|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Религия и власть в современной России |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Религия и власть в современной России А.Н. Швечиков к.ф.н., доцент, директор Межвузовского центра гуманитарного образования по религиоведению Знаменитый английский историк XX века Арнольд Тойнби не без основания назвал религию куколкой цивилизации. И в самом деле, великие цивилизации возникали и успешно развивались там и тогда, где и когда религия становилась мощным духовным и моральным катализатором объединения разрозненных племен и народов в целях создания единого экономического, политического и географического пространства единого языка и культуры. А главное – создания единых богов, ибо религиозное единство было гарантией единства государственного. Кризис цивилизации начинался, как правило, с кризиса религиозного, с расстройства или обострения взаимоотношений церковной и государственной власти. Чтобы не допустить этих конфликтов, древние шли на объединение религиозной и светской власти в одних руках – князя, царя, фараона, императора и т.д., который, как правило, обожествлялся. С рождением демократических государственных систем управления произошло жесткое разделение религии и ее власти с властью светской (государственной). Церковь была отделена от государства, а государство (т.е. светская власть) официально сняло с себя ответственность за религиозное состояние общества. Религия была провозглашена не общественным, а частным делом каждого гражданина, свободой его выбора исповедовать какую-то религиозную веру или не исповедовать никакой. Однако мирская власть, трезво оценивая роль и значение религии в жизни человечества, формально отделив церковь от государства, понимала, что невозможно отделить религию от общества, не нарушая права граждан на свободу совести, не подрывая духовных и моральных основ общества. Поэтому она не пошла на полное отделение, т.е. фактическое изгнание религии из всех сфер общественной жизни. В этом легко убедиться на соответствующих статьях Конституции европейских стран, которые посвящены вопросам взаимоотношений религии и общества, церкви и государства. В ряде этих стран конституцией провозглашен даже государственный статус традиционных религий, в других особо подчеркивается роль и место в религиозной жизни общества традиционных религий данного народа. Единственной из современных демократических стран, где никак не обозначена особая роль какой-то из религий, являются США. Современное руководство США считает это великим достижением демократии. Оно считает предметом особой гордости превосходство американской демократии над демократиями других стран в области религиозных отношений. Поэтому США присвоили себе право контроля за соблюдением религиозных свобод во всех странах мира и наказания нарушителей этих свобод. Именно американский вариант закона о свободе совести был принять демократической властью России в октябре 1990 г. Этот закон провозглашал равенство всех религиозных организаций, которые действуют или будут действовать на духовном поле России. Это уравнение в правах и возможностях традиционных российских религий (и прежде всего Православия) и деструктивных тоталитарных сект привело к самой настоящей религиозной (а правильнее будет сказать – псевдорелигиозной) экспансии духовного поля России, беспрецедентной за всю ее историю.
В короткое время при прямом попустительстве власти и даже прямой ее поддержке на уровне президента страны и высших чиновников (президент М.С.Горбачев оказал покровительство секте Муна, а секретарь Совета безопасности О.Лобов организовал площадку для тренировки боевиков Аум Синрике), тоталитарные секты обманом и пустыми обещаниями втянули в свои ряды миллионы российских граждан и стали реальной угрозой социальной стабильности российского общества. Общественность России забила тревогу и потребовала пересмотра закона о свободе совести. Под напором общественного мнения и оппозиционной исполнительной власти Государственной Думы, закон 1990 г. был пересмотрен в 1997 г. Он в определенной мере стал сдерживающим моментом в сектантском беспределе, ибо ставил секты и их деятельность в более жесткие рамки государственного контроля. Он мог бы стать переломным этапом по резкому ограничению деятельности сект, если бы администрация президента Б.Н.Ельцина не поддалась открытому давлению правительства США, потребовавшему убрать из проекта закона наиболее жесткие положения, касающиеся деятельности деструктивных тоталитарных сект в России. США предупредили, что в случае игнорирования их требований по проекту закона к России будут применены экономические и политические санкции. Этот прецедент раскрывает глаза на истинные цели деятельности сектантских объединений в России, направляемой государственными органами США. Они, что называется, лежат на поверхности. Это – социальная дестабилизация российского общества, оттеснение (выжимание) с духовного поля России традиционных религиозных конфессий и, прежде всего Православия, провозглашенного главным врагом США. Это втягивание России в мировой глобализационный процесс и навязывание ей единой религиозной системы под названием "Нью Эйдж" (религии "Новой эры"). К сожалению, часть российской правящей верхушки выступила здесь в роли пятой колонны и стала продвигать идеи религиозного глобализма в жизнь. Подтверждением этого служат ряд заявлений крупных чиновников российской исполнительной власти. Вот некоторые примеры попыток этого продвижения. 