|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Нравственное прозрение Дмитрия Нехлюдова (по роману Л. Н. Толстого «Воскресение») |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Чашка "Неваляшка". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Нравственное прозрение Дмитрия Нехлюдова (по роману Л. Н. Толстого «Воскресение») Роман “Воскресение”, начатый еще в 1889 году, Л. Н. Толстой писал очень медленно, с большими остановками, и лишь с 1898 года работа над ним пошла достаточно интенсивно, В основу сюжета лег случай, рассказанный Толстому знаменитым юристом А, Ф. Кони, гостившим в Ясной Поляне в июне 1887-го. Тема возрождения, пробуждения к новой, настоящей жизни, пробуждения не только весенней природы, но и воскресающей человеческой души, изображение двух человеческих судеб составляют основу романа. Князь Нехлюдов, будучи присяжным в суде, узнает в подсудимой, обвиняемой в убийстве, женщину, которую он много лет назад соблазнил и бросил. Обманутая и оскорбленная им Катюша Маслова попадает в публичный дом и, потеряв веру в людей, в правду, добро и справедливость, оказывается на грани духовной смерти. Иными путями — ведя роскошную и развратную жизнь, забыв о правде и добре, идет к окончательному нравственному падению и Нехлюдов. Встреча этих людей спасает их обоих от гибели, способствует воскрешению подлинно человеческого начала в их душах. Катюша невинно осуждена. Нехлюдов пытается облегчить ее участь. Сначала она враждебно относится к нему, не хочет и не может простить человека, который ее погубил, считает, что мотивы, побуждающие Нехлюдова заботиться о ее судьбе, эгоистичны. “Ты мной в этой жизни услаждался, мной же хочешь и на том свете спастись!” — бросает она в лицо Нехлюдову гневные слова. Но по мере воскрешения души возрождается и прежнее чувство любви. И Нехлюдов меняется в глазах Катюши. Он идет за ней в Сибирь, хочет на ней жениться. Но она отказывается от этого брака, так как уверена, что он, не любя ее, из одного лишь чувства долга решается связать свою судьбу с каторжанкой. Обновление человеческой души показано как процесс естественный и прекрасный, подобный возрождению весенней природы. Воскресшая любовь к Нехлюдову, общение с простыми, честными и добрыми людьми — все это помогает Катюше вернуться к той чистой жизни, которой жила она в юности. Она снова обретает веру в человека, в правду, в добро. Постепенно узнавая жизнь угнетенных обездоленных, начинает отличать добро от зла и Нехлюдов. В первых главах романа автор рисует его образ нередко в сатирических тонах. Но по мере того как герой “Воскресения” отдаляется от привилегированного круга, голос писателя и его голос сливаются и в устах Нехлюдова все чаще звучат обличительные речи. Так главные действующие лица романа проходят путь от нравственного падения к духовному возрождению. В конце романа Нехлюдов приходит к горькому выводу: “Все то страшное зло, которое он видел и узнал за это время . все это зло торжествовало, царствовало, и не вин делось никакой возможности не только победить его, но даже понять, как победить его”. Выход, который неожиданно для читателя и для самого себя находит Нехлюдов после всего им виденного и пережитого, вытекает не из тех картин жизни, которые прошли перед его глазами. Выход этот подсказан книгой, которая оказалась в руках у Нехлюдова, — Евангелием. Он приходит к убеждению, что “единственное и несомненное средство спасения от того ужасного зла, от которого страдают люди, — признавать себя неспособными ни наказывать, ни исправлять других людей”.
Ответ на вопрос о том, как уничтожить весь тот ужас, который видел Нехлюдов, оказывается простым: “Прощать всегда, всех, бесконечное число раз прощать, потому что нет таких людей, которые бы сами не были виновны.” Список литературы
Заложенная в нём идея прорисовывалась, как верно почувствовал М.Горький, и в предшествовавшем романе «Мистер Бритлинг пьёт чашу до дна». В период «толстовства» Г.Уэллс посылал великому учителю свои книги. Среди них в библиотеке Яснополянского музея хранится социологическая работа «New Worlds for old» («Новые миры вместо старых», Лондон, 1908), излагающая взгляды англичанина на социализм, с пометками Льва Николаевича или кого-то из его окружения. Вместе с наступившим впоследствии критическим отношением к собственным богостроительским исканиям (особенноP в романе «Мир Вильяма Клиссольда», который С.Динамов не случайно избрал для характеристики идейной эволюции автора) пришло понимание того, что Толстой-проповедник порой мешал Толстому-художнику. Если прежде почтительный ученик называл в письме Л.Толстому «Воскресение» вместе с «Войной и миром» «самыми замечательными, самыми всеобъемлющими романами»[206], то в предисловии к английскому изданию «Воскресения» 1928 года Г.Уэллс отрицает художественную убедительность чувств и поступков Нехлюдова после суда над Катюшей Масловой
1. Духовно экзистенциальное и духовно культурное время и пространство
2. Раскол православия. Никонианство, как духовная основа прозападных преобразований в России
3. Концепт «культурное гнездо» и региональные аспекты изучения духовной культуры Сибири
4. Влияние социального окружения на духовное развитие
5. Духовная эволюция или деградация?
