|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Судьба и жизненный финал Настасьи Филипповны Барашковой, ее роль в нравственной проблематике романа Ф.М.Достовского "Идиот" |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Фонарь садовый «Тюльпан». Судьба и жизненный финал Настасьи Филипповны Барашковой, ее роль в нравственной проблематике романа Ф.М.Достовского &quo ;Идиот&quo ; Введение Актуальность исследования образа Настасьи Филипповны обусловлена ее особой ролью в русской драматургии, в которой поиск духовности в &quo ;падшей&quo ; женщине представлялся одним из основополагающих большого количества произведений. Особенности русской литературы XIX в., обусловленные ее ролью средоточия духовной жизни страны, — напряженный пафос искания общественной и личной правды, насыщенность пытливой, беспокойной мыслью, глубокий критицизм, соединение удивительной отзывчивости на трудные, больные вопросы и противоречия современности с обращенностью к наиболее устойчивым, постоянным «вечным» темам личного и общественного бытия России и всего человечества. Черты эти получили наиболее яркое выражение в произведениях двух великих писателей второй половины XIX в. — Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Эти художники-титаны во многом продолжают и сегодня оставаться живыми нашими современниками; их творчество приобрело мировое значение, необъятно раздвинуло границы реалистического искусства, углубило, обновило и обогатило самые его возможности. Федор Михайлович Достоевский (1821—1881) родился в Москве, в семье врача Мариинской больницы для бедных. В годы учения в Инженерном училище (1837—1843) в Петербурге будущий писатель жадно впитывает впечатления европейской романтической литературы. Роман &quo ;Идиот&quo ;(1868) был задуман и написан Достоевским в Швейцарии, на родине великого просветителя Руссо, а посему уместно вспомнить и его современника Вольтера, автора &quo ;Простодушного&quo ;, книги, которая стала одной из первых попыток показать &quo ;идеального человека&quo ; в этом несовершенном мире. &quo ;Главная идея. - писал Достоевский о своем романе, - изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете.&quo ; Не для того ли Достоевский явил миру &quo ;Князя Христа&quo ;, чтобы мы не забывали: &quo ;Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества&quo ;. Роман &quo ;Идиот&quo ; занимает особое место в творчестве Ф.М. Достоевского. В центре других произведений стоят трагические образы мятежных героев - &quo ;отрицателей&quo ;. В &quo ;Идиоте&quo ; главным героем, по собственному определению, &quo ;положительно прекрасного&quo ;, идеального человека, стремящегося внести гармонию и примирение в нескладицу общественной жизни, и провел его через поиски и испытания, также приводящие к трагическому концу. В системе женских персонажей романа «Идиот» исследователи выделяют образы Настасьи Филипповны Барашковой и Аглаи Ивановны Епанчиной. В достоевсковедении более востребован образ Настасьи Филипповны. Эта тенденция в равной мере проявляется как в русском, так и в англоязычном литературоведении. Образ героини трактуется многозначно. Вобрав в себя все ранее созданные женские образы «униженных и оскорбленных», образ Настасьи Филипповны в восприятии литературоведов последних десятилетий представляет один из самых сложных и противоречивых характеров.
