|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Герменевтика в социологии |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Московский Государственный Университет Сервиса (МГУС) Р Е Ф Е Р А Т на тему «Герменевтика в социологии» Студент Исаева Е.А. Москва, 2002 г. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ . .2 1. Герменевтические идеи в социологии искусства . 3 2. Герменевтический подход . 5 3. Герменевтика и метод социальных наук . 9 3.1. Герменевтика текста . . 9 3.2. Герменевтика социального действия .15 ВВЕДЕНИЕ На протяжении многих веков предпринимались многочисленные попытки интерпретации библейских текстов, текстов классической древности. Необходимость толкования текстов вызвана следующими причинами: 1) неясность древнего текста, зависящая от содержащихся в законе архаических, вышедших из употребления слов, или же от того, что употребляемое законом выражение грамматически одинаково допускает два разных толкования; 1) конкретность в изложении закона (сомнения в понимании закона возникают иногда оттого, что законодатель при изложении закона, вместо общего принципа, выставляет отдельные, конкретные объекты закона); 2) неопределенность закона (иногда сомнения возникают вследствие употребления законодателем общих, недостаточно определенных выражений); 3) противоречия между различными текстами закона; 4) интерпретационные ограды вокруг закона (одним из важных ранних мотивов к толкованию текста в известном направлении является стремление законоучителей оградить и предохранить Моисеев закон от внедрения в него чуждых ему языческих элементов); 5) изменение жизненных условий (главным мотивом, побудившим законоучителей к толкованию текста, притом довольно часто в противоречии с прямым, буквальным его смыслом - были изменения в культурном строе народной жизни, а также перемены, происшедшие в этических воззрениях народа на личность человека). Метод понимания действия путем аналитической интерпретации текста (или действия) в широком контексте мировосприятия, продуктом которого он является, называется герменевтикой (от греч. herme eu ikos – разъясняющий, истолковывающий). 1. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В СОЦИОЛОГИИ ИСКУССТВА Красота спасет мир, если человек в полной мере постигнет смысл этой красоты. А. Камю Эстетический объект – это произведение искусства, воспринятое как таковое, произведение искусства, добившееся восприятия, которого оно домогалось, которого оно заслуживает и которое совершается в послушном сознании зрителя. А. Дюфренн Феноменологические идеи продуктивно применяются в социологии искусства, как генератор языковых структур, образов, смыслов. Базирующиеся на них герменевтико-рецептивный подход, широко используемый в эстетических исследованиях в русле «игрового» толкования человеческого существования. К.- О. Аппеля, Г.-Г. Гадамера, В. Изера, Х.-Р. Яусса и др., позволяет вскрывать механизмы взаимопонимания между искусством и аудиторией, воздействие художественного произведения на людей. Художественный процесс в концентрированном виде включает экзистенционально-феноменологическую проблематику, соединяющую чувственность и рассудок, субъективное переживание и понимание в единой смыслообразующей целостности: в целостный интеллектуально-эмоциональный акт как прерогатива художественного сознания.
Предметом исследования в нем являются пласты акта сознания, через которые осуществляется восприятие художественного произведения. В функционировании искусства выделяют три типологических состояния: 1) творческий замысел художника; 2) собственно произведение искусства; 3) его восприятие. В художественной коммуникации «художник-произведение-аудитория» представлены следующим образом. Художник осмысливает действительность, творчески воссоздает ее явления и процессы, используя средства выражения художественной идеи и воплощая ее в произведении. Художественное произведение является отражением действительности с помощью знаковой системы, несущей художественную информацию. Аудитория и ее восприятие являются завершающим звеном художественной коммуникации. В свою очередь восприятие включает: а) рождающее смысл взаимодействия личности реципиента (зрителя) и текста; б) расшифровку знаковой системы и постижение смысла художественного текста; в) интерпретацию смысла; г) оценку произведения. В частности, в акте восприятия искусство становится социальным фактом, который фиксируется при воздействии художественного произведения на аудиторию. Именно посредством эмпирического описания явлений художественного произведения на аудиторию. Именно посредством эмпирического описания явлений художественного переживания и восприятия как количественно измеряемых ответных реакций, можно судить, какова социальная природа и функции искусства. Так, за простой психологической реакцией, вызванной чтением, скрывается сложная, многогранная структура взаимодействия. Поэтому чтение можно осмыслять как культурный факт, т.е. гораздо шире, чем только отношения между читателем и художественным произведением. Процесс чтения обретает свое подлинное значение лишь в смысловом контексте культуры. Акт взаимодействия произведения и аудитории устанавливает известную адекватность между ними. Вполне возможно, что они вступают во взаимодействие не всем богатством своих внутренних структур, а только одним или несколькими аспектами. Характер более или менее богатого взаимодействия обусловлен как художественным потенциалом произведения, так и личной структурой аудитории. Для лучшего понимания произведение необходимо вырабатывать в сознании реципиента соответствующие смысловые структуры («корреляты»). Художника, произведение и аудиторию связывает интерпретация (сознание- смысл), т.е. не произведение, а комментарий к нему является предпосылкой идентичности восприятия. При этом необходимо выяснить и уточнить, какому пласту сознания принадлежит то или иное суждение и в какой мере это суждение требует очищения от разного рода напластований. 2. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ПОДХОД Суметь, исходя из собственных умонастроений, проникнуть в умонастроения автора, которого собираешься понять , понять автора лучше, чем он сам себя понимал. Ф. Шлейермахер Обращение к экзистенциально-феноменологическим посылкам олицетворяло тенденцию отхода от позитивистского умонастроения в социологии искусства. В нем социальный факт рассматривался в качестве некой очевидной неразложимой единицы социальной жизни. Позитивизм не принимал во внимание, что это «очевидность» является производной от уровня и типа самосознания, свойственного данной культуре.
