|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
О социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви) |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Карабин, 6x60 мм. 
Ручка "Шприц", желтая. О социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви) Добрускин Марк Евсеевич - доктор философских наук, профессор Харьковского государственного технического университета радиоэлектроники. Постановка проблемы В обширной проблематике социологии религии важнейшее место принадлежит социальной роли религии, ее положению в обществе и государстве, ее соотношению с политикой, моралью, правом, экономикой и другими сферами жизни. Социальная роль религии, на наш взгляд, реализуется в функциях церкви, которые имеют социальный характер, в отличие от внутрицерковных функций по отправлению религиозного культа и управлению делами церкви. Рассмотрим подходы к социальной роли религии и социальным функциям церкви. М. Вебер, как и Э. Дюркгейм, заслуженно считается основоположником социологии, внесшим существенный вклад в разработку теоретических проблем социологии религии. Вебер отрывает религиозные взгляды индивидов от социальной почвы, от социальных отношений. Они, по его мнению, определяются исключительно сознанием индивидов. Ценность религии Вебер видит в "артикуляции самых глубоких мотивов индивидуальных человеческих действий" . Вебер также высоко оценивает социальную и политическую роль религии как самостоятельной силы, независимой от политической структуры общества. Вместе с тем, одна из главных проблем, рассмотренных им в ряде произведений, - соотношение религии, в частности, протестантской, с буржуазным общественным строем, роль религии в возникновении и укреплении капитализма в Германии. Общество, утверждал Вебер, нуждается в религии, ибо последняя - социальный факт и строительный материал любого общества . В то же время, под влиянием критики он признает и возможность влияния социального фактора на формирование религии, ее институтов. Среди социальных функций церкви Вебер считает главными консолидирующую и интегрирующую, которые способны сплачивать общество, не допускать социальных конфликтов и революционных потрясений. Социологические взгляды Дюркгейма во многом не совпадают со взглядами Вебера. Дюркгейм считал религию проявлением социальной жизни, ибо "религия продукт социальной среды". Французский ученый приходит к выводу о том, что цель религии -возвышение человека над самим собой и перенесение его в высшую жизнь по сравнению с той, в которой он ныне пребывает . Религиозное и общественное сознание, по существу, отождествляются им. Все формы общественного сознания, по мнению Дюркгейма, порождены религией . Подобные положения вплотную подводят его к пониманию религии как фактора социальной интеграции, необходимой для нормального функционирования социальных систем. Религия должна стать выражением социального единства, средством преодоления социальной розни и неравенства людей, обеспечить целостность и стабильность общества, помочь преодолеть противоречия и конфликты, которые он считал "патологическими явлениями". Итак, по Дюркгейму, главная социальная функция церкви - интегрирующая - направлена на поддержку и укрепление политического строя. Взгляды М. Вебера и Э. Дюркгейма оказали существенное влияние на несколько поколений социологов религии.
Так, в ряде вопросов развивают идеи этих исследователей новейшие социологические концепции религии, возникшие в 60-70-х годах на Западе, - феноменологическая и функциональная. Характерно, что взгляды на роль религии в данных концепциях совпадают, неся в себе высокий политический потенциал. Американский социолог П. Бергер считает, что религия "в человеческой истории играла стратегическую роль в конструировании человеком социальной реальности, являясь самым эффективным и наиболее распространенным средством объяснения и оправдания социального порядка". И делает вывод, что "главная функция религии — это функция объяснения и освящения социального строя" . Аналогичную мысль высказывает другой американец, О. Деа , особо выделяющий "освящение норм и ценностей определенной социальной системы" религией [6, p . 14-15 J . Что касается советской литературы, в ней социальные функции церкви не рассматривались, так как, в соответствии с законодательством, она не имела права заниматься какой-либо деятельностью, кроме культовой. Роль религии и церкви многие годы оценивалась как реакционная, враждебная социализму, что объяснялось и длительной антисоветской позицией церковных верхов. Частично подтверждалась, на наш взгляд, ленинская оценка социальной роли церкви как реакционной. В целом, Ленин, однако, утверждал, что "все современные религии и церкви - органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманиванию рабочего класса" 7 . Эта абсолютизированная оценка легла в основу антицерковной политики советской власти, философской и социологической литературы того времени. И после перехода Русской православной церкви к политической лояльности и изменения ее социальной роли, отношение к ней советской власти под влиянием сталинского режима оставалось напряженным. Серьезно ущемлялись интересы церкви и священнослужителей, часть которых подверглась репрессиям как "враги народа". Это также не могло не отразиться на состоянии антирелигиозной литературы, нередко приобретавшей антицерковный характер. Лишь в последние 10-15 лет опубликованы содержательные труды, дающие, как представляется, объективное понимание социальной роли религии [8 J . Но социальные функции церкви не получили достаточного рассмотрения и анализа, изложены с предельной краткостью и описательно, без раскрытия на материалах церквей и с упущением некоторых функций. Данная проблематика остается одной из наименее разработанных в социологической литературе. В предлагаемой статье предпринимается попытка: 1) трактовки социальных функций церкви на основе теоретического и фактического материала, с учетом происшедшего в России за последнее десятилетие; 2) раскрытия социальной роли религии на материалах русской православной церкви (РПЦ), а также, отчасти, других христианских церквей. Особо выделим две функции церкви как главные, ведущие, которыми прежде всего определяется, на наш взгляд, социальная роль религии: социально-политическую и "мировоззренческую", обращенные церковью ко всему обществу и являющиеся базой для реализации остальных. Следует учесть, что религия, хотя и содержит некоторые политические положения, не имеет классово-политического характера, является "общечеловеческой".
