![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Поэтичный мир образов и национальные мотивы в творчестве Васнецова В.М. |
Реферат по истории искусств Работу выполнила Учащаяся 4 класса художественного отделения Данилова Ксения Работу проверила Кузнецова Татьяна Яковлевна г. Березовский Детская школа искусств Ж2 2010 г. «Я жил в селе среди мужиков и баб и любил их не «народнически», а попросту как своих друзей и приятелей, слушал их песни и сказки и заслушивался, сидя на посиделках при свете и треске лучины…» Васнецов В.М. (Из воспоминаний) Введение В середине XIX в. Россия пережила сильные потрясения: поражением закончилась Крымская война 1853& dash; 1856 гг., умер император Николай I, взошедший на престол Александр II (1855& dash; 1881 гг.) осуществил долгожданную отмену крепостного права и другие реформы. Ощущалась острая потребность в переменах, и в обществе бурно обсуждались возможные пути развития страны. Николай Гаврилович Чернышевский провозглашал: искусство ценно тем, что оно произносит «приговор над изображаемыми явлениями»; его цель & dash;« руководить мнением общества, приготовлять и облегчать улучшения в национальной жизни». Художники стремились к тому, чтобы их искусство было связано с решением социальных проблем. В 70-х гг. по инициативе художника Григория Григорьевича Мясоедова возникло новое, не зависящее от академии объединение & dash; товарищество передвижных художественных выставок. Передвижники создали искусство, которое должно было говорить правду о жизни, и прежде всего о русской жизни. Быть верным действительности для художника& dash; реалиста означало точно воспроизводить подробности быта, обстановки, одежды, типичность ситуаций и характеров. Среди мастеров, оставивших значительный след в истории русской культуры XIX в., выделяется Виктор Михайлович Васнецов, по картинам которого многие представляют себе персонажей русских сказок и былин. Васнецов настолько глубоко проник в дух русских былин, что сейчас трудно представить богатырей по& dash; другому. Васнецов В.М. напомнил еще об одной задаче живописи: искусство должно украшать, делать поэтичным мир вокруг человека. Он вернул живописным полотнам многоцветность, которая у других передвижников порой исчезла за серо& dash; коричневой гаммой грязных трущоб и нищенских лохмотьев. Его матовые тона и приглушенные цветовые пятна, декоративность и связанная с фольклором символика оказали влияние на художников русского модерна. Значение творчества Васнецова для русской культуры огромно. Виктор Михайлович своим обращением к фольклору углубил и расширил основную тему передвижников& dash; тему народной жизни, обогатив русский реализм новой поэтикой. Он одним из первых поднял на большую высоту русскую театрально& dash; декорационную живопись. Искусство Васнецова живо и сейчас. Основанное на подлинно народных представлениях о красоте и правде, оно пользуется неизменной любовью и признательностью. Целью данной работы является исследование природы творчества художника, его поэтичного мира и национальных мотивов его полотен. Для исследования необходимо решение следующих задач: Рассмотреть становление художника. Исследовать поэтичный мир образов и национальные мотивы творчества художника.
Провести анализ выбранных работ. В заключении мы акцентируем внимание на выводах нашего исследования творчества художника. Становление художника Виктор Михайлович Васнецов родился 15 мая 1848 года в далеком вятском селе Лопьял в большой патриархальной семье деревенского священника. Вскоре семья переехала в село Рябове, где и прошло детство художника. Он рано начал рисовать, но по традиции сыновья должны были наследовать профессию отца, и мальчика в 1858 году отдали в духовное училище, а вскоре перевели в Вятскую духовную семинарию. Вятская губерния славилась тогда местными художниками. Чего только не делали мастера и мастерицы: вышивка, резьба по дереву, начиная с дуг и вальков и кончая наличниками деревенских изб, разрисованные ложки и мебель, глиняные расписные игрушки, знаменитые вятские пряники - все это мог видеть любознательный и пытливый мальчик. Природа края с холмистыми перелесками и таежными глухими лесами, извилистыми речками и широкими равнинами таила в себе особое очарование и прелесть. Ее нельзя было не полюбить, не привязаться к ней сердцем. С детских лет слышал Васнецов былины и сказки о русских богатырях, протяжные грустные песни, которые на посиделках при свете лучин пели женщины. Это не могло не оказать влияния на формирование мировоззрения будущего художника на развитие его таланта. Именно в Вятке зародилась его страстная привязанность к искусству, к народному эпосу. Используя в семинарии каждую свободную минуту, Васнецов с увлечением рисовал, и эта страсть скоро сделалась для него не только радостью и отдыхом, но и главной целью в жизни Васнецов не стал священником, как мечтал отец. На последнем курсе семинарии юноша решил, что уедет из Вятки в Петербург и поступит в Академию художеств. Исполнив две жанровые картинки:&quo ;Молочница&quo ; и &quo ;Жница&quo ; (1867), - и разыграв их в лотерее, Васнецов на вырученные деньги едет в Петербург и начинает заниматься в школе Общества поощрения художеств, а в 1868 году становится учеником Академии. После года учебы в академии Васнецов получает две малые серебряные медали за рисунок &quo ;Два обнаженных натурщика&quo ; и этюд с натуры, а через два года удостаивается большой серебряной медали за рисунок &quo ;Христос и Пилат перед народом&quo ;. Время это для Васнецова очень трудное. Он переживает смерть отца, печется о брате Аполлинарии, будущем художнике, который приезжает из Вятки, много работает ради заработка. В эти годы он выполнил около двухсот иллюстраций к &quo ;Народной азбуке&quo ;, &quo ;Солдатской азбуке&quo ; Столпяпского, к &quo ;Русской азбуке для детей&quo ; Водовозова. Им были иллюстрированы сказки &quo ;Конек-Горбунок&quo ;, &quo ;Жар-птица и другие&quo ;. В Академии началась дружба художника с Репиным, Антокольским, Крамским, Стасовым. Из академических педагогов Васнецов навсегда запомнил П. П. Чистякова, который сразу почувствовал недюжинный талант юноши и работал с ним, ободряя при неудачах и радуясь его победам. &quo ;Много тепла и света внесли в мою жизнь разговоры с Павлом Петровичем Чистяковым&quo ;, - вспоминал художник. В Академии Васнецов пробыл с 1868 по 1875 год.