Сам процесс творчества понимался как некая эмоционально-психологическая продуктивность (формообразующая деятельность художника), а произведение как обработанный материал. Социокультурная целостность искусства, его глубинная природа остаются за пределами исследования. Возрождение интереса к герменевтическим и рецептивным концепциям, несомненно, сопряжено с актуализацией «внутреннего смысла» художественного творчества и разработкой моделей и правил исследования в социологии искусства: постижение языковых структур, пластов и актов сознания, через которые осуществляется восприятие художественного произведения. Отсюда перенесение акцента на внутренний смысл произведения, универсализм его понимания и интерпретации с выходом в пространство-время (хронотоп) духовной традиции. Первичной реальностью в феноменологии выступает «жизненный мир» (а не сознание), предпосланный субъект-объектному делению. Сознание в ней — это поле значений (смыслов) и поэтому открывается возможность интерпретации и, следовательно, герменевтике. Последняя есть феноменология человеческого бытия, а само бытие всегда предпослано мышлению о нем: изначальная вовлеченность мышления в то, что им мыслится. Субъект всегда «преднаходит» себя в определенной ситуации (пространство—время). Способ, каким осуществляется это нахождение, и есть понимание. Герменевтика традиционно занималась интерпретацией смысла и способствовала пониманию текста. Основными ее положениями выступали: 1. Принципиальная открытость интерпретации, которая никогда не может быть завершена. 2. Неотделимость понимания текста от самопонимания интерпретатора. 3. Выявляя внутренний смысл конкретных явлений духовной жизни, герменевтика стремилась связать их с логикой развития и историческим контекстом культуры. Герменевтическая установка ориентировала на то, что социолог должен вести диалог с текстами. Цель этого диалога с «текстуальными партнерами» по коммуникации — нахождение средств излечения современного общества. Но получить ответы на вопросы жизни должно не от текстов, а от их интерпретаций. Х.-Г. Гадамер (ученик М. Хайдеггера) сделал герменевтическую проблематику универсальной в хайдеггеровском духе: понимание неотделимо от человеческого общения (человека как такового), и оно есть конструктивный элемент общей структуры бытия (некий «экзистенциал»). Сущность истолкования определяется сущностью бытия, которое истолковывает, таким образом, себя. Следовательно, самобытие принимает герменевтический характер, а герменевтика — способ существования познающего, действующего и оценивающего человека. В герменевтическом исследовании текст подвергается анализу с целью нахождения различных возможных его интерпретаций — истолкования и понимания. Каждый акт интерпретации является событием в жизни текста (момент его «действенной истории») — диалог прошлого и настоящего: диалогическая модель интерпретации текста. Таким образом, это не воссоздание авторского (аутентичного) текста, а создание смысла заново. Интерпретация есть постижение внутреннего смысла произведения, логики его развития, раскрытие заключенного в нем социокультурного смысла.
Жан-Франсуа Лиотар • Состояние постмодерна Введение Предметом этого исследования является состояние знания в современных наиболее развитых обществах. Мы решили назвать его «постмодерн». Это слово появилось на свет на американском континенте из-под пера социологов и критиков. Оно обозначает состояние культуры после трансформаций, которым подверглись правила игры в науке, литературе и искусстве в конце XIX века. Здесь мы будем рассматривать эти трансформации применительно к кризису рассказов. Наука с самого начала конфликтовала с рассказами (recits). По ее собственным критериям за большинством из них скрывается вымысел. Но поскольку наука не ограничивается лишь формулировкой инструментальных закономерностей, а ищет истину, она должна легитимировать свои правила игры. А в силу того, что она держит легитимирующий дискурс в отношении собственного статуса, то называет его философией. Когда этот метадискурс прибегает эксплицитным образом к тому или иному великому рассказу, как, например, диалектика Духа, герменевтика смысла, эмансипация разумного субъекта или трудящегося, рост богатства и т. п., — то науку, которая соотносится с ним, в целях самолегитимации решают назвать «модерном»
1. Топологизация жизненного пространства (постмодернистский взгляд на социологию личности)
4. