|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Доклад М. Вебера "Наука как призвание и профессия" |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Данная работа представляет собой доклад, с которым М.Вебер выступил перед студентами Мюнхенского университета зимой 1918 года. Программные речи университетских профессоров, обращенные к своим юным слушателям, были традиционными для Германии ХIХ – начала ХХ столетия. В них они в сжатом виде формулировали свои теоретические и мировоззренческие позиции по вопросам состояния науки, о ее социальной роли в обществе, о высоком призвании ученого, о судьбах немецкой нации и судьбах человеческой культуры в целом. Эти выступления отличались высокой эмоциональностью, глубиной, критичностью, личным не безразличием и внутренней убежденностью их авторов. Ни тени казенщины, ни заученных, &quo ;правильных&quo ; фраз и обращений. Только порыв, полет и глубина мысли, что не может не привлекать к ним внимания даже спустя сотни лет. В этой связи хочется вспомнить знаменитые лекции И.Фихте &quo ;О назначении ученого&quo ;, в которых выдающийся философ бескомпромиссно утверждал, что ученый – воспитатель человечества, который учит не только словами, а и собственным примером. Ученый – искатель истины и ничего более. А чтобы таким оставаться, он должен &quo ;быть нравственно лучшим человеком своего века, он должен представлять собой высшую ступень возможного в данную эпоху нравственного развития&quo ;. &quo ;Это наше общее назначение, многоуважаемые господа, - обращается Фихте к слушателям, - это наша общая судьба&quo ;. А вот каково содержание мысли, которую, по мнению Фихте, может иметь каждый слушатель, достойный своего назначения ученого: &quo ;и мне в моей доле доверена культура моего века и следующих эпох, и из моих работ родится путь грядущих поколений, мировая история наций, которые должны еще появиться. Я призван для того, чтобы свидетельствовать об истине. Я – жрец истины, я служу ей, я обязан сделать для нее все – и дерзать, и страдать&quo ;. И заключает свое выступление великий философ словами надежды: &quo ; я хотел бы быть уверенным в вас повсюду, где бы вы ни жили, как в мужах, избранница которых – истина, которые преданы ей до гроба, которые примут ее, если она будет отвергнута всем миром, которые открыто возьмут ее под защиту, если на нее будут клеветать и ее будут порочить &quo ;. Не менее известна речь Гегеля, выдающегося немецкого философа, произнесенная им при открытии чтений в Берлине 22 октября 1818 года. Обращаясь к своим слушателям, которым он будет преподавать философию, Гегель с горечью констатирует: &quo ; С тех пор как философия начала развиваться в Германии, она никогда еще не находилась в столь печальном положении, ибо никогда еще такое воззрение, такое отречение от разумного познания не достигало столь широкого распространения&quo ;. И поясняет: &quo ; то, что искони считалось наиболее недостойным и презренным – отказ от познания истины, – возведено нашим временем в высший триумф духа&quo ;. И с негодованием продолжает: &quo ;Это мнимое познание даже дерзнуло присвоить себе название философии, и ничто не могло быть желаннее для поверхностных умов и характеров, ничто не было столь охотно принято ими, как это учение о незнании, благодаря которому их собственная поверхностность и пустота оказывались чем-то превосходным.
