|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Человек мира и войны в прозе В. Астафьева 60-х-70-х годов |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Реферат по литературе на тему: ЧЕЛОВЕК МИРА И ВОЙНЫ В ПРОЗЕ В. АСТАФЬЕВА 60-х-70-х гг СодержаниеВведение; Человек мира и войны; Заключение; Литература. Введение Виктор Астафьев принадлежит к тому трагическому поколению людей, которое встретилось с войной в семнадцать-восемнадцать лет и понесло самые большие потери на фронтах Великой Отечественной. Вот почему военная тема стала болью В. Астафьева и других писателей - его ровесников (Ю. Бондарева, Г. Бакланова, Е. Носова и др.). В художественном мире В. Астафьева два смысловых центра – деревня и война. Писатель прошел тяжелую жизненную школу: пережил голодное деревенское детство, раннее сиротство, пребывание в детском доме, школе фабрично-заводского обучения, был составителем поездов, воевал на фронте, имеет ранения. Демобилизовался в 1945-м. Был ему тогда 21 год: ни среднего образования, ни профессии, ни здоровья. Мечтал об институте, но нужно было кормить семью. В 1959 - 61 выходят в свет повести «Перевал», «Стародуб», «Звездопад», принесшие Астафьеву широкую известность и обозначившие ведущие темы его творчества: детство, природа и человек, война и любовь. Проявилась и принадлежность Астафьева к «лирической прозе» 60-х гг., со свойственной ей исповедальностью и автобиографичностью, а также связь с традициями натурфилоской прозы И. Тургенева, С. Аксакова, К. Паустовского, М. Пришвина. С появлением в начале 60-х гг. рассказов, составивших первую книгу повествований «Последний поклон», критики начинают относить творчество Астафьева к «деревенской прозе». Как отмечают в советском и зарубежном литературоведении, Астафьев «принадлежит к школе критического реализма в русской литературе утверждает интуитивную, нерациональную связь человека с природным миром и отмечает нравственные и духовные потери, происходящие в случае разрыва этой связи». Многие критики отмечали продолжение традиций Ф. Достоевского в разработке «вечной темы» русской литературы - «преступление и наказание» - в повести Астафьева «Кража» (1961 - 65), открывшей еще одно проблемно-тематическое направление в творчестве писателя. На локальном, казалось бы, материале о судьбе советских сирот в заполярном детдоме в 1939, в период сталинских репрессий, поставлен вопрос о милосердии и сострадании к униженным и оскорбленным, о том, какой должна быть подлинно партийная власть в России. В дальнейших произведениях и повести «Звездопад» (1960 - 72), современной пасторали «Пастух и пастушка» (1989) в полной мере проявились связь «деревенской прозы» с военной, а также сугубо нравственный аспект в разработке Астафьевым военной темы. Усилия героев Астафьева, как и персонажей прозы Э. Хемингуэя, Э. М. Ремарка о 1-й мировой войне, Ю. Бондарева, Г. Бакланова о Великой Отечественной войне, направлены не только на победу над врагом, но и на победу над разрушительным воздействием войны в собственных душах. Действующими лицами становятся «антагонистические» силы - любовь и война, а «пядь земли» вбирает огромные фронтовые пространства. ЧЕЛОВЕК МИРА И ВОЙНЫ «Герои Астафьева живут в полноте и мельчайших подробностях своих биографий, живут сложно, неутомимо трудясь, утверждая себя», - пишет С.
