|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Правовые учения об особенности исторического развития в России в конце XVIIIв. |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Карабин, 6x60 мм. Контрольная по истории политических и правовых учений Содержание Вопрос № 1. Особенности исторического развития в России в конце XVIIIв. а) Радищев как представитель радикального представительства в российском обществе. б) Сперанский и его пути осуществления либеральных преобразований в России. Вопрос № 2. Декабристы и их место в истории освободительного движения в России Вопрос № 3. Западники и славянофилы о путях развития России в первой половине 19 века. Литература Вопрос № 1. Особенности исторического развития в России в конце XVIIIв. а) Радищев как представитель радикального представительства в российском обществе. Ответ: Вторая половина XVIII в. характеризуется усилением крепостнического гнета. Пугачевское восстание обратило передовые умы русского общества к поискам вариантов выхода из кризисного состояния. Другой проблемой, активно занимавшей русское общество, была форма правления Российского государства. Поиски ее совершенствования наметили несколько вариантов: превращение абсолютной монархии в просвещенную, различные формы конституционного ограничения монарха и, наконец, предпочтение республиканского образа правления монархическому. Политическая теория А.Н. Радищева предложила радикальные ответы на все волновавшие современное ему общество проблемы. Александр Николаевич Радищев (1749–1802) писатель, философ. Родился по одним данным в Москве в дворянской семье 20 (31) августа 1749, по другому источнику данных в Саратовской губернии в дворянской семье, обладавшей большими земельными владениями. Получил хорошее домашнее образование. Затем окончил Пажеский корпус в Петербурге, учился в Германии, в Лейпцигском университете (1766–1770). В эти годы началось увлечение Радищева философией. Он изучал труды представителей европейского Просвещения, рационалистической и эмпирической философии. Овладел несколькими древними и новыми европейскими языками. После возвращения в Россию поступил на службу в Сенат, а позднее – в Коммерц-коллегию. Вскоре он оставил службу и всецело посвятил себя литературным трудам: опубликовал перевод книги Г.Мабли Размышления о греческой истории (1773), собственные литературные произведения Слово о Ломоносове (1780), Письма к другу, жительствующему в Тобольске (1782), оду Вольность (1783) и др. свой личный долг перед отечеством он усматривал в борьбе с крепостничеством и самодержавием. Этой теме посвящено его знаменитое произведение Путешествия из Петербурга в Москву, опубликованное в 1790г. Термин «самодержавие» Радищев уже употребляет только в смысле сосредоточения неограниченной власти в руках монарха. Радищев рассматривает самодержавие как состояние, «наипротивнейшее человеческому естеству». В отличие от Ш. Монтескье, различавшего просвещенную монархию и деспотию, Радищев ставил знак равенства между всеми вариантами монархической организации власти. Царь, утверждал он, «первейший в обществе убийца, первейший разбойник, первейший предатель». Он не верил в возможность появления на троне просвещенного монарха. «просвещенных монархов нет и не будет. Истина страшна для него, и он всеми силами стремится скрыть от народа правду».
Радищев критикует и бюрократический аппарат, на который опирается монарх, отмечая необразованность, развращенность и продажность чиновников, окружающих трон. Он обращает внимание на особенность российского управления – наличие самостоятельной бюрократии, у которой отсутствует связь и с монархом, и с народом. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев защищал идеал нормального «естественного» жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. Такого рода «болезни» он находил не только в России. Так, оценивая положение дел в рабовладельческих США, он писал, что «сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мрака укрова». Свою позитивную схему Радищев конструирует, основываясь на исходных положениях теории естественных прав человека и договорного происхождения государства. Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Подобно Руссо, он считал, что возникновение государства связано с образование частной собственности. Государство возникло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных. При заключении договора народ является определяющей стороной и оставляет суверенитет за собой. Он не мог бы согласиться на рабство, т.к. это было бы противоестественно. Положительное законодательство, издаваемое государством, должно быть основано на естественном праве. В том случае, «если закон не имеет основания в естественном праве», он как закон не существует, т.к. основанием права является справедливость, а не сила. С этих позиций Радищев современное ему крепостное право и показывает его теоретическую и практическую несостоятельность. Крепостное право, по его оценке, представляет собой нарушение естественных законов, кроме того, оно и экономически не состоятельно, т.к. подневольный труд непроизводителен; с ним связано и нравственное падение народа, причем как крепостников (бесчеловечие, жестокость, бессердечие и т.п.), так и крепостных (унижение, порабощение, разорение). Россия богата, но ее труженики лишены всего необходимого, и такое состояние является безнравственным. Радищев обращает внимание на отсутствие в законах юридического статуса крепостного крестьянина. «Крестьянин в законе мертв», но по естественному праву он остается свободным человеком, имеющим право на счастье и самозащиту, и «он будет свободным, если захочет». А.Н. Радищев неоднократно подчеркивал, что злом является именно крепостное право, а не лица, его осуществляющие, и замена «злого» помещика на «дорого» ничего изменить не может. Противопоставление естественного права существующим государственным законам привело Радищева к революционным выводам. «Из мучительства неминуемо рождается вольность, - предрекал он, - а мучительство достигло в России крайнего предела». Свободы следует ожидать не от «добрых помещиков», а от непомерной тяжести порабощения, которая вынуждает народ искать пути своего освобождения.
