|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Казахстан во второй половине XV – XVI вв. |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. КАЗАХСТАН ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV-XVI вв. В результате распада государства Абулхаира в середине XV в. появляются несколько политических образований - Ногайское государство. Казахское, Сибирское и Озбекское ханства. С этого момента начинается борьба между Казахским и Ногайским государствами за политическое влияние среди казахских племен. Процесс объединения казахов в рамках Казахского ханства начинается в период правления Хак-Назара. Именно об этих событиях пойдет речь в этой главе. 10.1. СООТНОШЕНИЕ ТЕРМИНОВ «КАЗАК», «НОГАЙ», «ОЗБЕК» Здесь мы считаем необходимым более подробно остановиться на значениях терминов «казак», «ногай» и «озбек», чтобы избежать путаницы в изложении материала. Озбек. Термины «озбек», «Озбекское ханство» - возникли во второй половине XIV в. и связаны с именем хана Улуг Улуса Озбека (1312-1342), известного своей приверженностью исламу. После его смерти весь Улуг Улус стали называть «владением озбека» или «озбекским ханством». «Озбекскими» в восточных источниках стали называть и кочевников, населявших Улуг Улус. Сами кыпчаки никогда не называли себя так. Об этом свидетельствовал и Мухаммед Шайбани, заявивший, что никакого озбекского ханства на самом деле не было, и что его дед Абулхаир владел частью Улуг Улуса, Ибн Рузбихан писал что «озбеки» состоят из трех частей - «шибанцев», т.е. сторонников Мухаммеда Шайбани, «казахов», т.е - подданных Казахского ханства, и «мангытов», т.е. населения Ногайского Улуса. Как видим, восточные писатели и историки под термином «озбек» подразумевали не какой-либо отдельный этнос или группу племен, а все кочевое население Улуг Улуса. Лишь позже, с уходом части кочевников с Мухаммедом Шайбани в Мавераннахр и образованием там централизованного государства, термин «озбек» превращается в этноним и обозначает все тюркоязычное (карлыкское и кыпчакское) население оседлых областей. Ногаи. Термин «ногай» появляется позже в связи с событиями, происходившими в Улуг Улусе после смерти Бердибека в 1359 г. В 1360 г. на берегах Сырдарьи образуется новое ханство, во главе которого стал Кара-Ногай и по его имени все государство получило название «Ногайского Йурта» (Ногайлы журт). После смерти Кара-Ногая ханом стал его племянник Тура-Темир, затем Орыс хан. Последнему удалось объединить большую часть Улуг Улуса и термин «ногайлы» на время отошел на второй план. После смерти Орыс хана и прихода к власти Токтамыса термин «ногайлы» возрождается и начинает обозначать ту группу кочевой знати, которая поддерживала Едиге и внуков Орыс хана - последнего хана «ногайского йурта». После победы Едиге и признанием его фактическим правителем Улуг Улуса термин «ногай» постепенно становится этническим самоназванием кыпчакских племен от Черного моря до Ертиса. Население Мангытского Йурта, Казахского и Сибирского ханств продолжали называть себя «ногайлы». Отражением той эпохи являются многочисленные казахские героические эпосы XV-XVII вв., посвященные истории народа «ногайлы», «ногайлинским» батырам - Едиге, Камбару, Таргыну и др. Лишь в начале XVII в., с распадом Мангытского государства и изоляцией группы ногайцев от основной части этноса на Северном Кавказе, только за ними сохранился этноним «ногай».
