Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте www.za4et.net.ru

Философия Философия

Философия средневековья

Фонарь желаний бумажный, оранжевый.
В комплекте: фонарик, горелка. Оформление упаковки - 100% полностью на русском языке. Форма купола "перевёрнутая груша" как у
87 руб
Раздел: Небесные фонарики
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм).
Быстрозакрывающиеся пакеты с замком "зиплок" предназначены для упаковки мелких предметов, фотографий, медицинских препаратов и
148 руб
Раздел: Гермоупаковка
Совок №5.
Длина совка: 22 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
18 руб
Раздел: Совки

Философия средневековья Рассказ о средневековой философии нужно начать с философии раннего Христианства, в частности с Блаженного Августина. Об Августине можно сказать всё что угодно, но нельзя сказать, что он был человеком Средних веков, т.к. он жил намного раньше. Но дело не только в этом, но и в том, что по всему своему культурному облику, по всем своим привычкам, по своим интересам это ещё был человек Античного мира. Конечно, его нельзя назвать полностью и Античным философом, и не случайно в истории философия Августина и философия раннего Христианства не рассматривается как часть Античной философии. Хотя вроде бы по времени подходит, по времени и географически, но просто это уже другая философия, это уже другой духовный мир, хотя этот духовный мир существует, например, рядом с неоплатонизмом. Это всё одновременно существует, но одно дело одновременно, а другое дело вместе. Это два разных мира, это два разных занятия. Поэтому, одна из особенностей Средневековья состоит в том, что эта духовная философия начинается раньше, чем начинается само Средневековье. Но всё это пролог к истории средневековой философии. А когда же начинается она сама? Но здесь нас подстерегает одна проблема. Дело в том, что первые века, которые прошли после падения Римской Империи, это действительно были темные века. И к этому периоду определение «темное Средневековье» очень даже подходит, это действительно была эпоха варварства, эпоха насилия и эпоха огромного культурного упадка. Но тем не менее несколько слов об этой эпохе надо сказать. Что представляло собой общество этих варварских королей, которые покрыли собой всю Европу и северную Африку? Что это были за общества? Эти общества были вообще-то говоря странные. Там были сами поздние римляне, соотечественники Августина, и так называемые пришельцы - кочевники, завоевавшие Римскую Империю. И вот вопрос: сколько было этих завоевателей? Они держали в своём повиновении огромные пространства, огромные территории. А сколько же их было? Ну, переписи тогда не было , и точных данных по всем германским варварским народам у нас нет. Есть только данные об одном варварском народе - о Вандалах, которые создали как известно первый прецедент так называемого вандализма, а потом основали своё небольшое, но очень воинственное государство. Так вот, сколько было вандалов? Их было 86 тысяч. Т.е. что это такое не только по сравнению с населением Москвы, но и с населением деревни? Это пустяк! И вот по этим и другим данным ученые пришли к выводу, что все пришельцы составляли около 5% тогдашнего общества. Представим себе какой должна была быть бюруализация всего общества, чтобы 5% людей, которые с точки зрения римлян были дикарями, варварами, и как-то даже не совсем людьми, чтобы они могли полностью контролировать. Т.е. действительно, это отмирают целые провинции, в них прекращается экономическая жизнь, зарастают римские дороги, вся торговля начинает идти только речным путем. Полная картина упадка! Но вот что интересно: римляне и варвары, как в своё время христиане и язычники, представляли собой два разных мира: это были люди, которые говорили на разных языках, у них были абсолютно разные образы жизни, разные обычаи, между ними были религиозные различии, т.е

