|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Западная философия 20 века и нравственность в Библии |
Карабин, 6x60 мм. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Ручка "Шприц", желтая. Содержание Вступление 1. Нравственные идеи Библии 1.1. Ветхий Завет: «око за око» 1.2. Новый Завет: «прощайте и прощены будете» 1.3. Заключение 2. Западная философия XX века 2.1. Развитие позитивизма: неопозитивизм и прагматизм 2.2. Философия жизни 2.3. Психоанализ Фрейда и неофрейдизм 2.4. Философия экзистенциализма 2.5. Заключение Заключение. Человек и общество в XX веке. Вступление Приступая к описанию нравственности в Библии и западной философии XX века, нельзя не сказать несколько слов о причине выбора данной темы. Нравственный выбор для личности невозможен без ответа на вопросы о сущности человека и социальных институтов, о смысле жизни, о первичности материи или идеи. Мировоззренческие и нравственные принципы (или их отсутствие) безусловно взаимосвязаны с поведением индивида в обществе. Поэтому на основе выявления наиболее популярных в обществе (и общественных институтах) философских, религиозных и мировоззренческих концепций можно характеризовать в определенной степени его состояние и развитие. Цель данного реферата – описание философии Запада XX века с нравственных позиций Библии, что может стать ответом на вопрос «Что такое западное общество? Что от него можно ждать?». 1. Нравственные идеи Библии Слово «Библия» переводится с древнегреческого как «книги» или «свитки». Она состоит из двух частей – Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет состоит из свода книг, в которых содержатся исторические хроники, кодексы законов, ранние философские трактаты, сказания, гимны и песни. В нем отражена дохристианская жизнь еврейского общества, поиск нравственных и религиозных идеалов. В Новом Завете Библии говорится о жизни и деятельности Иисуса Христа и его учеников-христиан («. ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами», Деян. 11:26), излагаются основы христианского вероучения. Библию нельзя назвать законченным философским произведением, в котором идеи выстроены, как в классических философских трактатах. Философские идеи разбросаны по всему тексту Библии. Однако она дает ясное представление о том, как человек в те времена представлял мир, что он думал об обществе, о самом себе, какие философские проблемы его мучили, какие нравственные вопросы волновали. 1.1. Ветхий Завет: «око за око» Ветхий Завет составляет примерно три четверти объема Библии. В Ветхий Завет входят Пятикнижее Моисея (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), Книги пророков и Писания. Также условно все книги Ветхого Завета можно разделить на книги нравственно-религиозного и светского содержания. Среди книг нравственно-религиозного содержания особенно выделяются следующие (из Пятикнижия Моисея): 1. Бытие и Исход (гл. 1-20), где описывается Бог, возникновение мира, начало отношений между человеком и Богом, первые моральные и нравственные понятия о добре и зле, грехе и отношении Бога к грехопадению людей. 2. Исход (гл. 20-40), Левит, Второзаконие. В них развивается идея всемогущества Бога, закладывается фундамент нравственно-религиозных отношений в древнеиудейском обществе. 3. Книги Пророков и Писания развивают нравственно-религиозные концепции, заложенные в Пятикнижии Моисея, описывают и предсказывают последствия отказа от нравственных ценностей, данных в Книгах Моисея.
Обоснование библейской нравственности в Ветхом Завете В первых книгах Библии (Бытие, Исход) на основе описания возникновения мира и людей, истории жизни первых людей закладывается обоснование под нравственно-этические нормы и ценности, которые даны в следующих книгах Священного Писания. Обоснованием необходимости соблюдения нравственных норм (Божиих заповедей) в Ветхом Завете служит существование безтелесного, невидимого (Ис. 33:20), вечного (Псал. 89:3, Ис. 40:28), неизменного (Мал. 3:6), всемогущего (Быт. 17:1), вездесущего и всеправедного (Псал. 138:7-12; 7:12; 10:7) Бога, от милости которого полностью зависит жизнь всего мира. Несоблюдение человеком нравственных норм в Ветхом Завете приравнивается к отказу от отношений с Богом, к вражде с ним: «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей. Чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его,.» (Втор. 10:12-13). И в Ветхом и в Новом Завете неоднократно снова и снова подчеркивается, что «послушание лучше жертвы. Ибо непокорство есть такой же грех, что волшебство.» (1 Царств 15:22-23) и даже за неискреннее, показное соблюдение заповедей Божиих следует расплата «. ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Основные принципы и нормы нравственности в Ветхом Завете В Ветхом Завете существует две основные заповеди, которые можно назвать основными: 1. «. люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими.» (Втор. 6:5). 