Баруздин в заметке с удивительно точным названием «Необходимость Астафьева». И когда задумываешься над этим верным по сути утверждением, начинаешь ощущать его недостаточность именно в его правильности. В том-то и дело, невольно возражаешь С. Баруздину, что подробности индивидуальных биографий астафьевских героев скупы, их не так уж много и не столь уж они неповторимы, чтобы быть приметой только одной судьбы. Не случайно же писал А. Макаров два десятилетия тому назад, что В. Астафьев (род. в 1924) пишет биографию поколения, а не одного человека. Как нам кажется, именно в этом и заключена одна из важных примет астафьевской манеры - в неиндивидуальной индивидуальности, в той типичности, которая сродни теркинской. Быть индивидуальностью, неповторимой человеческой судьбой и в то же время нести в себе то, чем живет поколение, - вот основное требование художника к своим героям. Астафьевский герой оставляет ощущение полной открытости внутреннего мира. И в этом его сила. Герой никогда не боится повернуться к людям своей самой дорогой, интимной стороной. Он не боится чужого взгляда, слова, инстинктивно сторонится дурного или пошлого человека. Секрет этой удивительной открытости пытается объяснить художник на примере Сергея Митрофановича, героя рассказа «Ясным ли днем». По-современному острым на язык и, казалось бы, ко всему равнодушным парням-новобранцам он поет свою самую заветную песню, уверенный, что чистая человеческая душа всегда найдет путь к сердцу человека, искреннее чувство пробьет броню притворства и внешней защищенности. В его голосе, без пьяной мужицкой дикости, но и без вышколенной лощености, угадывался весь его характер, вся душа - приветная и уступчивая. Он давал рассмотреть всего себя оттого, что не было в нем хлама, темени, потайных уголков. Так обычно и живут астафьевские герои - на миру, открыто, не таясь ни в одном своем чувстве, соотнося его, да и всю свою судьбу, с высокой нормой человеческих отношений, если угодно - с общечеловеческими ценностями. Как правило, В.Астафьев предлагает своему читателю предельно ясную, структурно четкую ситуацию, смысл которой понятен без усилий. Вот история первой юношеской любви, чистой, прекрасной несмотря на то, что рядом с ней гремит самая жестокая на свете война («Звездопад»). Вот первые детские воспоминания, дорогие сердцу, уникальные по деталям, но знакомые каждому по единому эмоциональному потоку, значительной филигранности той жизни, которая запечатлена детской памятью («Последний поклон»). Вот герой впервые должен решить для себя, какую дорогу он выберет, чему будет служить - совести и чести или трусости и эгоизму («Кража»). Перечень этих предельно ясных ситуаций может быть продолжен, но суть остается неизменной: читателю предлагается сюжет, модель которого ему знакома, ибо нечто подобное он пережил. И в данном случае, заметят психологи, возможна нивелировка текста, восприятия, ибо, как свидетельствует наука, «знакомость, банальность или строгая структурированность стимула делают восприятие унифицированным и в определенной степени «безличностным» процессом, уменьшение влияния поля предоставляет личностным факторам ведущую роль» (Е.Т
.Ротенберг-Ойзерман. «О некоторых направлениях в исследованиях восприятия»). И несмотря на эту «строгую структурированность» сюжета, обозначенность исходной ситуации, повествование В.Астафьева рождает живое читательское восприятие. В спор с привычной, знакомой ситуацией вступает слово, живое, самоценное, редкое. Оно чутко следует за душевным движением персонажа, вбирая в себя его душевные муки, ребячливость, наивность, сложность и противоречивость, а чаще всего - душевную открытость и чистоту. Особенно внимателен художник к тем минутам в жизни героя, в которые тот взрослеет, сердцем принимает высокие и простые истины нормальной человеческой жизни, делаясь при этом душевно тоньше, обогащая своим опытом и читателя. Как рождается это доверие? Для ответа на этот вопрос обратимся к повести «Пастух и пастушка», которая при своем появлении вызвала наибольшее число споров в критике. Сегодня они воспринимаются как явление вчерашнего дня, ибо правота астафьевских размышлений о войне стала в контекст с размышлениями не только наших современников, но и русской классики. Война и юность, война и жизнь человека - вот в самом общем виде сформулированная тема этой книги. Критика уже многое сказала о прозе В.