Ногайцы, вошедшие в состав Казахского ханства, стали называться «казахами». В русскоязычной литературе «ногайцами» именуют только подданных Мангытского Йурта. Казах. Термин «казах» или правильнее «казак» вызывает очень много споров в среде исследователей. Мы считаем необходимым дать ниже сводку сведений о термине «казах», сделанную Мухаммеджаном Тынышпаевым в работе «Материалы к истории кыргыз-казахского народа», вышедшей в Ташкенте в 1925г. В 1356 г. «казахи» напали на Мавераннахр. В 1397-1410 гг. часть крымских кыпчаков переселилась в Литву и несла службу при королях, называясь «казаками» (русских казаков еще не было). В 1474 г. крымский хан Менгли Керей писал Ивану III: «Мне твоей земли не воевать, моим уланам, ни князьям, ни казакам». В 1523 г. русский посол в Стамбуле И. Морозов говорит султану: «Твои казаки азовские наших имают в поле, а водят в Азов и продают». В 1471 г. в походе на Новгород участвовал Касимовский царевич Данияр «со своими казаками». В 1481 г. на хана Ахмета напали Ибак хан с «1000 казаками» и ногайские мурзы Муса и Жамбырши с «15000 казаками». В 1499 г. «ордынские казаки и азовские под Козельск пришли, взяли село Олешию». В 1508 г. казанский хан Абдуллатиф обещает князю Василию «не пускать воевать своих казаков». Из этой краткой подборки видно, что термин «казак» вначале имел чисто социальное значение и обозначал группу кочевников, занимавшихся военным ремеслом, либо отделившихся от основной части государства и не признающих центральной власти. Именно поэтому группа кочевников, откочевавших с Жанибеком и Кереем в Могулистан, получила название «казак». Ханство, основанное ими, получило название «казахского». С этого момента значение слова «казак» начинает изменяться. Из социального термина оно превращается в политический, обозначая подданных Казахского ханства. Выходя из-под власти ханов, кочевники переставали называть себя «казаками» и становились «ногайлы», а принимая подданство ханов, вновь назывались «казаками». Лишь с объединением всех ногайских племен в рамках Казахского ханства термин «казак» превращается из политического в этнический, став самоназванием всех кыпчак-ногайских племен и родов. Однако в официальных кругах предпочитали вплоть до XX в. пользоваться для обозначения казахского этноса термином «Алты алаш», общим для ногаев и казахов. В дальнейшем термином «казах» мы будем обозначать и весь этнос в целом и население Казахского ханства, в частности, термином «ногай» - казахские роды в составе Мангытского Йурта, термином «озбек» - кочевников, поддерживающих Мухаммеда Шайбани. 10.2. КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV-НАЧАЛЕ XVI вв. Образование Казахского ханства. Как мы уже говорили в предыдущих главах, султаны Жанибек и Керей откочевали от Абулхаира и обосновались в Западном Жетысу. Правитель Могулистана Есен-Буга, занятый борьбой со своим братом Юнусом и попытками сохранить развалившееся государство, не имел реальных сил, чтобы остановить сторонников Жанибека и Керея и в 1459 г. был вынужден предоставить им территорию в долине реки Шу, Кочевники, поселившиеся в Жетысу, получили прозвище «казак», которое впоследствии распространилось на всех подданных Жанибека и Керея и постепенно превратилось в этноним.