2. «. люби ближнего своего, как самого себя.» (Лев. 19:18). Смысл и дух этих двух главных заповедей отразился в 10 законах Моисея (так называемое Синайское законодательство – см. Ис. 20:3-17, Втор. 5:7-21) и множестве правил и норм, регулировавших жизнь древнеиудейского общества (Второзаконие, Левит и др.). Перечислять их все здесь не представляется возможным. Поэтому отметим, что в них строго регламентируется поведение личности в обществе и, далее, кратко охарактеризуем принципы, на основе которых они сформированы. Первым и главным нравственным принципом формирования Закона стало одобрение насилия по отношению к его нарушителям. Мораль Ветхого Завета тесно связана с правом, фактически право и нравственность в Ветхом Завете синонимы, так как исполнение требований морали санкционируется не только формами духовного воздействия (нравств. оценки, одобрения и осуждения), но и формами физического воздействия, что является прерогативой права(2, 828). Насилие в Ветхом Завете обосновано тем, что несоблюдение закона Божьего отдельной личностью может привести к развращению всего Израиля, возбудит гнев Божий и приведет к истреблению всего народа (см. Исх. 32:7-10, Исх. 34:14). За несоблюдение правил и норм поведения в Ветхом Завете предусматривается применение наказаний (физического воздействия) в зависимости от тяжести нарушения. При тяжких преступлениях (волшебство, гадание, идолопоклонство, убийство свободного, прелюбодеяние, скотоложество, продажа свободного еврея в рабство и т.п
.), которые были совершены намеренно – смерть в соответствии с требованием «.истреби зло из среды себя» (Втор. 13:5). При менее тяжких преступлениях (кражи, членовредительство, лжесвидетельство и др.) или при ненамеренном совершении тяжких преступлений (непреднамеренное убийство) наказание соответствует причиненному ущербу или тяжести преступления (40 ударов, отсечение руки и т.п.) в соответствии с принципом «око за око» (Втор. 19:21). Второй нравственный принцип, который необходимо выделить - отказ от кровной мести, от ответственности детей за преступления родителей и ответственности родителей за преступления детей «. каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление» (Втор. 24:16). Третий нравственный принцип – активная общественная позиция «. обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Лев. 19:17). Человек ответственен за поведение окружающих его людей, и за праведников и за «беззаконных». Нравственная обязанность человека – проповедь добра, вразумление отпадших «. если ты не вразумлял его. Я взыщу кровь его от рук твоих.» (Иез. 3:17-21). Четвертый нравственный принцип - внутреннее служение Богу важнее внешнего, дух важнее буквы: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши.» (Иоил. 2:13). 1.2. Новый Завет: «прощайте и прощены будете» Новый Завет состоит из 27 канонических книг: четырех Евангелий (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Книги Деяний апостольских, 21 Книги Посланий апостольских и Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова). Условно все книги Нового Завета можно разделить на следующие части: 1. Евангелия – четыре независимых, авторских жизнеописаний Иисуса Христа, его нравственных и религиозных принципов, ставших идеалом для его учеников (первых христиан); 2. Книга Деяний и Книги Посланий апостольских – описание возникновения христианства, нравственных ценностей первых христиан, реализации этих ценностей в реальной, практической деятельности; 3. Апокалипсис (Откровения Иоанна Богослова) – описания отношения к нераскаявшимся грешникам, пророчества о конце мира и Страшном Суде. Расширение образа Бога в Новом Завете Как уже отмечено выше, обоснованием необходимости соблюдения нравственных норм (Божиих заповедей) в Библии является существование Бога. В Новом Завете образ Бог существенно дополнен по сравнению с Ветхим Заветом. Бог стал всеблагим (Матф. 19:7), вседовольным (Деян. 17:25) и всеблаженным (1 Тим. 6:15), т.е. Бог: 1. Как всеблагой Бог любит всех людей, независимо от того, добрый человек или злой, «большой» грешник или «не очень». Бог всегда готов сделать и делает человеку добро. Даже когда Господь наказывает человека, Он делает это так, чтобы человек изменился, отказался от греха, который ведет к смерти и нравственной и, часто, физической. 2. Как вседовольный Бог ни в чем не нуждается, т.к. все в этом мире сделано, существует и живет им. 3. Как всеблаженный Бог всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость. Именно поэтому только в нем человек может быть счастлив, иметь высшую любовь, превосходящую земную страсть и похоть. Образ Бога стал скорее не подавлять своей силой и могуществом, а будить в человеке чувства уважения и восхищения, а также чувство стыда за свою греховность, за духовное предательство Бога.