7 сентября 2000 года в "Независимой газете" директор информационного аналитического агентства при Управлении делами президента А.А.Игнатов опубликовал своеобразный манифест российских глобалистов под названием "Стратегия глобализационного лидерства для России". В этой статье высокопоставленный автор предлагает создать в срочном порядке одну общую для России религию (т.е. российскую "Нью Эйдж") и сделать ее государственной. Другой высокопоставленный чиновник Кремля – заместитель начальника управления президентской администрации по внутренней политике М.Мейер 30 августа 2001 г. в интервью одному из католических агентств сделал ряд жестких и оскорбительных заявлений в адрес Русской православной церкви. Он в частности очень негативно оценил принятие РПЦ "Основ социальной концепции Русской православной церкви", заявив, что это принятие "еще более осложнило церковно-государственные отношения" (видимо, надо понимать, что речь идет об отношении государства и РПЦ). Одновременно были допущены оскорбительные выпады в адрес некоторых иерархов из высшего руководства РПЦ.
Мало чем отличаются высказывания чиновников президентской администрации по религиозным вопросам от правительственных чиновников. Председатель Комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ А.Себенцов упорно отстаивает принцип равенства всех религиозных объединений и в то же время настаивает на усилении контроля государства за их деятельностью с помощью созданного органа по образцу бывшего в советское время комитета по делам религий. Все эти высказывания говорят о том, что определенная часть представителей исполнительной государственной власти в отношении религии придерживается глобалистских идей и принципов. Другая часть проявляет сдержанность и занимает выжидательную позицию. А в целом вразумительной, системной, продуманной на перспективу религиозной политики современная российская власть пока таки и не выработала. Ее отсутствие несомненно негативно сказывается на состоянии духовности и нравственности российского общества, его социальной устойчивости. Религия в современной России продолжает усиливать свое влияние, и игнорирование этого факта властью может иметь трагические последствия. Задача научной общественности обратить внимание власти на эту тревожную проблему. Список литературы
Религиозные «культы» в США. М., 1984; Балагушкин Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий. М., 1984; Он же. Нетрадиционные религии в современной России. М, 1999; «Нетрадиционные религии» в посткоммунистической России (круглый стол).— «ВФ», 1996, № 12; Баркер А. Новые религиозные движения. СПб., 1998. Л. Н. Митрохин НИБУР (Niebuhr) Райнхольд (21 июня 1892, Райт-Сити, США— 1 июня 1971, Сгокбридж) — американский протестантский теолог и социальный философ, один из основоположников диалектической теологии. Окончил евангелический колледж в Эльхорсте (1910), богословскую семинарию в Сент-Луисе (1913), завершив свое образование в Йельском университете (1915). В 1915 стал священником Евангелической церкви в рабочем районе Бостона. С 1928 — преподаватель, с 1930— профессор знаменитой Union Theological Seminary (Нью-Йорк), в которой преподавал до выхода на пенсию (1960). Опыт многолетнего пасторского служения убедил Нибура в том, что морализаторские проповеди У. Раутенбуиш не способны сколько-нибудь повлиять на «жестокие реалии» индустриального общества, и он постепенно формирует свою концепцию «христианского реализма», сочетающую резкое обличение буржуазного, в первую очередь американского, общества с радикальным переосмыслением ключевых понятии либерального г1ротестантизма 19 в
1. Аксиомы власти. Проблемы полномочий в обществе
3. Анализ взаимоотношений религии и политики в России 90-х годов ХХ века
4. Общество и власть в 30-е гг. XX века
5. Полномочия Президента России в сфере исполнительной власти
9. Роль религии в развитии общества
10. Антимонопольная политика в России
11. Социальная политика в России на рубеже XIX – XX веков
12. Инновационная политика в России
13. Принцип разделения властей в организации и функционировании государственной власти
14. Центральный Банк России и его роль в проведении единой денежно-кредитной политики
15. Формирование современной системы ипотечных банков в России
16. Социальная политика в России
Подставка для канцелярских принадлежностей "Башня", металлическая, 4 секции, черная. 