Героиня - «гордая бедная мечтательница», «хлыстовская богородица», «инфернальница». В конце ХХ в. в литературоведении актуализируется проблема связей образа Настасьи Филипповны с женскими образами мировой литературы (Г.М. Фридлендер, Д.Д. Благой, Р.Ф. Яшенькина, Д.Франк, Н.М. Лэри, М. Праз). Кроме того, перспективными направлениями в изучении этой героини в настоящее время являются мифологическое (В.А. Михнюкевич, В.А. Смирнов, Н.Ю. Тяпугина) и психологическое (О.Н. Осмоловский, А.М. Мириманян). Цель работы & dash; охарактеризовать нравственный облик Настасьи Филипповны. Для выполнения поставленной цели нами были решены следующие задачи: определены особенности нравственно-поэтической характеристики романа Ф.М. Достоевского &quo ;Идиот&quo ;, исследован образ Настасьи Филипповны в романе Ф.М. Достоевского. Дипломная работа состоит и введения, двух глав и заключения. Глава 1. Нравственно-поэтическая характеристика романа Ф.М. Достоевского &quo ;Идиот&quo ; 1.1. История написания романа Роман «Идиот» занимает в творчестве Достоевского особое место. В центре других его произведений стоят трагические образы мятежных героев — «отрицателей». В «Идиоте» же писатель избрал своим главным героем, по собственному определению, «положительно-прекрасного», идеального человека, стремящегося внести гармонию и примирение в нескладицу общественной жизни, и провел его через поиски и испытания, также приводящие к трагическому концу. Подобная задача остро выдвигалась русской общественной жизнью 60-х годов. Различными путями ее решали Тургенев, Чернышевский, Толстой, Лесков. И в этих условиях Достоевский должен был испытывать страстное желание нарисовать образ современного русского человека, наделенного высоким нравственным совершенством1. Мотивы, предварявшие замысел «Идиота», уже встречались в предшествующем творчестве Достоевского. Так, взаимоотношения красавицы Катерины, одержимого неистовой страстью к ней купца Мурина и влюбленного в нее мечтателя Ордынова в ранней повести «Хозяйка» (1847) не без основания можно рассматривать как зародыш сюжетной ситуации: Настасья Филипповна — Рогожин — Мышкин. В видениях больного Ордынова Катерина предстает как светлая, чистая «голубица». Нравственная чистота и самоотверженность Мечтателя из «Белых ночей» (1848) и Ивана Петровича, героя «Униженных и оскорбленных» (1861), перейдут к Мышкину, человеку обостренной духовности. С другой стороны, в тех же «Униженных и оскорбленных» Алеша Валковский, как позднее Мышкин, покоряет обеих героинь своей безыскусственностью, простодушием и детской добротой. Некоторыми чертами напоминает Мышкина полковник Ростанев из повести «Село Степанчиково и его обитатели» (1859), особенно в прямой авторской характеристике. Ростанев — человек «утонченной деликатности», «высочайшего благородства», для исполнения долга он «не побоялся бы никаких преград», был душою «чист, как ребенок», целомудрен сердцем до того, что стыдился «предположить в другом человеке дурное».
В этой аттестации как бы разработана психологическая канва образа Мышкина. В «Записках из Мертвого дома» (1860—1862) повествователь как об одной из лучших встреч своей жизни вспоминал о совместном пребывании в остроге с юношей, дагестанским татарином Алеем. Чистота и доброта Алея представлены здесь как фактор эстетического и этического воздействия на окружающих. В «Зимних заметках о летних впечатлениях» (1863), полемизируя с эвдемонистической моралью просветители, Достоевский выразил свой этический идеал. Как на проявление «высочайшего развития личности», «высочайшей свободы собственной воли» он указал на «совершенно сознательное и никем не принужденное самопожертвование всего себя в пользу всех», так «чтоб и другие все были точно такими же самоправными и счастливыми личностями»2. Эта формула нашла свое художественное воплощение в 1860-х годах в Мышкине. Заглавие романа многозначно. Основными для понятия «идиот» (от греческого ί&del a;&io a;ώ& au;&e a;&ze a; — буквально: отдельный, частный человек) являются такие значения, как «несмысленный от рождения», «малоумный», «юродивый»3. В «Карманном словаре иностранных слов, входящих в состав русского языка, издаваемом Н. Кирилловым», специально поясняется, что современное толкование слова подразумевает человека «кроткого, не подверженного припадкам бешенства, которого у нас называют дурачком, или дурнем»4. Указанные значения слова своеобразно оттеняются в романе, подчеркивая всю необычность образа Мышкина. Обдумывая образ «Князя Христа», Достоевский исходил не только из Евангелия, он учитывал сочувственно или полемически многочисленные позднейшие трактовки этого образа в литературе и искусстве, а также в современной ему философской и исторической науке5. В частности, известную роль при создании образа Мышкина сыграли размышления Достоевского над «Жизнью Иисуса» (1863) французского писателя, философа и историка Э. Ренана (1823 — 1892), имя которого Достоевский трижды упоминает в подготовительных материалах к роману6. Но Достоевский в своем романе показал, по словам современного исследователя, и ту «эпоху, полную противоречий, борьбы и поражений, которая выдвинула народников разных толков и направлений &l ;.&g ; В романе идет спор о молодом поколении, о тех политических и нравственных проблемах, которые волновали молодежь 60—70-х годов&l ;.&g ; Герой Достоевского и революционный народник — два психологических типа русского интеллигента, два решения одной социально-этической проблемы»7, внутренне соприкасающиеся друг с другом, но в то же время противоположные. «Мышкин как бы носит в своей груди и весь тот „хаос&quo ;, вс то „безобразие&quo ;, которыми „больны&quo ; окружающие его люди, и предощущение грядущей гармонии. Именно в момент самой ужасной дисгармонии, в момент, предшествующий наступлению эпилептического припадка, когда духовные силы князя готовы покинуть его, в нем с удвоенной мощью оживает мысль о „гармонии&quo ;, о всеобщем примирении и братстве людей.