. римляне были христианами, а вот что касается варваров, то у них с религией дело обстояло довольно сложно, потому что многие из них были язычниками, но и Христианство, распространявшееся среди них было не таким как у римлян, т.к. первый просветитель готов, епископ Ортилла, который перевел Библию на готский (такой древнегерманский язык), как известно был представителем Арианства, и именно в арианской форме Христианство распространилось у готов. Это действительно была эпоха варварства, в эту эпоху тоже существовали свои островки культуры и их было не так уж мало. Но это были только островки вокруг которых бушевало море варварства, вокруг которого $ совершенно другой мир, в этом мире тоже шел процесс очень важный, без которого бы эта философия не возникла - процесс соединения и взаимопроникновения позднеримского и варварского миров. Иными словами, из двух разных обществ, варварского и римского, сформировалось единое средневековое общество. Но тем не менее, формировалось оно по разному, и здесь мы не должны смотреть только на эти 5%, которые составляли варвары, потому что именно их отношение к местному населению в разных странах было различно. И это видно по позднейшим судьбам различных европейских стран. Например, в той части Европы, которой сейчас является Франция, этих пришельцев было действительно немного, и неслучайно по этому они не смогли передать свой язык местному населению. Во Франции возник французский народ постепенно, языком которого стала разговорная вульгарная латынь. Т.о. происходит римско-варварский синтез и важно то, что центры средневековой европейской культуры возникают там, где этот римский античный элемент был достаточно сильным. Поэтому центры средневековой учености мы видим во Франции, отчасти в северной Италии, немножко в Британии, но всё равно центром остается Франция. Это не значит что только жители Франции участвовали в этой культурной жизни, как раз наоборот, в ней участвуют люди различного происхождения, выходцы из разных уголков Европы, а иногда и не Европы, но реализуются они во Франции. Но существовала и ещё одна особенность- эта особенность связана с политикой. Формируется Меллинская(?) средневековая цивилизация, в которой не было достигнуто единство- через всю жизнь средневековой Европы проходит раскол и борьба между церковью и государством, между духовной и светской властью. В это время в сознании западного христианского мира господствовала мысль о трансляции империи. Но позже появляются попытки воссоздать эту империю и на западе. Первым эту попытку предпринимает Карл Великий, позже, уже в 10-м веке, эта империя воссоздается в несколько меньших масштабах в Германии. Эта империя рассматривала себя не как государство немцев, а как гос-во всех христиан. Но тут есть некоторая особенность. Дело в том, что не всякого государя европейцы должны были считать наследником римских императоров; нужно было соблюсти ещё одну процедуру- он должен был быть коронован в Риме римским папой. И вот уже здесь присутствует двойственность светской и духовной власти. Но в 11-ом веке началась знаменитая реформа церкви, в результате которой произошло значительное усиление церкви, которое сопровождалось жуткой борьбой.

Например, с одной стороны мы видим великого римского папу Григория 7, ему противостоит выдающийся немецкий государь Генрих 4. Эта борьба представляет собой поразительные перипетии, но важно то, что в результате этой борьбы не победила ни та ни другая сторона. Формой существования в Европе стали национальные гос-ва, которые сложились постепенно. Именно эта борьба привяла к очень интенсивному развитию Христианства. Это развитие начинается в 11-ом веке. Итак, возникновение христианской философии было частью этого процесса и формой её существования была схоластика, которую положил Ансельм Кентерберийский(?). Ансельм, уроженец сев. Италии, прозван так по одой простой причине- потому что он долгие годы был архиепископом кентерберийским в Англии и на этом посту он проявил себя и очень смелым , и очень принципиальным, и человеком огромного ума, и большого фанатизма. Достаточно сказать, что ему удалось удержать влияние церкви в Англии, которая совсем недавно до этого пережила завоевание нормандцами . но он прославился не только этим, но и своими философскими исследованиями. Теперь перейдём к самой схоластике. С именем Ансельма связана постановка проблемы, которая очень долго обсуждалась , эта проблема именовалась проблемой универсалий . Любопытно, что по существу эта проблема присутствует и в античной философии. Появились такие вопросы, например, как существуют ли на ряду с обыкновенными вещами, также и общие понятия. Т.е. можно ли говорить. что наряду с обыкновенными людьми существует человек вообще? Сразу возникает вопрос: а почему это важно? Этот вопрос играет огромную роль для Христианства, служителем которого был Ансельм. Одна из идей христианской церкви- человек не может спастись без церкви. А почему? А потому, что каждый человек борется не только со своими грехами, но со всеми грехами начиная с первородного греха. Откуда же следует эта связь человеческого рода во грехе? Ансельм говорит, что дело в том, что в лице Адама согрешил весь человеческий род, т.е. то что происходит с Адамом происходит на самом деле вне времени со всеми людьми, т.е. Адам и есть тот самый человек «вообще». Отсюда и учение Ансельма об общих понятиях. Т.о. если существует человек вообще и его зовут Адам, то где же он существует, где он находится? Почему мы его не видим? А потому, что универсалии вообще не доступны человеческому ощущению, они доступны только человеческому уму. Следовательно, есть вообще целая область, которая не доступна человеческому ощущению, т.е. есть то, что мы не можем видеть , слышать, ощущать, и можем только это мыслить. Только об этом думать. Есть реальность умопостигаемая, но она не менее реальна чем то. что мы видим. Здесь обнаруживается ещё одна идея христианской церкви- идея Бога. Ансельму принадлежит доказательство существования Бога. Он был первый человек, который сказал, что в бытие Бога можно не только верить, но его можно и доказать. Это док-во, которое придумал Ансельм принято называть онтологическим док-вом бытия Божьего. Для средневекового человека Бог был всемогущ, всеблаг, бесконечен и т.д. Любое качество Бога проявляется в бесконечно большой степени.