Его первые картины: &quo ;Нищие&quo ;, &quo ;Чаепитие&quo ;, &quo ;Рабочий с тачкой&quo ;, &quo ;Старуха кормит кур&quo ;, &quo ;Дети разоряют гнезда&quo ;, - были показаны в 1872-1874 годах на выставках Общества поощрения художеств. В этих произведениях проявились свойственные Васнецову качества: наблюдательность и огромный интерес к жизни народа. Следующие две работы &quo ;Книжная лавочка&quo ; (1876, ГТГ), &quo ;С квартиры на квартиру&quo ; (1876, ГТГ) закрепили за ним положение художника-жанриста, знающего жизнь, умеющего выразительно и ярко ее воспроизвести. В 1876 году Васнецов по настоятельному совету друзей едет за границу. Поселившись в окрестностях Парижа, он много работает на натуре, его привлекает жизнь людей &quo ;простых сословий&quo ; - рабочих, крестьян; их он постоянно зарисовывает в свой альбом. Результатом этих наблюдений явилась картина &quo ;Балаганы в окрестностях Парижа&quo ; (1877, ГРМ). В 1878 году, после возвращения на родину, Васнецов с семьей переезжает в Москву. &quo ;Когда я приехал в Москву, - писал он, - то почувствовал, что приехал домой и больше ехать некуда, - Кремль, Василий Блаженный заставляли меня чуть не плакать, до такой степени все это веяло на душу родным, незабвенным&quo ;. Здесь он обращается к новым темам: русскому народному эпосу, сказке, родной истории. Этот переход от жанровой живописи к исторической не был неожиданным в творчестве художника. Ещ в Академии художеств Васнецов исполнил ряд набросков на темы русских былин, сделал эскиз &quo ;Княжеская иконописная мастерская&quo ;. &quo ;Противоположения жанра и истории, - писал он, - в душе моей никогда не было, а стало быть и перелома или какой-либо переходной борьбы во мне не происходило. Я всегда был убежден, что в жанровых и исторических картинах. в сказке, песне, былине, драме сказывается весь целый облик народа, внутренний и внешний, с прошлым и настоящим, а может быть и будущим. Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории&quo ;. Его называли &quo ;истинным богатырем русской живописи&quo ;. Это определение родилось не только благодаря образной связи с &quo ;богатырской&quo ; темой его живописи, но благодаря осознанию современниками значительности личности художника, пониманию его роли как родоначальника нового, &quo ;национального&quo ; направления в русском искусстве. Значение творчества Васнецова не только в том, что он первым среди живописцев обратился к былинно-сказочным сюжетам. Хотя именно этот Васнецов - автор &quo ;Алнушки&quo ;, &quo ;Богатырей&quo ;, &quo ;Ивана-Царевича на Сером Волке&quo ;, широко репродуцируемых в течение многих лет огромными тиражами в школьных учебниках, на календарях, ковриках, конфетных и папиросных коробках, - вошел в массовое сознание, заслонив истинное лицо художника. Васнецов был одним из первых мастеров русской живописи, кому стали тесны рамки станковой картины и кто &quo ;обратился к украшению жизни&quo ;, взялся за самые разнообразные области искусства - театральную декорацию, архитектуру, прикладное искусство и иллюстрацию, что было в то время для многих необъяснимо и воспринималось как &quo ;разменивание таланта&quo ;.
