![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Русская православная церковь в XIX - начале XX вв. |
Курсовая работаТема: Русская православная церковь в XIX – начале XX вв. СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1. Изменения в жизни церкви в XIX – начале XX вв. . 8 1.1. Народное восприятие общественных, экономических и административных структур как одного целого с церковью 8 1.2. Влияние православия на творческих и мыслящих людей 12 1.3. Законы, связанные с церковью . 17 1.4. Экономическое положение церкви в XIX – начале XX вв. . 20 2. Выдающиеся деятели церкви в XIX – начале XX вв. . 22 2.1. В. Соловьев . 22 2.2. А.С. Хомяков . 23 2.3. Феофан Затворник . 24 2.4. Игнатий Брянчанинов . 26 2.5. Преподобный Амвросий . 28 2.6. Иоанн Кронштадский . 29 2.7. Иоанн Касаткин . 30 2.8. Святой Нектарий 31 Заключение 33 Список использованной литературы . 36 ВВЕДЕНИЕ Положение Церкви в современной России переживает не менее кризисное состояние, чем в конце ХIХ – начале ХХ веков. С одной стороны рост цивилизации, создающей в противовес подлинной культуре, бездуховную «технокультуру». С другой стороны, на смену эпохи атеизма приходит, наконец, осознание, какой урон понесла наша культура из-за того, что целый пласт ее оказался на многие десятилетия вычеркнут из реального процесса духовной жизни. В условиях упадка общественной нравственности, проявления откровенного аморализма, распада культурных традиций религия и Церковь имеют право претендовать на роль хранителя исторического наследия и нравственных устоев. Поэтому «легализация» религии и религиозной культуры, восстановление нормальных, цивилизованных отношений между государством и религиозными организациями, действительная организация принципа свободы совести, – процессы позитивные, оказывающие благотворное влияние на развитие духовной культуры нашего общества. Процессы «легализации» религии в современной России обнаружили также тенденцию идеализацию религии. Вместе с тем, современные социологические исследования показали, что в современной России основной контингент, причисляющих себе к православию, а таких насчитывается 74%, составляют люди, не принявшие еще веру не только как образ жизни, но и как образ мыслей1. Тем не менее, за последние годы заметно возросла доля тех, кто стремиться соблюдать православные каноны. Несмотря на то, что в православии свобода личности, веротерпимость, демократический договор не стали до сих пор религиозными ценностями, наши соотечественники хотят приобщиться к православию не только как к религии как к таковой, дающей новое обоснование смысла жизни и моральных императивов, но именно к вере предков, включая себя тем самым в историю своего народа. Но в этой истории Русская Православная Церковь (РПЦ) со времен Петра управлялась государственными чиновниками и сама была частью системы управления огромной империей. Столетиями РПЦ избегала всякого реформирования. Независимое религиозное движение началось в прошлом веке и оборвалось, как и многое другое, социалистической революцией. В советской историографии история русской православной Церкви долгие годы оставалась одной из наименее разработанных областей. В дооктябрьский период было создано немало значительных и ярких работ по истории Церкви.
В масштабных трудах – «История русской Церкви» о. Макария (Булгакова), «История русской Церкви» Е.Е. Голубинского, Церковь как институт исследовалась во всех сколько-нибудь значительных деталях. Это и характеристика иерархического устройства Церкви, и поэлементное рассмотрение богослужебного культа, и события внутрицерковной жизни, и богословие, и миссионерство и т.д. К сожалению, многие исследования, касающиеся проблем церковно-общественных отношений, отношений церкви и государства как в пореформенный период, и в начале ХХ века, а также архивные документы и церковные ведомости труднодоступны. Поэтому приходится довольствоваться их изучением в контексте современных исследований. Будучи первым марксистско-ленинским трудом по истории русского православия, старообрядчества и сектантства, книга Н.М. Никольского «История русской церкви»1 в свое время именно новизной рассматриваемых им проблем и самим стилем научного мышления и изложения не только обогатила советскую историческую науку, но и наметила дальнейшие пути изучения истории русской церкви. Впервые книга была издана в Москве в 1930 году, а затем переиздана в 1983 и 1988 годах. Никольский с позиций марксистско-ленинской методологии, с учетом требований формировавшейся советской исторической науки на конкретном историческом материале пытался показать, что Церковь была лишена ореола исключительности, который создавали ей богословы и служители культа. Автор пытается убедить нас в том, что Церковь является продуктом человеческой деятельности, порожденным определенными условиями человеческого бытия. В силу явной атеистической направленности, нужно с известной степенью осторожности относиться к данной работе Н.Н. Никольского. К тому же в книге полностью обойден вниманием внутренний кризис русского православия, достигший наибольшей остроты в начале ХХ века. Еще одним крупным исследованием, обратившим на себя внимание в советской историографии стала коллективная монография «Русское православие: вехи истории»1. Работа вышла под научной редакцией А.И. Клибанова в 1984 году, затем несколько раз переиздавалась. Для раскрытия темы курсовой работы интерес представляет глава «Церковь в период трех российских революций», хотя она и не претендует на исчерпывающее исследование проблемы церкви и общественного сознания этого периода. Тем не менее, в данной главе содержатся некоторые общие сведения о состоянии церкви и духовенства в частности. История русской церкви не была однозначной: она была противоречивой, изобиловала внутренними конфликтами, отражая общественные религиозные настроения на своем историческом пути. Авторы стремились разносторонне и многопланово показать историю Церкви, основываясь на строго проверенном материале. Однако монографии не удалось избежать общей идеологической направленности советской историографической науки. Благодаря общей демократизации современного общества уже вышел в свет ряд ценных исследований, где есть нетрадиционный подход к теме. К ним относится книга профессора русской истории Поспеловского Д.В. «Православная Церковь в истории Руси, России и СССР»2, опубликованная в 1995 году в Москве.