Ослабление Могулистана и неспособность могульских ханов сдерживать усилившийся в середине XV в. натиск ойратов поставили казахских султанов перед необходимостью создания собственного государства. В этих условиях в долинах Шу и Таласа в 1465 г. было провозглашено Казахское ханство, первым ханом которого стал Керей (1465-1474). Абулхаир, обеспокоенный усилением казахов, пытался организовать поход в Жетысу, но в 1468 г. умирает, после чего его государство перестало существовать. Керей и Жанибек вернулись в Дешт-и-Кыпчак и к ним присоединилось основное население центрально-казахстанских степей. Таким образом, в 1469 г. Казахское ханство выходит на политическую арену как самостоятельное государство кочевых племен Дешт-и-Кыпчака. Политическая жизнь казахских степей после распада государства Абулхаира характеризовалась попытками шайбанидов вернуться к власти, борьбой за присырдарьинские города. Мухаммед Шайбани, бежав в Туркестанский вилайет, начал собирать здесь своих сторонников, заручился поддержкой тимуридов Мавераннахра. Однако уже в 1470 г. в присырдарьинских степях появились казахские отряды. Старший сын Жанибека Махмуд занял Созак, а другой его сын Еренши - Сауран. Здесь Еренши столкнулся с войсками Мухаммеда Шайбани, который в последовавшей битве был разгромлен и вынужден был бежать в Бухару. В 1472 г. Шайбани заключает союз с Муса мырзой, правителем Мангытского Йурта, получил военную помощь тимуридов и начал новый поход на Сырдарью. Ему сдалась небольшая крепость Аркук, которую он сделал своей главной опорой в борьбе за присырдарьинские города. Вначале Мухаммеду Шайбани и Муса мырзе сопутствовал успех. Муса обещал даже провозгласить Мухаммеда ханом всего Дешт-и-Кыпчака. Союзникам удалось взять Сыгнак, но на этом их успех закончился. Из Западного Жетысу на помощь казахским отрядам прибыла большая армия под командованием султана Мурундыка -сына Керея. Встреча союзников с казахами произошла у перевала Сагунлык в Каратауских горах. Войска Мусы и Мухаммеда Шайбани были наголову разбиты, а несостоявшийся хан бежал в Мангастау. Таким образом, в 60-70 гг. XV в. были уничтожены последние следы государства Абулхаира и на политической карте Евразии появились три новых государства, населенных казахами. Степи от Едиля до Нуры и Есиля, Приаралья и Мангыстау занимало Мангытское государство, населенное родами мангыт, алшын, тама, керей, найман, кыпшак. Территории севернее Нуры, долины То-была, Есиля и Ертиса входили в состав Сибирского ханства, главной опорой которого были кереи, найманы, уаки и кыпчаки. Наконец, Жетысу, долины Сырдарьи и Сарысу составляли территорию Казахского ханства, населенного аргынами, дулатами, канглы и жа-лаирами. Борьба за сырдарьинские города. Молодое Казахское ханство с начала своего образования повело борьбу за объединение всех казахских племен и присоединение присырдарьинских городов. Со смертью Муса мырзы большая часть ногайцев присоединилась к Казахскому ханству и его территория вышла на западе к Едилю. После смерти Керея в 1474 г. ханом стал его сын Мурундык (1474-1511). При его правлении были проведены значительные меры по централизации государственной власти, укреплению позиции ханства в западных и южных районах Казахстана.
конец XV века. • Летописи псковские относятся к XV–XVII векам. • Летопись Радзивиловская представляет собою лицевую (иллюстрированную) рукопись XV века, — она так же, как Лаврентьевская и Ипатьевская, содержит в себе текст ПВЛ. • Летопись Симеоновская сохранилась в единственном полном списке XVI века. • Летопись Софийская 1-я, XV век, сохранилась во множестве списков и лежит в основе всех общерусских летописей второй половины XV–XVI веков; до нашего времени дошла в двух редакциях. • Летопись Софийская 2-я — начало XVI века, имеется в двух списках. • Летопись Тверская, или Тверской сборник, XVI век; дошла в трёх списках XVII века западнорусского происхождения — Погодинском, Забелинском и Толстовском. • Летопись Типографская, конец XV — начало XVI века. • Летопись Троицкая, начало XV века, доведена до 1408 года, была известна историкам XVIII — начала XIX веков в единственном «харатейном» (пергаментном) списке, сгорела в 1812 году. • Летопись Устюжская, составлена в начале XVI века на севере Русского государства.
1. Духовная культура Москвы конца XV—XVI в.
2. Русская культура в конце XV-XVI веков
4. Сословное общество во второй половине XV – XVI в.
5. Видение пророка Даниила в русском искусстве XV-XVI веков
9. Правовое положение церкви в XV-XVI веках
10. Італійські війни XV–XVI ст.
11. Образование и развитие единого Российского государства в XV-XVI вв.