Что мы не знаем истины и что нам дано знать одни случайные и преходящие, т.е. ничтожные, явления , – вот то ничтожное учение, которое господствует теперь в философии&quo ;. Заключительные слова гегелевского выступления, также как и у Фихте, пронизаны глубоким желанием и надеждой: &quo ;Я смею желать и надеяться, – говорит Гегель, – что мне удастся приобрести и заслужить ваше доверие. Пока я могу требовать от вас только того, чтобы вы принесли с собой доверие к науке, веру в разум, доверие к самим себе и веру в самих себя. Дерзновение в поисках истины, вера в могущество разума есть первое условие философских занятий. Человек должен уважать самого себя и признать себя достойным наивысочайшего&quo ;. Доклад М.Вебера &quo ;Наука как призвание и профессия&quo ; – не менее выдающаяся программная речь, которая стоит в одном ряду с выступлениями его великих предшественников, познакомиться с содержанием которой – обязанность каждого человека, желающего стать на путь научного производства. Начинает свое выступление М.Вебер с констатации того факта, что современная ему наука вступила в такую стадию специализации, какой не знала прежде, и что это положение сохраниться и впредь. А поэтому, подчеркивает М.Вебер, &quo ;отдельный индивид может создать в области науки что-либо завершенное только при условии строжайшей специализации&quo ;. &quo ;Завершенная и дельная работа в наши дни – всегда специальная работа&quo ;, а раз так, то каждый, кто становится на путь научного производства, избрав для себя науку как профессию, должен, по убеждению М.Вебера, быть способен на самоограничение, на полное погружение в предмет своего исследования. Такое состояние М.Вебер характеризует как увлечение наукой. Без полной самоотдачи, без страсти и убежденности в том, что &quo ;должны были пройти тысячелетия, прежде чем появился ты, и другие тысячелетия молчаливо ждут&quo ;, удастся ли тебе твоя догадка, – без этого человек не имеет призвания к науке, а значит должен заниматься чем-нибудь другим, но только не наукой. Таков справедливый, на мой взгляд, вердикт Вебера. Однако страсть, предупреждает Вебер своих слушателей, это лишь предварительное условие более важного компонента научной деятельности – вдохновения. Но вдохновение не вызывается по желанию, поэтому стали возникать мнения, что для занятий наукой достаточно лишь аналитической, рассудочной деятельности. Среди молодежи, подчеркивает М.Вебер, стало распространенным представление о науке, как о некой арифметической задачи, которая якобы решается одним лишь рассудком. Но &quo ;одним холодным расчетом, – уверен Вебер, – ничего не достигнешь&quo ;. &quo ;Человеку нужна идея, и притом идея верная, и только благодаря этому условию он сможет сделать нечто полноценное&quo ;. Каков источник идей у Вебера? Идея, подчеркивает Вебер, подготавливается только на основе упорного труда. Вместе с тем, предостерегает ученый, труд не может заменить или принудительно вызвать к жизни идею или догадку, так же как этого не может сделать и страсть. &quo ;Только оба указанных момента – и именно оба вместе – ведут за собой догадку&quo ;.
Таким образом, источником идей у Вебера является единство страсти и упорного труда ученого. Последним элементом процесса научного производства, на который Вебер обращает внимание будущих ученых и преподавателей, является риск. &quo ;Научный работник должен примириться также с тем риском, которым сопровождается всякая научная работа: придет &quo ;вдохновение&quo ; или не придет?&quo ;. И поясняет, что можно быть отличным работником, но ни разу не сделать собственного важного открытия. Интересным представляется замечание Вебера относительно &quo ;вдохновения&quo ; как сути не только научной или художественной деятельности, а и любой другой деятельности, которая останется мало результативной и лишенной новизны, без &quo ;коммерческой фантазии&quo ;, &quo ;гениальной выдумки&quo ;. И хотя математическая фантазия по смыслу и результату, говорит Вебер, отличается от фантазии художника, психологически они тождественны, &quo ;обоих отличает упоение и вдохновение&quo ;. Далее Вебер поднимает вопрос о соотношении судеб научного и художественного творчества. Основополагающей в этом вопросе является идея Вебера о связи науки с прогрессом, а искусства с вечностью. &quo ;Совершенное произведение искусства никогда не будет превзойдено и никогда не устареет&quo ;, – справедливо утверждает М.