В книге рассматривается роль Православной Церкви в истории России и ее взаимоотношения с государством на разных этапах развития. В книгу вошла раннее опубликованная в журнале «Вопросы истории» за 1993 год статья «Русская православная Церковь начала ХХ века», где поэтапно прослеживаются и анализируются попытки вернуть церкви каноническое устройство, начиная со времен К.П. Победоносцева и заканчивая восстановлением патриаршества в 1917 году. Поспеловский утверждает, что новый дух времени не мог не повлиять на дух и быт церкви, и вопреки «совместным стараниям правительства, царя, синодальной бюрократии и атеистической интеллигенции Церковь наконец прорвалась за пределы своего гетто»1. Важной для понимания общих тенденций РПЦ во второй половине ХIХ века явилась статья С.В. Римского «Церковная реформа Александра II», опубликованная в журнале «Вопросы истории» за 1996 год1. Кандидат исторических наук С.В. Римский разрабатывает тему, начатую еще в дореволюционной отечественной историографии, но совершенно забытую после Октября 1917 года, посвященную церковной реформе 1863 года. Главный аспект, интересующий нас в этой статье – церковно-государственные отношения и попытки их реформирования во второй половине ХIХ века. В целом, приведенный историографический обзор показывает, что в эпоху, когда над отечественной исторической и философской науками довлели догмы диалектического материализма и классовых оценок, история церкви и философской мысли освещалась однобоко и неполно, что привело к недостатку общей историко-философской культуры в настоящее время. Цель настоящей курсовой работы – провести анализ изменений в церкви в ХIХ – начале ХХ вв., исследовать истоки и сущность кризиса официальной Церкви и взгляды представителей различных общественных групп от церковных деятелей и философов на пути выхода из него. Задачами курсовой работы являются: 1) Рассмотреть вопросы организации, идеологии, экономики РПЦ в условиях изменения жизни церкви в ХIХ – начале ХХ вв. 2) Проанализировать влияние православия на общество. 3) Рассмотреть экономическое положение церкви. 4) Рассмотреть вклад деятелей церкви (В. Соловьев, А.С. Хомяков, Феофан Затворник и др.) в попытку модернизации ортодоксального православия и преодоления кризиса религиозного самосознания русского общества. 1. Изменения в жизни церкви в XIX – начале XX вв. Народное восприятие общественных, экономических и административных структур как одного целого с церковью Православие являлось наиболее массовым вероисповеданием в России со своей многочисленной и разветвленной организацией. По данным первой всеобщей переписи населения 1897 г., численность православных составляла 87,3 млн. человек, или 69,5% населения империи. Несомненно, что к началу ХХ века православная Церковь располагала самой массовой аудиторией в стране. В 1905г. в России действовала 48375 православных церквей. Численность белого духовенства составляла 103437 человек. В том же году в России насчитывалось 267 мужских православных монастырей и пустынь, 208 женских монастырей и общин. Численность черного духовенства составляла 20199 человек.