Поэтому общим смысловым полем возникающих направлений становится критика систематического идеализма. Иногда она ведется в достаточно мягкой форме и выглядит как своеобразное дополнение классических философских систем, что отражается даже в названии этих направлений (неогегельянство, неокантианство), иногда она принимает жесткий характер, направленный на полное отбрасывание классических традиций в философии (позитивизм, неопозитивизм). В центре критической философской рефлексии часто оказывается фигура И. Канта, философия которого подвергается интерпретации как бы с двух сторон сциентизма и антисциентизма. И это не случайно, так как Кант "заготовил принципиальную платформу критики неумеренных претензий логической "Системы" на адекватное представление мира" (Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия XX века. М., 1998. С. 13). Так, например, в марбургской школе неокантианства, наиболее крупными представителями которой выступают Г. Коген (1842 - 1918), П. Наторп (1854 1924), Е. Кассирер (1874 - 1945), получают дальнейшее развитие антипсихологические установки кантовской философии
1. Философия права в России во второй половине XIX начла XX века
2. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
3. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
4. Россия на окраине Европы. Исторический анализ событий и времен начала 20-го века
5. История женского костюма 20-го века
9. Эволюция политической системы в 70-е гг. 20-го века
10. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
11. Молодежные движения в России конца 20, начало 21 века
12. Характеристика основных достижений в развитии американской социологии на рубеже 20-21 века
14. Трагедия 11 сентября и мировое сообщество в 21 веке
15. Цивилизация 21 века. Некоторые современные концепции
16. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века)
Френч-пресс, 1000 мл. 
Заварочный чайник эмалированный Mayer & Boch "Подсолнух", 1,5 л, с ситечком. 
Набор из скатерти и салфеток "Botanica", 140x180/42x42 см. 17. Человек и техника в 21 веке
18. Станем ли мы сударынями в 21 веке
19. Мурман и арктическое обрамление: cосуществование технологий в 21 веке
20. Болезни 21 века. Наркомания и токсикомания.
21. Массовая культура — порождение XX века. Постмодернизм — культура конца XX века
25. Георгий Конисский - философ XVIII века
26. Русская философия XIX века
27. Вера, наука и нравственность в философии Канта
28. Французская философия XVIII века
30. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века
31. Европейская философия XIX века
32. Философия XVII века и ее влияние на художественное мышление де Сада
12 цветных фломастеров для малышей. 
Набор "Кухня Laura" с варочной панелью, со звуковыми эффектами (в пакете). 
Подушка "Нордтекс. Лондон", 40х40 см. 33. "Лингвистический поворот" в философии ХХ века
34. Зарубежная сравнительная философия ХХ века
35. Проблема прогресса в русской политической философии XIX - начала ХХ века
36. Западная философия XIX-XX века
37. Ответы на вопросы по западноевропейской философии 19 века философского факультета СПбГУ
41. «Славянофильство» как течение в русской философии XIX века
42. Этические воззрения В.С. Соловьева (по работе “Оправдание добра. Нравственная философия”)
43. Арабо-исламская философия в Средние века
44. Русская философия серебрянного века
45. Немецкое прочтение англоязычной философии сознания во второй половине хх века
46. «Западничество» как течение в русской философии XIX века
47. Мифы русской идеи (миф как проблема в творчестве русских религиозных философов "серебряного века")
48. Английская философия XVII века
Рюкзак "Back-to-School. Funny Animals". 
Матрёшка "Колобок" (7 персон). 
Планшетик "Маленький всезнайка". 49. Становление теории массовых общностей в западноевропейской философии на рубеже XIX-ХХ веков
50. Нравственная философия как система: этика "Соборного добра" B.C. Соловьева
51. Великая философия культуры великого века
52. Зарубежная философия ХХ века
53. Проблемы правосудия глазами психологов, социологов и философов XX века
57. Моральный нигелизм Ницше и его влияние на философию ХХ века
58. Особенности русской философии XIX-ХХ веков
59. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
60. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
61. Философия танца
62. Космоцентризм как основа философии Древней Греции
63. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)
64. Политическая философия Макиавелли
Антистрессовая подушка-турист "КотоПес". 
Зеркало, 27x9x30 см, арт. 22368. 
Термомозаика "В мире животных". 65. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
69. Философия в жизни человека и общества
73. Сократ и Платон: фундамент классической философии
75. Философия
79. Философия государства и права Гегеля
80. Философия духа и материи Рене Декарта
Фонтан декоративный с подсветкой "У колодца", 17,5x13x25,5 см. 
Точилка электрическая "Power TX", 2 отверстия. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: оранжевый). 82. Система философии математики Аристотеля
84. Концепция информационного общества в современной философии
85. Философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха
90. Философия
91. Философия
92. Образ мира в философии: Структура общества
93. Античная философия в контексте "научных" и вненаучных форм знаний
94. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
96. Философия Жизни и возможности антропологического подхода
Мягкие навесные игрушки для кроватки "Водный мир. Дельфин". 
Фигурка декоративная "Балерина", 10 см. 
Каталка-трактор с педалями "Turbo" с полуприцепом. 97. Соотношение интуитивного и логического в математике (философия)
98. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
99. Философия русского космизма
