в его огромности, в нем все грани человеческого я, все проявления жизни человека. Эта любовь не изолирует человека от мира, а возвращает мир человеку и человека миру. Здесь нет и не может быть бегства от любви, она везде, она во всем, она – сам человек. Но, возведя любовь в перл человеческого, поэт очень рано ощутил бесчеловечность (иначе говоря – «безлюбовность») общественных отношений, в которых протекает жизнь человека. Лермонтовская поэзия любви не могла не привести к острому конфликту поэта с окружающим его обществом. Вот почему тема любви у Лермонтова сразу стала и трагической и героической и приняла общественно-политическую форму выражения и направленности. Интимная лирика была лирикой философской, политической. Философия любви есть философия страдания. Но философия страдания не есть философия любви. В перемене мест членов уравнения равенство рушится. Любовь, пройдя стадию страдания, чтобы сохранить свою деятельную силу, должна превратить в себе – другое, в ненависть. И ненависть была порождена оскорбленной любовью. Романтическая антиномичность порождает противопоставление любви и ненависти, причем если уж это ненависть, то ко всему миру: И целый мир возненавидел, Чтобы тебя любить сильней . Мир здесь вызывает ненависть не сам по себе, не «автоматически», поэт предполагает, что мог бы получить от мира бессмертие за «дар чудесный», которого он не дал миру, ибо любовное чувство целиком охватило его. Один из современников Лермонтова отметил, что его любовь зла и мстительна: Страшись любви: она пройдет, Она мечтой твой ум встревожит, Тоска по ней тебя убьет, Ничто воскреснуть не поможет . В лермонтовской поэзии любви была вся полнота любовной стихии: мужество, самоотречение, величие и благородство. Но им трагически недоставало ответного чувства родственной души. Так родилась лирика страданий, изломов, сетований и проклятий. Но за которыми вы явно ощущаете первородное мужество потрясенного и негодующего сердца. В стихотворении «Всевышний произнес свой приговор» изначальные благородные порывы человеческой души до неузнаваемости изуродованы глумлением и насмешками над святостью любви.
Выдающимся представителем жанра "plazer", воспевшим празднества, пиры, охоты, кавалькады, в Италии XIII--XIV вв. был Фольгоре да Санджиминьяно (Якопо ди Микеле, ум. ок. 1332 г.). В сонете Данте -- две синтаксические единицы, которые несут в себе два основных мотива стихотворения. 17 (LXIII) К Меуччо да Сьена Еще раз мы встречаем персонификацию сонета, который получает от поэта наставление, как себя вести. Сонет посвящен, как можно с достаточной вероятностью предположить, Меуччо Толомеи да Сьена, писавшему стихи. О нем как о поэте сатирическом см.: Marti М. Cultura е stile nei poeti giocosi nel tempo di Dante. Pisa, 1953. P. 59. 12--14 И этих братьев он твоих принять / Изволит пусть в свое распоряженье / И держит при себе -- назад не шлет.-- Братьями именуются другие сонеты Данте, обращенные к сьенскому стихотворцу. 18 (LXV) Сонет написан в манере Гвидо Гвиницелли. Ср.: "Новая Жизнь" XXVI. Мотив любовного страха сближает некоторые стихи сонета с первой частью "Новой Жизни" и поэзией флорентийского Гвидо. 19 (LXVI) Сонет мог бы войти в первую часть "Новой Жизни"
4. Аренда основных средств в Украине на примере предприятия
11. Основные мотивы лирики в творчестве А. А. Фета
12. Загадка популярности любовной лирики Анны Ахматовой
13. Своеобразие любовной лирики А. А. Блока
14. Любовная лирика М. И. Цветаевой
15. Основные мотивы лирики Тютчева и Фета (Темы вечные в лирике Тютчева и Фета)
16. Дружеская и любовная лирика Пушкина
17. Основные мотивы в лирике Лермонтова
18. Основные мотивы лирики А.С. Пушкина
19. Лирический герой Лермонтова. Основные мотивы лирики поэта
20. Адресаты любовной лирики С. Есенина
21. Любовная лирика в творчестве С. Есенина
25. Библейские мотивы в лирике И.А.Бунина
26. "Душа обязана трудиться". Философские мотивы в современной русской лирике
27. Основные темы и идеи лирики А.Т.Твардовского
28. Мотивы лирики Лермонтова в романе "Герой нашего времени"
29. Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова
31. Мотивы лирики Алексея Константиновича Толстого
32. Философские мотивы лирики Б.Пастернака
33. Биографические мотивы в лирике М.Ю. Лермонтова
34. Способы переноса мотивов из лирики в роман "Доктор Живаго"
35. Мотивы лирики М. Цветаевой
36. "Страшный мир" в лирике А.А.Блока
37. Особенности поэзии и философская лирика Фета
42. По статье Писарева "Лирика Тютчева"
43. Тема свободы в лирике Пушкина
44. Типы и функции обращений в лирике А. Блока
45. Тема свободы в лирике Пушкина
46. Тема родины в лирике Есенина
47. Причины появления лирики и ее родовые особенности
48. Военная лирика Николая Ивановича Рыленкова
49. Лирика: стихотворения, элегии, ямбы, песни, монодическая, или сольная лирика, хоровая лирика
50. «Мелодией одной звучат печаль и радость...» (Тема любви в лирике А.Блока.)
51. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова
52. Пушкинское в лирике Некрасова и Добролюбова
53. «Великая земная любовь» в лирике Ахматовой
58. Философская проблематика в лирике И. Бродского
59. Природа и человек в романтической лирике В. А. Жуковского
60. Трагедия любви в лирике А. А. Блока
61. «Настоящую нежность не спутаешь...» (любовь в лирике А. А. Ахматовой)
62. Прекрасная дама в лирике А. А. Блока
63. Эволюция образа прекрасной дамы в лирике А. Блока
64. «Слава тебе, безысходная боль!» (Тема любви в лирике А. Ахматовой)
65. «Слава тебе, безысходная боль» (Тема любви в лирике А.Ахматовой.)
66. Исповедальная лирика Марины Цветаевой
67. «Страшный мир! Он для сердца тесен!» (По лирике А.Блока.)
68. «Февраль. достать чернил и плакаты» (лирика Б.Пастернака)
69. Тема дороги в лирике Н. А. Некрасова
74. Тема поэта и поэзии в лирике Н.Гумилева
75. Любовь к человеку, к родной земле — основа лирики И.А. Бунина
76. О высоком назначении поэта и поэзии в лирике А. Пушкина
77. Военная лирика Твардовского
78. «...и поединок роковой...» (тема любви в лирике Ф. И. Тютчева)
79. "Страшный мир" в лирике А.А.Блока
80. Пространство поступков в лирике Лермонтова
81. Тема поэта и поэзии в лирике А. Блока
82. Что открыла мне лирика Сергея Есенина?
83. Пейзажная лирика в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова
84. Любовный треугольник в пьесе с общественным звучанием
85. Любовь к человеку в лирике Н. А. Некрасова
90. Импрессионизм в лирике А.А.Фета
92. Своеобразие темы любви в лирике а. А. Ахматовой
93. "Я голос ваш, жар вашего дыханья..." (по лирике А. Ахматовой)
94. Тема Родины в лирике М. Цветаевой
95. Народность и гражданственность лирики Некрасова
96. Вольнолюбивая лирика А. С. Пушкина
97. Картины родной природы в лирике Н. А. Некрасова