Радищев признает за народом право на восстание в том случае, если его естественные права грубо нарушаются. Социальный идеал Радищева – общество свободных и равноправных собственников. «Собственность – один из предметов, который человек имел в виду, вступая в общество». Межа, отделяющая владение одного гражданина от другого, должна быть «глубока, всеми зрима и свято почитаема», но крупную феодальную собственность он рассматривал как результат грабежа и насилия. Земля должна быть передана безвозмездно тем, кто ее обрабатывает. Радищев не сторонник общественных форм обработки земли: «Себе всяк сеет, себе всяк жнет». В таком обществе социальные привилегии отменяются, дворянство уравнивается в правах со всеми остальными сословиями. Наилучшей политической организацией такого общества является народное правление, сформированное по образцу северно-русских феодальных республик Новгорода и Пскова. По мнению Радищева, народ России исстари привержен республиканской форме правления. Концепцию разделения властей он не признает, ибо только народ может быть истинным Государем. Народ избирает магистров, сосредотачивая всю полноту власти у себя. Поэтому будущее государственное устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде. Такое устройство государства сможет обеспечить народу его священные естественным права, которые заключаются «в свободе: 1) мысли, 2) слова, 3) деяния, 4) в защите самого себя, когда того закон сделать не в силах, 5) в праве собственности и 6) быть судимым себе равными». Разрабатывая основы законодательства, Радищев придерживался демократических принципов, утверждая «равную зависимость всех граждан от закона» и требование осуществлять наказания только по суду, причем каждый «судится равными себе гражданами». Организацию правосудия он представлял в виде системы земских судов, избираемых гражданами республики. Он полагал, что в России должны быть учреждены суды духовные, гражданские, военные и совестные. Он приветствовал учреждение совестных судов, усматривая в них большую пользу для населения. Похвально отозвался также и о судах присяжных, действовавших в Англии и Франции. В размышлениях о наказаниях Радищев склоняется к мысли об отмене смертной казни и смягчении суровых санкций, полагая, что «жестокость и уродование не достигают в наказаниях цели». Он также высказался против телесных наказаний. Социальные и политико-правовые идеалы А.Н.Радищева были восприняты русской политической мыслью и получили дальнейшее развитие в трудах декабристов, а затем и в революционно-демократической теории последующих лет. На современников его труды произвели огромное впечатление. Его книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» называли набатом революции, и она была запрещена в России до 1917 года. За свои «богомерзкие сочинения» - «Вольность» и «Путешествие из Петербурга в Москву», Радищев был арестован и объявлен государственным преступником Суд приговорил его к смертной казни, замененной ссылкой «в Сибирь, в Усть-Илимский острог на десятилетнее безысходное пребывание».
Экстенсивное хозяйствование на постоянно расширяющейся территории не обеспечивало роста продуктивности, не создавало источников саморазвития экономики и стимулов для саморазвития работника. Потенциал такого типа эволюции окажется довольно значительным, в дальнейшем он позволит России стать мощной военной державой и долго воспроизводить себя в данном качестве. Но, во-первых, воспроизведение это будет чередоваться с обвалами и катастрофами. А, во-вторых, рано или поздно такой тип развития себя исчерпывает. Экстенсивность – едва ли не самая существенная особенность исторического развития России, предопределившая во многом все другие ее особенности. Российская цивилизационная парадигма – это парадигма экстенсивного развития и его использования для обеспечения военно-технологической конкурентоспособности по отношению к Западу. В Московской Руси она была впервые опробована в условиях централизованной государственности, но – с общим отрицательным результатом. В дальнейшем результаты будут более впечатляющими. Но они будут достигаться главным образом благодаря историческому движению в логике первого осевого времени, в логике имперского развития
1. Геополитические особенности исторического развития России
2. Как изменился характер исторического развития России под влиянием иноземного нашествия и ига
3. Развитие исторической науки России в конце 50-60 гг.
4. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке
5. Развитие России в конце 19 века
10. Политические и правовые учения в России в период укрепления абсолютизма
11. Об историческом предназначении России
12. Особенности социально-экономического и политического развития России вторая половина ХVI-ХVII в.)