В отличие от религии, церковь всегда занимает определенную политическую позицию и, в зависимости от последней, может придать религии политические черты. Сходные религиозные положения неодинаково истолковываются различными конфессиями. Что наблюдается и сегодня в связи с модернизацией христианства. К главным функциям непосредственно примыкают органически с ними связанные компенсаторная и морально-этическая функции, ориентированные на психику верующего, его религиозное сознание. Существенную роль играют и такие функции, как культурная и "международная", направленная на связь с другими конфессиями. Кроме того, существуют интегрирующая, благотворительная, коммерческая функции, которые мы в данной статье не рассматриваем. Социально-политическая функция церкви Объем и эффективность социально-политической функции церкви зависят не только от ее социальной активности, но, главным образом, от отношения к ней со стороны государства. И можно без всякого преувеличения сказать, что в истории РПЦ никогда еще не было таких дружественных отношений с властью, какие существуют сегодня, не только по сравнению с советским режимом, но и с царизмом. Впервые за 300 лет, прошедших со времени антицерковных реформ Петра I , РПЦ освободилась от унизительного для нее контроля и командования со стороны власти и получила свободу действия во всех сферах жизни общества. Созданные в РФ учреждения, ведающие делами вероисповедания, - Комитет Государственной Думы, Отдел Министерства юстиции и др. имеют исключительно информационные и юридические функции, рассматривают обращения церковных организаций по удовлетворению их нужд и привлекают представителей данных организаций для участия в принятии решений. С середины 80-х годов и, особенно, в 90-е годы произошли коренные изменения вероисповедной политики в Российской Федерации. Преодолены искривления, допускавшиеся по отношению к религии и церкви. Последней были возвращены храмы и монастыри, пересмотрена роль церкви и религии в обществе и государстве. Религия обрела понимание как одна из равноправных форм общественного сознания и национальной культуры, отражающая взгляды и чувства миллионов людей, заслуживающая высокого уважения общества и государства. Патриархия высоко оценивает сложившиеся ныне государственно-церковные отношения как "особый тип взаимоотношений, которые удовлетворяют обе стороны". Отношения базируются на политическом и мировоззренческом единстве. Личное отношение к церкви и принадлежность к ней неоднократно демонстрировали высшие руководители государства, хотя в их искренности можно усомниться, помня их недавнее атеистическое прошлое. Социально-политическая функция осуществляется церковью: в разработке и совершенствовании своей социальной доктрины с учетом изменяющихся условий; в выступлениях патриархии в печати с обращениями к народу и президенту по актуальным проблемам внутренней и внешней политики государства, в политических наставлениях патриарха при вступлении президента на свой пост; в проповедях священнослужителей в своих приходах, комментирующих происходящие события в свете позиций церкви, в их выступлениях в период избирательных кампаний в поддержку определенных кандидатов с соответствующей ориентацией верующих, в чем заинтересована политическая элита; в активном участии патриархии в делах государства, в формировании его политики при безоговорочной поддержке существующего строя, его политического и экономического курса, в разработке законодательства.
Следуя священному долгу проповеди Евангелия Царствия Божия, Евангелия любви и мира, Церковь вселяет мир Христа Спасителя в души своей паствы, борется за то, чтобы усилия людей доброй воли, направляемые к сохранению и утверждению мира на земле, увенчались успехом. В деяниях Всемирной конференции: «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами», проходившей в июне 1977Pг. в Москве, участвовал Предстоятель ЧехоСловацкой Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Пражский и всея ЧехоСловакии Дорофей. 13.PСвязи между ЧехоСловацкой и Русской Православными Церквами Традиционны тесные братские связи ЧехоСловацкой Православной Церкви и Русской Православной Церкви. Уже в июле 1948Pг. делегация Экзархата Московской Патриархии в Чехословакии во главе с Экзархом архиепископом Елевферием участвовала в торжествах, посвященных 500летию автокефалии Русской Православной Церкви, и в работе Совещания Глав и Представителей Поместных Православных Церквей в Москве. В 1951Pг., после образования в пределах Экзархата четырех епархий, Священный Синод и Экзарший Совет Православной Церкви в Чехословакии обратились к Русской Православной Церкви с просьбой о даровании автокефалии
1. Анализ 1-5 глав "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви"
2. Церковь и мир - Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
3. Обособление русской православной церкви в середине XV века
4. История русской православной церкви
5. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви
9. Всероссийский поместный Собор Русской православной церкви
10. Старообрядчество в период раскола русской православной церкви.