9. Исторические и духовные истоки христианства
12. Человек из народа и его духовный мир в стихотворении «Дедушка Мазай и Зайцы»
13. Духовные истоки народной педагогики
14. Главные духовные болезни современного общества
15. Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры
16. Духовная культура первобытного общества
Фломастеры "631", 50 цветов. 
Карандаши цветные "Colorino", двухсторонние, 48 цветов. 
Бумага для струйных принтеров "Lomond", 140 г/м, 100 листов, матовая, односторонняя, А4. 17. Духовное послание Л.Толстого сквозь призму новой религии Бахаи
18. Интеллектуальный и духовный потенциал человека будущего
19. Национальные лики духовного
20. Духовные споры конца XV - начала XVI вв.
25. Между религией и революцией: духовные искания русской интеллигенции Серебряного века
27. Духовные предпосылки евразийской культуры
28. Духовный мир греческого полиса
30. Зеркальный коридор. Художественное воплощение духовной проблемы нарциссизма
31. Духовные связи Ф.И.Тютчева и Ф.Н.Глинки
32. Искусство и духовное развитие личности
Настольная игра "Скоростные колпачки". 
Игра интерактивная "Супер магический Джинн". 
Одеяло стеганое "Карапуз" толстое (цвет: белый). 33. Духовне життя та ставлення до людини в Єгипті прадавніх часів
34. Материальная и духовная культура восточных славян в VI-VIII веках
36. Над чем смеялся Гоголь. О духовном смысле комедии "Ревизор"
37. Духовное становление человека на войне
41. Духовно-религиозные искания М.А. Булгакова (по роману «Мастер и Маргарита»)
42. Духовные и нравственные поиски личностей по повести Куприна "Поединок"
43. Нравственное и духовное воспитание современной молодежи
44. Поэзия «духовного царства животных»
45. Баллада А. фон Платена «Klaglied Kaiser Otto des Dritten» и традиция духовной песни
46. Нервные заболевания при духовном росте
47. Духовная культура Москвы конца XV—XVI в.
48. Духовная культура Москвы конца XV—XVI в.
Настольная игра "Храбрые зайцы". 
Защита-органайзер для планшета (отделение для планшета + 3 кармана), 60х45 см. 
Подарочное махровое полотенце "23 февраля. Звезда". 49. Духовные и конструктивные основы византийской певческой системы
50. Духовно-нравственный анализ музыки
51. От зависимости - к духовной свободе
52. Концепция духовно-нравственного воспитания средствами искусства
53. Православная педагогика как система духовно-нравственного становления личности
57. Внутренне-целостная личность: путь к духовному идеалу через осмысление бытия
58. Закономерности духовного развития человека и общества в целом
59. Результаты на уровнях миссии и духовности
60. Нервные заболевания при духовном росте
61. Социальный и духовный субъекты
62. Духовные основы православной семьи
63. Системный подход и алгоритм управления подготовкой студентов к духовно-просветительской деятельности
64. Воспитание как создание условий для рождения духовной жизни
Набор перьев для каллиграфии, 5 штук. 
Настольная игра "Для тебя". 
Счеты большие "Mapacha". 67. О духовных соблазнах новообращенных христиан
68. Понимание духовности в христианстве
69. Трансцендентальные, духовные способности
73. Духовное исцеление с помощью секса
74. Духовная экзистенция и произведения культуры
76. Диалектика духовного и телесного начал в свете нового понимания физической культуры
77. Психологические аспекты формирования духовности и имиджа социального работника
78. Мудрость. Философия. Духовность
79. Духовная и культурная традиции России в их конфликтном взаимодействии
80. Мораль и нравственность: проблемы духовности личности
Компрессор автомобильный DC-20. 
Горка детская (большая). 
Набор детской складной мебели "Маленькая принцесса". 81. Духовная ситуация нашего времени
82. Роль Абая в развитии духовной культуры
83. Классицизм как направление развития духовной культуры Западной Европы
84. Философия неоплатонизма и духовный кризис в России
89. Культура и духовно-энергетическое поле
90. Молодежь: духовное воспроизводство в условиях риска
92. Материальная и духовная культура древних славян по языковым данным
94. “Енеїда” І.Котляревського – її місце в українській духовній культурі
96. Семейная духовная традиция русского крестьянства
Гель для укрепления зубов R.O.C.S. "Medical Minerals" для детей и подростков, со вкусом клубники, 45. 
Кино-хлопушка. 
Папка для тетрадей "Чемпионат мира по футболу 2018. Талисман", красная, А4. 97. Духовная и художественная культура Греции
98. Духовный мир Холдена Колфилда
99. Великий Князь Сергей Александрович и Ф.М. Достоевский: духовное родство
100. Русский язык и духовное состояние общества