Он впервые перевел труды неоплатоников на русский язык и дал глубокий анализ сути их учения (см.: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980; История античной эстетики. Последние века. Кн. 1, 2. М., 1988). Глава 2 ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Средневековье занимает длительный отрезок истории от распада Римской империи до эпохи Возрождения - почти целое тысячелетие. Раннее средневековье в Европе характеризуется становлением христианства в условиях формирования европейских государств в результате падения Римской империи (V в.), а зрелое средневековье (начиная с XI в.) связано со становлением и утверждением феодализма, который в качестве своей мировоззренческой основы использовал развитое христианство. Длительное время в истории философии господствовало представление, согласно которому между античностью и Новым временем лежит полоса полного застоя философской мысли и вообще какого-то мрака. Этим в значительной степени объясняется тот факт, что не только философская мысль средневековья, но и эпохи Возрождения долго оставалась вне серьезного и объективного внимания исследователей

1. Проблема «Восток-Запад» в трудах русских философов

2. Философия древнего мира Запада и Востока: общие закономерности возникновения и развития

3. Мое отношение к Наполеону Бонопарту

4. Мое отношение к романам "Разгром" и "Как закалялась сталь"

5. Мое отношение к Евгению Онегину

6. Мое отношение к Чацкому и Молчалину
7. Мое отношение к героине драмы Островского «Гроза»
8. Мое отношение к Чичикову

9. Средневековая философия

10. Средневековая философия Азербайджана

11. Особенности средневековой философии

12. Средневековая философия

13. Философия средневековья

14. Средневековая философия Индии

15. Философия Средневековья

16. Средневековая философия Китая

Набор цветных карандашей "Noris Club", 36 цветов.
Детские цветные карандаши в картонной коробке. Серия «Noris Club» предназначена для использования детьми. Специальное защитное белое
566 руб
Раздел: Более 24 цветов
Набор фруктов.
Фрукты выглядят почти как настоящие. Их в наборе 8 штук - ананас (длина 12 см), гроздь винограда (10 см), лимон (8 см), груша (длина 9
537 руб
Раздел: Продукты
Игрушка-подушка "Жираф", 32 см.
Главное достоинство подушки-это осязательный массаж, приятный, полезный и антидепрессивный. Внешний материал-гладкий, эластичный и прочный
1009 руб
Раздел: Антистрессы

17. Арабская, среднеазиатская и еврейская философия средневековья

18. Проблема источников зла и греховности в мире в средневековой философии

19. Средневековая европейская философия

20. Средневековая философия

21. Философия Европейского Средневековья

22. Философия Средневековья
23. Философия эпохи Средневековья
24. Основные черты средневековой философии

25. Философия Средневековья

26. "Восток и Запад: общее и особенное" (На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья)

27. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)

28. Идеология власти средневекового Востока - общее и особенное

29. Проблемы сравнительного изучения средневековой литературы (Запад/Восток)

30. Ранняя философия древнегреческого Востока и Запада

31. Мои кратчайшие шпоры по философии

32. Философия Древнего Востока

Автокружка с подогревом (450 мл).
Подключается к стандартному автомобильному прикуривателю. Сохраняет жидкость теплой, пока подключена к прикуривателю. Может подогреть
540 руб
Раздел: Прочее
Сумка-переноска "Фёрби" с наушниками.
Сумочка для переноски Furby от бренда Famosa предназначена для пушистого игрушечного зверька, который тоже нуждается как любой питомец в
460 руб
Раздел: Детские
Ретро телефон к мобильному устройству.
Телефон работает по принципу наушников. Кнопки регулировки громкости нет. Стандартный штеккер 3,5 мм. Материал: пластик. Цвет: черный.
1263 руб
Раздел: Гарнитуры и трубки

33. Человек в философии и культуре Древнего Востока. Буддизм и Конфуцианство

34. Отношение философии к науке

35. Поземельные отношения в Средневековой Англии и их правовое регулирование.