11. Отношение русской православной церкви к распутинщине
12. Роль Русской православной церкви в образовании единого Российского государства
13. Св.Стефан Пермский-выдающийся миссионер Русской Православной Церкви
14. Взаимоотношения русской и зарубежной православной церквей в наши дни
15. История православной церкви в Америке
16. Монастыри Румынской Православной церкви
Сейф-книга "Alparaisa СС0023/1" (карта первооткрывателей). 
Набор столовый детский "Юниор" (2 предмета). 
Стул для школьника регулируемый Polini City / Polini Smart L (цвет: белый/серый). 17. Об изображении Бога Отца в православной церкви
18. Историческая справка об Украинской Православной Церкви
19. Пробуждение в православной церкви
20. Догматика Православной Церкви
21. Становление Украинской православной церкви /Укр./
25. Петро Могила і його роль в історії православної церкви
26. Російська православна церква в XVII столітті
27. Референдум и его социальная функция
28. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
29. Русская православная церковь в период Татаро-монгольского нашествия
31. Русская Православная Церковь и большевистское государство в 1925-27 гг.
32. Русская православная церковь в первые годы советской власти (1917-1927 годы)
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 
Мозаика, 654 элемента. 
Набор STABILO LeftRight для правшей. 33. Русская Православная Церковь и большевистское государство в 1925-27 гг.
34. Православие и русская православная церковь в истории отечественной культуры
35. Массовая культура и ее социальные функции
36. Политическая идеология и ее социальные функции
37. Русская Православная Церковь
41. Эвфемизмы как средство манипулирования в языке СМИ (на материале русского и английского языков)
42. Русская православная церковь и религиозная философия
43. О церковно-славянском языке в русском православном богослужении
44. Компаративные конструкции в лингвокогнитивном аспекте (на материале русского и английского языков)
45. Форма государства и социальная функция государства.Проблемы их взаимосвязи
46. Русская православная церковь (XIX-начало XX в.)
47. Русская православная церковь в XIX - начале XX вв.
48. Некоторые аспекты русско-православной и американо-протестантской систем ценностей
Блокнот в точку. Bullet Journal. 
Кружка "Кастет", черная. 
Набор: рейлинг (58 см) с креплением и 6 S-крючков. 49. Государственный сектор в экономике современной России: экономические и социальные функции
51. Православная церковь в Украине: проблемы "объединения церквей" и автокефалии
52. Судьбы Русской церкви в годы войны: до и после встречи с генералиссимусом Сталиным
60. Русская Правда как источник социально-политического обустройства Древнерусского государства
61. Учебные материалы курса "Социальная психология"
62. Социальный портрет русского революционера
63. Социальные ограничения: содержание, структура, функции
64. Православные традиции в русском самодержавии XVI-XVII вв.
Развивающая настольная игра "Читай-Хватай English", новая версия. 
Стенд "Наши работы". 
Звуковой плакат "Учимся читать - читаем по слогам". 65. О датировке церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове
67. Позднейшие новгородские церкви
68. Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв.
69. Материалы и исследования в области исторической лексикологии русского литературного языка
73. Политико-социальный проект П. И. Пестеля в "Русской Правде"
74. Основные виды и функции социальных норм
75. Христианство (возникновение и развитие, разделение церквей, православие и католицизм, протестантизм)
77. Индульгенции в истории греческой церкви
78. О церкви христовой и святой евхаристии
80. О длительности катехизации в некоторых современных Западных христианских церквах
Стенд "Наши работы". Звуковой плакат "Учимся читать - читаем по слогам". 
Сиденье для ванны (светло-голубое). 81. Римская церковь и поместные церкви Запада в IV-VI веках
82. Современное состояние католической церкви
83. Духовно-нравственное становление человека в Ветхозаветной и Новозаветной Церкви
84. Религия и церкви в Финляндии
85. Богослужебные языки в истории Восточной и Западной Церквей
89. Отношение Церкви и государства в России: история этих отношений и современное их положение
90. Русское солдатское арго (материалы к описанию)
91. Социальные факторы и развитие современного русского языка
92. Предстоятель свободной Церкви
94. Побудительные основания социальной креативности личности (на материале социономических профессий)
95. О невозможности для церкви изжить магизм
96. Католическая и лютеранская церкви в Германии на пороге XXI в.
Садовый домик. 
Набор "Стучалка", 6 гвоздиков. 
Детское подвесное кресло Polini "Кокон" (цвет: оранжевый). 98. Методы толкования Ветхого Завета в новозаветной Церкви
99. О воззрениях святых отцов и учителей церкви на языческую культуру