В связи с феодальной раздробленностью Руси до XVI в. из 68 новоявленных православных святых только 5 были общерусскими. Все остальные причислены были к лику святых местными удельными, духовными и гражданскими властями и почитались лишь в какой-то данной местности. Процесс образования централизованного русского государства привел и к созданию общерусского пантеона святых. Если в начале XVI в. таких святых насчитывалось всего 22, то уже в середине этого столетия, при Иване Грозном, по его настойчивым и неоднократным требованиям к общерусским святым на двух церковных соборах было причислено 39 угодников, а после этих соборов митрополит Макарий и его преемники причислили к лику святых еще 31 угодника. За период от смерти Ивана Грозного и до образования святейшего синода в 1721 г., т. е. примерно за 137 лет, в православный месяцеслов было включено еще 132 святых, а с 1721 г. и до конца XIX в. 130 святых. Процесс фабрикации святых продолжался до самой Великой Октябрьской социалистической революции. Всего русская православная церковь причислила к лику святых 462 угодника
1. Русская православная церковь (XIX-начало XX в.)
2. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.
3. Крестьянский бюджет и кредит в России в конце XIX- начале XX вв.
5. Важнейшие достижения науки в конце XIX–начале XX вв
9. Литература и искусство в конце XIX – начале XX вв.
10. Социальный портрет учителя во второй половине XIX - начале XX вв.
11. Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец XVI-XIX вв.)
12. Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках
13. Германия в конце XIX - начале XX веков
14. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
15. Русская православная церковь как субъект социальной работы
16. Геополитические аспекты изучения Сибири научными обществами во второй половине XIX — начале ХХ вв.
17. Основные направления внешней политики конца XIX начала XX вв.
18. Земство в России в середине XIX - начале XX века
19. Русская Православная Церковь
20. Русская Православная церковь
21. Организация культурного досуга широких слоев горожан Томской губ. в конце XIX — начале XX в.
25. Русская Православная Церковь и возрождение культуры
26. Музыка в конце XIX начале XX века
27. Русская Православная Церковь
28. Немецкие оккупационные власти и Русская православная церковь в Прибалтике, Белоруссии и на Украине
29. Русская православная Церковь в гражданском обществе
30. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны
31. Русская православная церковь и религиозная философия
32. Модель физического воспитания детей и молодёжи кубанского казачества (середина XIX - начало XX вв.)
33. Каторга и ссылка в России в XIX-начале XX в.
34. Национально-освободительная борьба народов мира в конце XIX - начале XX века
35. Промышленный переворот и индустриализация в XIX — начале XX веков
36. Русская культура конца XIX - начала XX века
37. Русско-испанские взаимоотношения в начале XX века
41. Внешняя политика стран Скандинавии в конце XIX – начале XX в.
42. Культура России конца XIX - начала XX вв.
44. Российское китаеведение XIX-начала XX вв.
45. Русская политическая мысль XIX - начала ХХ вв.
46. Русская православная церковь - история и современность
47. История развития конфликтологии в конце XIX-начале XX веков
48. Новые источники энергии в конце XIX - начале XX века
49. Судьба России в трудах русских мыслителей конца XIX - начала XX веков
50. Из истории создания женских монастырей на Северном Кавказе во второй половине XIX – начале XX веков
51. Эстетика русского декаданса на рубеже XIX - XX вв. Ранний Мережковский и другие
52. Русская культура в начале XX века
53. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
58. Русское женское образование в XVIII — начале ХХ вв.: приобретения и потери
59. Церковь и мир - Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
60. Освоение наследия древнерусского искусства в архитектуре рубежа XIX-XX вв.
62. Быт женщины-дворянки во второй половине XIX века и начале XX века
63. Российская империя на рубеже XIX-XX вв.
64. Русское искусство второй половины XIX-НАЧАЛА XX века
65. Развитие Великобритании в XX - начале XXI вв.
66. Развитие потребительской кооперации в конце XX - начале XXI вв.
69. Общеуголовная полиция в конце XIX - начале ХХ веков
73. Япония и иностранные державы на Дальнем Востоке в конце 18 – начале 19 вв.
74. Обще уголовная полиция в конце XIX - начале ХХ веков
75. Политические партия в России в начале XX века
76. Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв.
78. Древнерусское государство в V - начале XII вв.
79. Казахстан в начале XX века
80. Кодификация и систематизация русского права: Соборное уложение - начало XX века
81. Пензенский край в 17 - начале 18 вв.
82. Раскол русской православной церкви в 17 в
83. Опыты экономического районирования Российской империи XVIII — начала XX вв.
84. «Честь» и «слава» на Руси в X — Начале XIII вв.: терминологический анализ
85. Новые тенденции изучения крестьянства России конца XIX - начала ХХ вв. в зарубежной историографии
89. Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века
90. Московский Кремль. XI-XX вв.
91. Позднейшие распевы Русской Православной Церкви
92. Школа и педагогическая мысль народов России во второй половине XIX - начале ХХ века
93. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
94. Анализ 1-5 глав "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви"
95. О социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви)
96. Польская православная церковь
97. Румынская православная церковь
98. Сербская православная церковь