12. Экономическое развитие российского государства в конце XV-XVI вв.
13. Войны России с Княжеством Литовским XV–XVI веков
14. Материальная культура коренных народов Камчатки
15. Обычаи и традиции народов Северной Америки
16. Полемічна проза Київської Русі XV—XVI ст.
Настольная семейная игра "Звонкие колечки". 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Racer Trike (цвет: бронза). 
Карандаши цветные, трехгранные, 18 цветов. 17. Культура водопользования народов Крыма
20. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков
25. Обычаи и традиции казахского народа
26. Православные традиции в русском самодержавии XVI-XVII вв.
27. Традиции и ритуал как элементы культуры
29. Быт и нравы великорусского народа в XV-XVII вв.
30. Древнейшая культура племен и народов Двуречья (4 - начало 3 тысячелетия до н.э.)
31. Традиции и обычаи русского народа
32. Материальная культура Москвы в XIV-XV вв.
Сменный фильтр "Барьер-6", 3 штуки. 
Машина-каталка "Авторалли", цвет: синий. 
Супер концентрированный гель для стирки белья Lion Essence "Впечатление", 900 мл. 33. Культуру - народу: духовная жизнь Москвы
34. Москвар во второй половине XV - начале XVI вв.
36. Георгий Свиридов и традиции русской духовной культуры
41. Адносіны Вялікага княства Літоўскага з Маскоўскай дзяржавай у канцы XV - 30-х гг. XVI ст.
42. Завершение объединения русских земель в конце XV – начале XVI вв.
43. Внешняя политика славянских государств и народов XV-XVII вв.
44. Влияние принципов правления представителей династии Медичи на культуру Флоренции XV века
45. Культура и традиции Болгарии
46. Культура України в кінці XVI–на початку XVII століття
47. Культура Японии XV-XVII вв.
48. Народы и культуры - развитие и взаимодействие
Звуковой плакат "Учимся читать - читаем по слогам". 
Сиденье для ванны (светло-голубое). 
Набор детской складной мебели Ника "Маленькая принцесса". 49. Развитие культуры народов Центральной Азии во второй половине ХIХ - начале ХIХ века
50. Традиции белорусской культуры
51. Традиции и ценности в культуре
52. История русской культуры V–XVI вв
53. Культура и быт народов Сибири XVII века
57. Семейное воспитание: идеалы и традиции "малых" народов
59. Весілля в духовній культурі українського народу
60. Народные традиции и обычаи казахского народа
62. Традиции и обряды казахского народа
64. Народы Украины, Молдовы, Белоруссии (Доклад)
Набор посуды керамической "Леди Баг", 3 предмета (в подарочной упаковке). 
Бальзам для стирки спортивной одежды Domal "Sport Fashion", 750 мл. 
Сиденье в ванну раздвижное пластиковое. 65. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
66. Народы Европейской части РФ (Доклад)
67. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
68. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
69. Культура Казахстана 19 века
73. Колонизация Сибири русским народом
74. Формирование советской культуры: основные направления
75. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
76. Культура эпохи средневековья
77. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
78. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
79. Суд присяжных: традиция или новация
80. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
Сковорода-гриль чугунная, со съемной деревянной ручкой, 25x25х4 см (квадратная). 
Мотоцикл-каталка 2-х колесный, полицейский. 
Этикетки самоклеящиеся "ProMEGA Label", белые, 210х297 мм, 1 штука на листе А4. 81. Правосознание и правовая культура
83. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
84. Традиции и праздники в США
85. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
89. Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России
90. Импрессионизм как явление в культуре
91. Символ и имидж в массовой культуре
92. Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера
95. Культура на Украине в 40-50-ые годы
Кондитерский шприц с насадками "Mayer & Boch" (15 предметов). 
Кролик "Bunnies" с магнитами, 9,5 см. 98. Культура майя
99. Культура эпохи возрождения
Мелки восковые, 64 штуки.