Черты животных в облике многих персонажей «Желтого Крома», служившие тогда чисто художественным приемом, заменяются теперь аналогиями в моделях поведения. Человеческие поступки получают либо биологическое, либо психоаналитическое обоснование, как в образе Спэндрелла, иллюстрирующего фрейдистский «эдипов комплекс». Еще в первом романе Хаксли один из героев — провидец и парадоксалист Скоуган — рассуждает о будущем «Разумном Государстве». И уже здесь возникает один из основных мотивов творчества Хаксли — скептическое отношение к научно-техническому прогрессу и пессимистический взгляд на будущее. В обществе будущего Скоуган предвидит три четко разграниченных класса: направляющую интеллигенцию, энтузиастов и стадо; механизацию и автоматизацию, манипулирование сознанием и… отсутствие места для поэзии, для искусства. Идеи Скоугана, изложенные в «Желтом Кроме» на нескольких страничках, станут центральными в романе «О дивный новый мир». Этот роман Хаксли принадлежит к жанру «антиутопии», своеобразной разновидности «утопического романа», только с «обратным знаком» изображающего не торжество, а несостоятельность идеального общества будущего, построенного по «разумному» плану
1. Каким образом человек вписывается в картину мира
2. Женские образы в романе "Война и мир"
3. Женский портрет в романе Л.Н. Толстого "Война и мир" (на примере образа Элен)
4. Глобализация проблемы войны и мира в современном политическом мире
5. Динамика научного познания мира, или борьба в мире науки
9. Наташа Ростова — самый обаятельный женский образ в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
10. Образы русских женщин в романе "Война и мир"
11. Образ Андрея Болконского в романе Толстого "Война и мир"
12. Образ неба в романе Толстого "Война и мир"
13. Образ княжны Марьи в романе Толстого "Война и мир"
14. Иван Флягин – образ, воплощающий черты русского национального характера
15. "Русская идея": антиномия женственности и мужественности в национальном образе России
16. Образ женщины в картине мира англоязычной личности
17. Жанровое и художественное своеобразие романа "Война и мир". Система образов
18. Национально-освободительная борьба народов мира в конце XIX - начале XX века
19. Национальные библиотеки мира
20. Женские образы романа Л.Н. Толстого "Война и Мир"
21. Этнические, национальные и религиозные особенности в формировании здорового образа жизни
25. Обитатели подводного мира (Доклад)
26. Два часа, которые потрясли мир
27. Продовольственная проблема мира
28. Топливно-энергетический комплекс мира
29. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
30. Список столиц государств мира
31. Население мира
32. Национальный парк "Самарская Лука"
33. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
34. Основные этапы формирования политической карты мира
35. Национальное богатство Республики Беларусь
36. Роль Великой Октябрьской революции для России и мира. Была ли альтернатива февральской революции
37. Почему позицию Аввакума можно назвать изоляционистской и национально-консервативной?
42. Основные правовые семьи мира
43. Животный мир как объект правовой охраны
44. Роль СМИ в современном мире (The mass media in the life of Society)
45. Сохранение национальной окраски при переводе художественных произведений
46. Виды перевода в современном мире
47. Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира
48. Образ женщины в искусстве Возрождения
49. Национальные символы России: герб, гимн, флаг
51. Русское юродство как феномен культуры, его национальное значение
52. Рыцарство и монашество как образ жизни
53. Образ белорусской хаты в белорусской культуре
57. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
58. "Страшный мир" в лирике А.А.Блока
61. Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского
62. Владимир Высоцкий "Я к микрофону встал, как к образам"
63. Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя
66. Картина мира, показанная в "Младшей Эдде" Снорри Стурлуссона
67. Любимые страницы романа Л.Н. Толстого "Война и Мир"
68. Образ учителя в современной литературе
73. Фантастика и миф: использование мифологических образов в современной фантастической литературе
74. Художественный мир поэзии А.А. Ахматовой
75. Женский вопрос в романе "Война и мир"
77. Образ пейзажа в романе М. Е. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы"
78. Образ Печёрина в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"
79. Фантастические образы в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
80. Образы детей и их роль в романе Достоевского "Преступление и наказание"
81. Образ Сократа в комедии Аристофана "Облака" и в диалогах Платона "Пир"
82. Образ Кузнецова в романе Ю.Бондарева "Горячий снег"
83. Таинственный фантастический и мистический мир Воланда
84. Комический образ героя-обывателя в сатирических рассказах М.М.Зощенко
85. Слово как опорный образ поэтики Иосифа Бродского
89. Образы Абая и Кунанбая в произведении Мухтара Ауэзова "Путь Абая"
90. Драма Кальдерона " Жизнь-есть сон". Образ Сехизмундо
91. Система образов в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
92. Усадьба Шахматово в поэтическом мире А.А.Блока
93. Изображение русского национального характера в произведениях Н.С. Лескова и И.А. Гончарова
94. Образ жизни и обычаи скифов
95. Антигитлеровская коалиция и проблема послевоенного устройства мира. ООН: цели и механизм действия
96. Образ врага в советской пропаганде. 1945-1954 гг.