36. Воспитание и школа на средневековом Востоке

37. Лингвистическое знание в культурах древнего и средневекового Востока

38. Китай в период раннего средневековья: империи, аграрные отношения, город
39. Философия Востока и Европы
40. Философия Древнего Востока

41. Философия Древнего Востока

42. Средневековые города Востока: арабские, индийские, китайские. Их отличия от европейских городов. Экономические предпосылки территориальной организации населения

43. Обязательственное право средневекового Китая

44. Культура эпохи средневековья

45. Средневековое рыцарство: история возникновения, ритуалы, символика, кодекс чести

46. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения

47. История театра древней Греции, Рима и средневековья

48. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

Комплект постельного белья 1,5-спальный "Disney" (с наволочкой 50х70 см).
Добро пожаловать в мир популярных персонажей, супергероев и сказочных существ. Постельное белье для мальчиков и девочек украсит интерьер и
2232 руб
Раздел: Детское, подростковое
Шары Ньютона "Эврика", большие.
Движение – это жизнь! Небольшая настольная кинетическая скульптура в собранном виде демонстрирует закон сохранения энергии, открытый
390 руб
Раздел: Антистрессы
Рюкзак школьный, цвет темно-синий (арт. RB-861-2/2).
Рюкзак школьный, два отделения, объемный карман на молнии на передней стенке, боковые карманы из сетки, откидное жесткое дно,
1730 руб
Раздел: Без наполнения

49. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева

50. Средневековый город Тараз

51. Русская средневековая эстетика

52. Виды и жанры литературы средневековья

53. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")

54. Философия танца
55. Ломоносов - философ и поэт
56. Пьер Абеляр - представитель средневекового свободомыслия

57. Средневековье

58. Европейское средневековье (по курсу "Россия в мировой истории")

59. Космоцентризм как основа философии Древней Греции

60. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории

61. Средневековый религиозный дуализм

62. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)

63. Философия терроризма

64. Средневековая схоластика и её проблемы

Чайник эмалированный ЕМ-25001/41 "Сицилия", 2,5 л (со свистком).
Объем: 2,5 л. Внешнее высокопрочное японское трехслойное эмалевое покрытие. Внутреннее эмалевое покрытие, устойчивое к воздействию пищевых
979 руб
Раздел: Чайники эмалированные
Подставка для ручек с часами, 11,8х10,2х5,2 см.
Подставка для ручек с часами. Материал корпуса: пластик. Механизм: электронный. ЖК дисплей. Дополнительные функции: часы, будильник,
540 руб
Раздел: Подставки, лотки для бумаг, футляры
Туалетная бумага "Zewa Deluxe" (без запаха), трехслойная, 12 рулонов.
Подарите себе удовольствие от ежедневного ухода за собой. "Zewa Deluxe" с новыми впитывающими «подушечками» деликатно
343 руб
Раздел: Бумага туалетная

65. Политическая философия Макиавелли

66. Детская психология в учениях Античности, Средневековья и эпохи Возрождения

67. Западная философия 20 века и нравственность в Библии

68. Русская средневековая эстетика

69. Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации

70. Досократовская философия
71. Н. Бердяев "Новое средневековье"
72. Философия Джона Толанда

73. Философия в жизни человека и общества

74. Русская философия серебряного века

75. Русская философия XIX века

76. Основы философии (Шпаргалка)

77. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека

78. Механицизм в науке и философии

79. Проблемы самопознования в философии Фихте

80. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства

Портфель "Attache", A4, серый.
Одно отделение.
375 руб
Раздел: Папки-портфели, папки с наполнением
Пенал-книжка для начальной школы "Ever After High", 21x14 см.
Пенал-книжка для начальной школы. 1 отделение, держатели письменных принадлежностей. Застегивается на молнию. Размер: 21х14х3 см.
303 руб
Раздел: Без наполнения
Набор инструментов.
Помогаю папе - отличный игровой набор для юных мастеров. Научит начальным профессиональным навыкам. Поможет ребенку почувствовать себя
589 руб
Раздел: Инструменты и мастерские

81. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)

82. История философии

83. Что есть философия

84. Философия даосизма

85. Философия государства и права Гегеля

86. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
87. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
88. Философия "Проблемы..."

89. Философия

90. Развитие концепции гуманизма в современной западной философии /Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сарт, Карл Ясперс/

91. Философия Канта

92. Философия Просвещения

93. Религия в философии Фейербаха

94. Биоэтика: проблема взаимоотношения с биологией, философией, этикой, психологией, медицинской деонтологией и правом

95. Философия информации и сложных систем

96. Русская философия

Логическая игра "Лабиринт".
781 руб
Раздел: Сортеры, логические игрушки
Обучающая игра "Спирограф-линейка. Чудесные узоры".
Большинство прописных букв состоит из плавных линий, которые необходимо рисовать безотрывно, а этот прибор в игровой форме разрабатывает
369 руб
Раздел: Трафареты фигурные, наборы
Настольная игра "Лапочки".
Зверята любят играть и резвиться вместе. Даже вечером их не зазвать домой! Вам нужно помочь собрать их в доме, чтобы они вовремя покушали,
712 руб
Раздел: Карточные игры

97. Философия Платона

98. Философия искусства Шеллинга

99. Философия Сократа


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.