Вебер. Отдельный человек, конечно, может по–разному оценивать значение того или иного произведения искусств, но никто никогда не сможет сказать о художественно совершенном произведении, что его &quo ;превзошло&quo ; другое произведение, в равной степени совершенное. Что же касается науки, то здесь, утверждает ученый, &quo ;каждый из нас знает, что сделанное им в области науки устареет через 10, 20, 40 лет&quo ;. Такова судьба и таков смысл научной работы по М.Веберу. Более того, именно этим, считает ученый, наука отличается от всех других видов культуры. И заключает, &quo ;быть превзойденными в научном отношении – не только наша общая судьба, но и наша общая цель. Мы не можем работать, не питая надежды на то, что другие пойдут дальше нас. В принципе этот прогресс уходит в бесконечность&quo ;. С этим взглядом М. Вебера можно согласиться, но только в отношении конкретных естественных, общественных или технических наук. Что же касается философии, то мне кажется, что здесь также как совершенные произведения искусства не устаревают и не могут быть превзойденными более поздними, так и, классические труды философов вне времени и вне конкуренции. Так, &quo ;Политика&quo ; Аристотеля, &quo ;Левиафан&quo ; Гоббса, &quo ;Философия права&quo ; Гегеля остаются вне времени, а &quo ;Новый органон&quo ; Ф.Бекона нисколько не превосходит &quo ;Органон&quo ; Аристотеля ибо каждое из этих произведений совершенно, а потому необходимо человечеству различных эпох и поколений. Поднимает М.Вебер в своем выступлении также и проблемы смысла науки и научного прогресса, проблему ценности науки в жизни всего человечества. Рассмотрев иллюзорные восприятия науки как &quo ;пути к истинному бытию&quo ;, &quo ;пути к истинному искусству&quo ;, &quo ;пути к истинной природе&quo ;, &quo ;пути к истинному Богу&quo ;, М.В
Доходит до того, что некоторые граждане ставят под сомнение подлинность разоблачительных документов, которые были предъявлены делегатам XX съезда КПСС. Нередко слышу от людей моего поколения: "Мы с именем Сталина шли в бой!" Что это за аргументы?! Я участвовал в сотнях боев, шел не раз в атаку как пехотинец и знаю цену словам. "Идти в бой" - не только добровольное дело, но и повиновение приказу. Если даже "шли в бой с именем", то это вовсе не означает, что именно в этом - источник духовной силы. Ведь в первую Отечественную войну шли в атаку с призывом "За веру, царя и отечество!". Однако никто не станет утверждать, что бог и царь - главные вдохновители победы над Наполеоном. Противоречивые мнения допустимы, но не в науке, призванной установить истину. Кто возьмется опровергнуть, что Сталин создал такую обстановку в стране, при которой его личные ошибки отзывались трагедией для миллионов советских людей? Если бы только ошибки! Эмоции не учитываются исторической наукой. Историки в результате подлинно научного анализа должны создавать общественное мнение
1. Анализ суждений детей о значении понимания другого человека и самого себя
2. Театральная герменевтика и анализ театрального текста
3. Методика анализа содержания текстов
4. Филологический анализ художественного текста (на примере рассказа А.П. Чехова "Крыжовник")
5. Человек и мир человека в творчестве Ф.М.Достоевского
9. Мамардашвили. Проблемы сознания и филосовское призвание
11. Анализ авторской пунктуации в художественном тексте
13. Мераб Константинович Мамардашвили. Проблемы сознания и философское призвание
14. Модель человека, анализ деятельности предприятия /на примере ОАО "КШЗ"/ (Контрольная)
16. Пример анализа текста публицистического стиля
Сахарница с ложкой "Лавандовый букет", 660 мл. 
Пакеты сменные одноразовые для дорожных горшков "HandyPotty", 35 штук. 
Овощерезка "Nicer Dicer Plus". 17. Анатомия и физиология как науки, изучающие структуры и функции человека
18. Анализ суицида под углом зрения взаимоотношения человека
19. Психосемантический анализ мотивационных детерминант благотворительной активности человека
20. Деловая беседа и анализ текста
21. Предпереводный анализ текста и стратегия перевода
25. Предпереводческий анализ лигвокультурной специфики немецких рекламных текстов
26. Типажи рекламщиков или взаимовлияние профессии и человека
27. Сравнительный анализ похищения человека и захвата заложника
28. Анализ существующих подходов к системам локализации области губ человека на изображении
29. Взгляды Ф. Ницше на историю как науку. Анализ эссе "О пользе и вреде истории для жизни"
31. План-конспект урока-семинара по русскому языку в 11 классе на тему: "Лингвистический анализ текста"
32. Образование как способ вхождения человека в мир науки и культуры
Бумага туалетная "Classic (Вейро)", 24 рулона, 17 метров x 9.5 см. 