Особой популярностью пользовалось исполнение роли Раскольникова П. Н. Орле-невым. Выдающиеся образы создали (помимо упоминавшихся) В. Н. Андреев-Бурлак (Мармеладов, Порфирий Петрович, Снегирёв, кн. Мышкин), М. И. Велизарий (Соня, Грушенька), М. М. Глебова, Е. А. Полевицкая (Настасья Филипповна), Д.М. Карамазов, Л. Н. Колобов, Я. В. Орлов-Чужбинин, А. П. Харламов, Н. Н. Ходотов, К. О. Шорштейн (кн. Мышкин), В. А. Сашин (Фёдор Карамазов), И. И. Судьбинин (Дмитрий Карамазов) и др. Инсценировки романов Д. занимают видное место и в советском театре. В 1917 МХАТ пост. спектакль "Село Степанчиково" (пост. К. С. Станиславского и Вл. И. Немировича-Данченко; Фома - Москвин), в 1929 "Дядюшкин сон" (инсц. Н, М. Горчакова, П. А. Маркова и К. И. Котлубай, художеств. руководитель пост. Вл. И. Немирович-Данченко, режиссёры В. Г. Сахновский и К. И. Котлубай; Мария Александровна - Книппер-Чехова, Князь-Хмелев; спектакль возобновлён в 1941). В 1923 в Петрогр. академическом т-ре драмы в бенефис Е. П. Корчагиной-Александровской (исполнявшей роль Карпухиной) был пост. "Дядюшкин сон"
1. Князь Мышкин и Акакий Башмачкин
3. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
5. Знаменитые Фавориты русских императриц и их влияние на судьбу Российского государства
9. Донские казаки и революция на примере судьбы Григория Мелихова
10. Судьба доктора Сартанова в романе В. Вересаева "В тупике". История создания и публикации романа
11. Искусство в судьбе человека (По повести В.Г. Короленко "Слепой музыкант")
12. Жизнь и судьба поэта В. Высоцкого
14. Окаянные дни в судьбах и творчестве И. Бунина и А. Куприна
15. Болезнь и смерть князя Андрея Болконского (Толстой, «Война и мир»)
16. Татьяна - главная героиня романа Евгений Онегин
Мебель для кукол "Гостиная Конфетти". 
Магнитно-маркерная доска, 41x29 см. 
Стиральный порошок-концентрат для белого белья BioMio "Bio-white" с экстрактом хлопка, без запаха, 1,5. 17. Тема Судьбы в романах Пушкина
19. Библейские цитаты и аллюзии в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"
20. Православие в исторической судьбе России
21. Реферат по научной монографии А.Н. Троицкого «Александр I и Наполеон» Москва, «Высшая школа»1994 г.
25. Великий князь Владимир Мономах
27. Реформы Петра I и судьба России
28. Судьба последних представителей династии Романовых
29. Князь и дружина в Древней Руси
31. Реферат по технологии приготовления пищи "Венгерская кухня"
32. Проникновение христианства на Русь и отношения с язычеством до крещения Руси при князе Владимире
Глобус Земли физический + политический, с подсветкой, 250 мм. 