14. Особенности исторического и культурного развития Древнего Рима
15. политико-правовое развитие России в 1905-1907 гг.
16. Экономическое развитие России в конце XIX - начале XX века
Кружка керамическая "FIFA 2018", 650 мл. 
Набор детской посуды "Тачки", 3 предмета. 
Доска магнитно-маркерная "ECO", деревянная рамка, 60х80 см. 18. Проблемы и перспективы развития туризма в малых исторических городах России
21. Правовое регулирование банкротства кредитных организаций в России и США"
25. Политические и правовые учения Древней Греции
26. Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)
27. Правовое регулирование электронной цифровой подписи в России
28. Театральные реформы в России конца 1980-x - начала 1990-x годов
30. Общие черты развития России и Запада в начале ХХ-го века
31. Социально - экономическое политическое развитие России в начале 20 века
32. Москва. Кремль в историческом развитии
Шинковка "ШК-4". 
Дождевик Bambola для колясок, универсальный. 
Кружка "Котик черный". 33. Политические партии России конца 19 - начала 20 века. Конституционно-демократическая партия
34. Особенности политической мысли России
35. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.
36. Особенности психического развития детей шести-, семилетнего возраста
37. Особенности психологического развития ребёнка в младенческом возрасте
41. Основные положения экономической программы развития России с 2000 до 2010 года
42. Стратегия социально - экономического развития России
43. Историческое развитие мировых систем
44. Социально–экономическое и политическое развитее России в 18 в.
45. Социально-экономическое и политическое развитие России в XVII веке
46. Социально-экономическое развитие России в 60-90-е гг. XVIII в. Внутренняя политика Екатерины II
47. Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в.
48. Социально-экономическое развитие России в первой половине XVI в.
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Вперед!", 380 мл. 
Вешалка для одежды напольная, раздвижная ТД-00012, 1450x430x1550 мм. 
Гель для укрепления зубов R.O.C.S. "Medical Minerals" для детей и подростков, со вкусом клубники, 45. 49. История России конца 19 - начала 20 века
50. Экономическое развитие России во второй половине 40-х - 50-х гг.: новации и догмы
52. Политические и правовые учения в Древнем Риме
53. Новые тенденции изучения крестьянства России конца XIX - начала ХХ вв. в зарубежной историографии
57. Синтетические учения об управлении
58. Политические и правовые учения в США в период борьбы за независимость
60. Два пути устойчивого развития России
61. История политико-правовых учений
62. Предмет, метод и методология истории политических и правовых учений
63. Государственно-правовое учение Н.М. Коркунова
64. Политико-правовое учение Н. Макиавели
Фоторамка "Poster gold" (40х60 см). 
Качели, подвесные. 
Насос ножной (арт. TD 0468). 65. Политико-правовое учение Ф. Ницше
66. Процесс банкротства: правовые основы и особенности наблюдения
67. Билеты по - ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
68. Шпора по истории политических и правовых учений
69. Особенности личностного развития учащихся старших классов : проблемы и перспективы
73. Историческое развитие взглядов на предупреждение преступности
74. Социальная значимость физической культуры и спорта в современных условиях развития России
75. Политические и правовые учения в Европе в начале XX в.
76. Политические и правовые учения в странах Арабского Востока в период средних веков
77. Предмет истории политических и правовых учений
78. Политические и правовые учения в Древней Греции
79. Историческое развитие философских взглядов на научный процесс
80. Политические и правовые учения в Древнем Риме
Ручка-стилус шариковая "Даниил". 
Резак для бумаги с ковриком. 
Фломастеры-кисти "Trendy", 12 цветов. 81. Буржуазные политические и правовые учения в Европе во второй половине XIX в.
82. Квантовая теория и истоки учения об атоме
83. Экологические ориентиры стратегии экономического развития России
84. Инфляция: особенности, закономерности в России
85. Становление и основные этапы исторического развития социологии
89. К вопросу об особенностях французского и русского языкового мышления
90. Итальянские ученые об архитектуре Армении
91. Об особенностях поведения земноводных
92. Историческое развитие туризма в странах Европы
93. Политические и правовые учения Томаса Гоббса
94. Экономическое развитие России во 2-ой половине 19 в.
95. Основные этапы исторического развития естествознания
96. Социально-экономическое развитие России в первой четверти XVIII века
Статуэтка "Римская богиня счастья и удачи - Фортуна", 20 см, арт. 127548. 
Ранец жесткокаркасный для начальной школы "Динозавр", 18 литров, 36x26x14 см. 
Салатники "Хлеб", 2 штуки. 97. П.Н. Савицкий об аграрном вопросе в России: от Столыпина к Сталину
98. Значение Москвы в культурном развитии России XVIII века
99. Современный период развития России
Совок №5. 