Рюкзак для средней школы "Райдер", 46x34x18 см. 
Глобус «Двойная карта» диаметром 210 мм, с подсветкой. 33. Человек выбирает профессию
34. Каждый учитель должен осознавать своё призвание
35. Психосемантический анализ становления метафоры профессии в процессе обучения
36. Психология и науки о человеке
37. Представления о человеке в истории науки. Индивидуальные и общественные потребности
41. Анализ устойчивости и поддержание орбитальной структуры космической системы связи
42. Клонирование и анализ генов легких цепей иммуноглобулинов стерляди
43. Роль углеводов в жизнедеятельности человека
44. МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА
46. Эволюция и происхождение человека
47. Анатомия и физиология пищеварительной системы человека
48. Анализ повадок отряда ДЯТЛООБРАЗНЫЕ - Piciformes семейства ДЯТЛОВЫЕ – Picidae
Отделитель косточек вишни "Mayer & Boch", 1,5 л, механический (арт. 25985). 
Сковорода-сотейник алюминиевая с антипригарным покрытием "Alpenkok" AK-1007/28N "Brown Marble", 28. 
Машинка "Кабриолет. Шейх". 49. Развитие зародыша человека
50. Влияние физических нагрузок на организм человека
51. Воздействие внешних факторов на ферментативную систему человека
52. Социально-политический анализ Военной доктрины Российской Федерации
53. Влияние радиоактивных веществ на организм человека (WinWord97/2000)
58. Статистический анализ демографической ситуации в Российской Федерации
59. Анализ бюджетного дефицита за 1990-1996 годы
60. Анализ регулирования и финансирования бюджетного дефицита с 1985 и по наши дни
61. Несостоятельность предприятий. Анализ зарубежного и российского законодательства
62. Права человека
63. Права человека, их закрепление в Конституции РФ
64. Нарушение прав человека в ходе монголо-татарского нашествия
Подушка, с лузгой гречихи, 50x68 см. 
Кондиционер для белья BioMio "BIO-SOFT" с экстрактом хлопка и эфирным маслом эвкалипта, 1,5. 
Автомобиль-каталка. 65. Брежнев Л.И.: человек и политик
67. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
68. Либерализм и марксизм: сравнительный анализ
69. Личные (гражданские) (права и свободы в конституциях США и Испании /сравнительный анализ/)
73. Анализ пенсионногозаконодательства Украины и других стран
75. Местное самоуправление в Украине (историко-правовой анализ)
76. Историко-правовой анализ Закона СССР "о разграничении полномочий между СССР и субъектами федерации"
77. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
78. Человек, его права и свободы
80. История международного права и его науки классического периода
Набор столовый детский "Непоседа" (4 предмета). 
Развивающая игра "Магнитные истории. Времена года". 
Электронная энциклопедия для малышей "Уроки Божьей Коровки". 83. Анализ современных моделей реформирования налоговой системы
84. Учет и анализ расчетов с персоналом по оплате труда в организации
85. Правовое государство. Права и свободы человека и гражданина
89. Учет и анализ расчетов с персоналом по оплате труда в организации
90. Анализ стихотворения John Donne
91. Английске тексты
92. Грамматический анализ субстантивированных прилагательных и причастий
93. Tupolev 154M noise asesment (Анализ шумовых характеристик самолёта Ту-154М)
94. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
95. Устойчивые словесные комплексы в (немецком) публицистическом тексте
96. Лексико-семантический анализ современных англоязычных рекламных слоганов
Набор детской складной мебели "Маленькая принцесса". 
Коробка картонная для цветов с люверсами и ручками "Лайм", 30x30x20 см. 
Пробковая доска в деревянной раме MDF, 40x30 см. 97. Сравнительный анализ отечественной и зарубежной системы книгораспространения
98. Сравнительный анализ портретов Ф.И Шаляпина. Работы Б.М Кустодиева и К.А Коровина
99. Метод действенного анализа в режиссуре театра, кино и телевидения
100. Человек в творчестве Рембрандта