Астафьева. Было замечено то, что трудно не заметить, - автобиографизм как существенная черта астафьевского стиля. Об этом сказал А. Ланщиков в книге «Виктор Астафьев. Право на искренность», по сути, это же имел в виду А. Макаров, говоря об «истории современника», которую пишет В. Астафьев. Спорить с этим трудно, ибо вне личностного опыта астафьевское слово теряет свою силу и искренность. Этот личностный аспект в повествовании ведет к тому, что астафьевские повести несут в себе явственный авторский вывод, отчетливо заявленную нравственную позицию, писателю принадлежащую. Н.Утехин, например, отмечает, что по типу сюжетосложения произведения В.Астафьева - «описательные повести» с сильным авторским голосом. Словно бы противореча этому, И.Дедков указывает, что герой-рассказчик В.Астафьева - персонаж во многом автобиографический, что писатель «скорее воссоздает, чем создает, не свободен в выборе места действия». Однако противоречие только кажущееся. В.Астафьев никогда не обращается к ситуации, которая ему душевно не созвучна, далека. Он пишет всегда о пережитом или о том, что может, почувствовать как свое, пережитое, понять сердцем. Именно это качество прозы В.Астафьева дает ощущение автобиографичности повествования, которое рождает не только духовную близость читателя и героя, но и грозит растворением в персонаже авторской позиции, может обернуться субъективацией текста. Эта опасность устраняется художником испытанным приемом - введением рассказчика, который может обобщать, видеть происходящее со стороны, превращая рассказ о судьбе одного человека в повествование о целом поколении. В повести «Пастух и пастушка» В.Астафьев не прибегает к помощи рассказчика, авторская позиция заявлена им по-другому. Один из способов ее обнаружения - авторское слово и жест персонажа. Герой повести - лейтенант Борис Костяев, молодой человек, душевный и человеческий опыт которого хорошо знаком автору.
Некто Иешуа, сын Анана, простой человек из деревни, за четыре года до войны, когда в городе царили глубокий мир и полное благоденствие, прибыл туда к тому празднику, когда по обычаю все иудеи строят для чествования Бога кущи, и близ храма вдруг начал провозглашать: «Голос с востока, голос с запада, голос с четырех ветров, голос, вопиющий над Иерусалимом и храмом, голос, вопиющий над женихами и невестами, голос, вопиющий над всем народом!» Денно и нощно он восклицал то же самое, бегая по всем улицам города. Некоторые знатные граждане в досаде на этот зловещий клич схватили его и наказали ударами очень жестоко. Но не говоря ничего в свое оправдание, ни в особенности против своих истязателей, он все продолжал повторять свои прежние слова. Представители народа думали как это было и в действительности, что этим человеком руководит какая-то высшая сила, и привели его к римскому прокуратору, но и там, будучи истерзан плетьми до костей, он не проронил ни просьбы о пощаде, ни слезы, а самым жалобным голосом твердил только после каждого удара: «О горе тебе, Иерусалим!» Когда Альбин{19} так назывался прокуратор допрашивал его: «Кто он такой, откуда и почему он так вопиет», он и на это не давал никакого ответа и продолжал по-прежнему накликать горе [402] на город
1. Общественно-политические, нравственный и философские проблемы в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
2. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
3. Реформы в экономике России 60-80 годов
4. Ход военных действий в Англо-Бурской войне
5. Тихоокеанский военно - морского флот России в войне с Германией
9. Нравственный идеал в романе Л.Н. Толстого Война и мир
10. Судьбы реализма в реакционной литературе 60—80-х гг. (прозаической)
11. Реклама в СМИ. Нравственные проблемы российской рекламы
12. Нравственные проблемы социализма (общины)
13. Новая военная техника в Великой Отечественной войне
14. Национальные проблемы СФРЮ в 70-е 80-е гг. ХХ в.
15. Особливості виявились у розвитку десиденського руху в Україні в 60-80-ті рр. ХХ ст.
16. Развитие советского общества в 60-80 гг. ХХ века
Фоторамка (коллаж) на 6 фото (10x15 см), 45x2x37 см. 
Форма разъемная Regent "Easy" круглая, 26x7 см. 