Авто-вентилятор с функцией обогрева. 
Блюдо "Пасхальное", диаметр 25 см. 34. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
35. Реферат по статье П. Вайнгартнера «Сходство и различие между научной и религиозной верой»
36. Реферат по информационным системам управления
37. От кризиса к стабилизации. Дальнейшая судьба реформ в России
41. Великое княжество Литовское и первые литовские князья
43. Миф о князе Рюрике в свете западно-славянского происхождения приильменских славян
44. Походы князя Игоря на Царьград
45. Грани украинской истории. Судьба батьки Махно
46. Великий князь Михаил Тверской
48. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
Мат для швабры Vileda "Ultra MaX" для швабры. 
Набор фломастеров Bic Kid "Couleur", 12 цветов. 
Дождевик для коляски "Карапуз". 49. Снемы князей или феодальные съезды?
50. Взаимоотношения Полоцких и Смоленских князей в конце XII-пер.пол.XIII в.
51. Святые князья Великой Руси
52. Александр Невский - князь Владимирский
53. Первый христианский князь Оскольд-Николай
57. Судьба и участие Григория Распутина: портрет на фоне заката империи
58. Роль Судьбы и Бога в миропонимании средневекового человека
59. Святые благоверные князья Борис и Глеб
61. Князь Федор Ярославский и Смоленский и чада его Давид и Константин
62. Властители, их пути и судьбы во власти
63. Мари-Франсуа Вольтер. Задиг, или Судьба
64. Будет ли возрожден Трехсвятительский храм князя Владимира?
Коляска-трость Everflo "Simple pink". 
Стиральный порошок Attack "BioEX", концентрированный, 0,9 кг. 
Звуковой плакат "Говорящая азбука". 65. Судьба субъективного жанра в контексте европейской культуры XVII - XX веков
66. реферат
67. Русские судьбы: Виктор Астафьев – работник одиннадцатого часа
68. Судьба поколения в лирике А. Ахматовой
69. Судьба народа в творчестве А. Твардовского и ее художественное воплощение
73. Роль идеи в судьбе героев И. С. Тургенева и Ф. М. Достоевского
74. Софья и Лиза в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»: два характера и две судьбы
75. Героиня пьес Островского "Гроза", "Бесприданница", "Лес"
76. Проблема ответственности личности за свою судьбу в романе И. А. Гончарова «Обломов»
77. Судьба Катерины ( по пьесе А.Н.Островского "Гроза" )
80. Судьба русского крестьянства в творчестве И. А. Бунина
Пепельница на ножке "Мэджик", 72 см. 
Карниз для ванной, угловой, белый, 240 см. 
Увлекательная настольная игра "Зверобуквы English", новая версия. 81. Героини романа И.С. Тургенева "Отцы и дети"
82. Мое отношение к героине драмы Островского «Гроза»
83. Судьба и стихи Николая Гумилева
84. Характеристики героинь Островского
89. Донские казаки и революция на примере судьбы Григория Мелехова
90. Судьба русского война в рассказе Шолохова "Судьба человека"
91. Жизнь театра и судьба артиста в пьесах Островского
92. Судьба деревни в творчестве И. А. Бунина
93. Обзорный реферат по творчеству Ф.И. Тютчева
94. Две судьбы, две трагедии - Леди Макбет Мценского уезда и Гроза
95. Судьба деревни в творчестве И. А. Бунина
96. К описанию поэтики стихотворения Марины Цветаевой "Пела рана в груди у князя"
Набор для специй "Золотая Серена", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 
Складной дорожный горшок Potette Plus с силиконовой вставкой и пакетами 10 штук. 
Настольная игра "Зомби в доме". 97. Женские образы и судьбы в русской классической литературе (1 и 2 половина XIX века)
98. Судьбы реализма в реакционной литературе 60—80-х гг. (прозаической)
99. «Лолита». Трансформация темы судьбы в сценарии В. Набокова