Пазл "Пожарные", 45 элементов. 
Механическая настольная точилка. 17. Современное состояние книжного дела в России
19. Цели и инструменты денежно–кредитной политики Банка России
20. Взаимодействие православия, католицизма и протестантизма в условиях современного мира
21. Государственная семейная политика в России и за рубежом
25. Современное состояние малого бизнеса в России
26. Современные тенденции развития предпринимательства в России и Иркутской области
28. Реферат - Социальная медицина (ЗДРАВООХРАНЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА)
29. Религиоведческое знание как условие гармонизации отношений между религией и обществом
32. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
Столик универсальный "Раскладушка". 
Простыня на резинке "Лимон", 90x200 см. 
Подвесные качели "Кассон". 34. Проблема отношений всей России с Кавказом
35. Тайные общества России в 19 веке
36. Реформа федеративных отношений в современной России
37. Правовое регулирование отношений найма труда в России
41. Полузабытая страница в истории германо-российских отношений. Г.Шлиманн и Россия
43. Реферат по технологии приготовления пищи "Венгерская кухня"
44. Дистанционные взаимодействия в системе отношений человек-человек
45. Роль религии в истории и современной жизни России
46. Несколько рефератов по Исламу
47. Место религий в системе отношений человека и окружаещего мира
48. Власть и социальные нормы в первобытных обществах
Стиральный порошок Ушастый нянь, 4500 г. 
Подушка Нордтекс "Магия сна", 50х70 см. 
Накладка на унитаз "Щенячий патруль", белая. 49. Социальная стратификация и перспектива развития гражданского общества России
50. "Русский Тарзан" (реферат о российском пловце Александре Попове)
51. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
52. Особенности формирования отчетности о прибылях и убытках в условиях рыночных отношений в России
53. Международные экономические отношения России с развивающимися странами
57. Перспективы становления и развития гражданского общества в современной России
58. Политическая власть в России: проблема легитимности
59. Россия после первой Февральской революции. Октябрь 1917 г. Первые преобразования советской власти
60. Отношение к смертной казни зарубежных государств, России и Совета Европы
61. Россия в археологическом отношении
62. Россия и Царство Польское: механизмы бюджетно-финансовых отношений в имперской системе (1815-1866)
63. История земельных отношений в России
64. Реферат по книге Н. Цеда Дух самурая - дух Японии
Средство моющее для стирки белья биоразлагаемое "Synergetic", 5 л. 
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: голубой). 
Насадка на кран "Палитра", светодиодная. 65. Реферат по теме “Человек на войне”
66. Реферат по биографии Виктора Гюго
67. Реферат - Физиология (строение и функции гемоглобина)
68. Международный Валютный Фонд и его отношения с Россией и Кыргызстаном
69. Специфика внешнеэкономических отношений России и Китая
73. Отношение России к конфликту в Югославии
74. Россия между открытым и закрытым обществом
75. История реформирования земельных отношений в России
76. Территориальная организация власти в России: история и современность
77. Государство, политическая власть, политическая система общества
78. Трехмерная структура носителей власти. Система отношений носителей власти в политической психологии
79. Проблема взаимодействия личности и общества по З Фрейду
80. Сборник рефератов о конфликтах
Шкатулка для ювелирных украшений, 16x13 см, арт. 84575. 
Комплект постельного белья Perina "Ника" (цвет: бежевый, 7 предметов). 
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 81. Религия в России
82. Место, функции и роль религии в обществе
83. Из истории религии: ранний этап становления человеческого общества
84. Гражданское общество в России как сособственничество граждан
85. Наука о социальных отношениях общества
89. Обыденные представления об обществе: социальная стратификация, власть.
90. Специфика рыночных отношений в России
91. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому
92. Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
93. Природно-технические геосистемы, как современные основные факторы взаимодействия общества и природы
94. Социально-экологические проблемы взаимодействия общества и природы
95. Взаимодействие общества и природы
96. Орган исполнительной власти как субъект агентских отношений
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Next Pro Air (цвет: фиолетовый). 
Подарочный набор: визитница, ручка, нож складной, арт. 46051. 
Глобус Звездного неба диаметром 320 мм, с подсветкой. 97. Рыночные отношения в России
98. Переход к рыночным отношениям в России (90-е гг. XX в.) и опыт западных и восточных стран
100. Реферат Евро