Спиннер двухкруговой "Компас" (красный). 17. Советское военное искусство в годы Великой Отечественной войны
18. Организация работы по подготовке школьного актива органами ВЛКСМ в 60-80-хх годах ХХ века
19. Нравственные проблемы в "Этике" Б. Спинозы
20. Смысл жизни как нравственная проблема
21. Экономическая политика партии большевиков в годы гражданской войны и строительства социализма
25. Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
26. Белое движение - причины, сущность, этапы развития в годы гражданской войны
27. Россия в годы гражданской войны
28. Украинское государство и право в годы освободительной войны
29. Чили и Куба в военные и послевоенные годы
30. Военная кампания 1914 года
32. Налоговые проблемы бюджета России 2006 года
Кошелек нагрудный Tramp средний, 14x21 см. 
Каталка "Мишка". 
Глобус Земли "Двойная карта", рельефный, с подсветкой, 420 мм. 33. Проблемы ядерного разоружения в 60-е - 80-е годы
34. Тема подвига советского народа в Великой Отечественной войне в литературе
35. Военно-боевая деятельность М.И. Кутузова в Отечественной войне 1812 года по письмам и запискам
37. Военная и экономическая помощь СССР Китаю в годы японо-китайской войны 1937–1945
41. Проблемы, возникшие перед наукой в период военно-стратегического паритета (1976-1985 гг.)
42. СССР в середине 60-х - второй половине 80-х гг.
43. СССР в конце 60-х гг. начале 80-х гг.
44. Военно-политическое положение и оперативные планы Польши перед началом второй мировой войны
47. Литература на военную тему
48. Тема революции и гражданской войны в романе Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго»
Щётка-сметка автомобильная для снега, телескопическая, поворотная, со скребком, 810-1060 мм. 
Рюкзак школьный "Multi Pack. Graphic", 40x18x29,5 см. 
Именная кружка с надписью "Любимый папа". 49. Тема Великой Отечественной войны
50. Реферат по теме “Человек на войне”
51. Тема войны в современной литературе (по творчеству В. Быкова)
52. Тема великой отечественной войны в современной литературе
53. Основные темы и проблемы в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
57. Нравственный выбор героев в Великой Отечественной войне
58. Тема семьи в романе Толстого Война и мир
59. Проблемы нравственности в современной литературе
60. Военные события в романе Л.Толстого «Война и мир»
61. Война и мир. Нравственные и философские искания Л.Н. Толстого
62. Проблемы развития международного туризма в 80-90-х гг
63. Проблемы, вставшие перед ВМФ и военной наукой (1986-1996гг.)
64. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
Термомозаика "В мире животных". 
Кувшин "Бистро", 1,8 л. 
Набор детской посуды "Белоснежка", 3 предмета. 65. Некоторые вопросы проведения судебной реформы в Сибири в 60-е - 80-е гг. XIX в.
66. Проблема взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе
67. Война и экология. Конфликт между природой и человеком в период военных столкновений
75. Историческая правда о начале войны и освещение этой темы в школе
77. Советское общество во второй половине 60-х - первой половине 80-х годов
78. Войны и военное искусство Руси в XV–XVII вв
79. Вечные темы в романе "Война и мир" Л.Н. Толстого
80. Проблема нравственного идеала в творчестве Диккенса
Стиральный порошок с ферментами "Top Home", 900 г. 
Настольная игра "Пирог в лицо". 81. Тема войны в немецкой литературе
82. Тема войны в современной литературе: Садулаев Г. "Одна ласточка еще не делает весны"
83. Тема войны и мира в романе Э.М.Ремарка "На западном фронте без перемен"
84. Я родом не из детства – из войны (по военной поэзии Ю. Друниной)
85. Нравственные ориентиры современных школьников: пути и проблемы их формирования и коррекции
89. Гражданская авиация в годы Великой Отечественной войны
90. Проблема внеземных цивилизаций
91. Проблема Великого Молчания Внеземных Цивилизаций
92. Проблемы антропогенного воздействия на биосферу
93. Основные проблемы генетики и механизм воспроизводства жизни
94. Сообщение на тему: Суксцессия
95. Военное дело в Санкт-Петербурге
96. Военно-Морской флот Российской Федераций
Настольная игра "Спрячь крота". 
Магнит "FIFA 2018. Забивака. Удар!". 
Швабра Vileda "Active Max". 98. Военно-эксплуатационная оценка автомобильных дорог
Кружка "Гольф", с ручками. 
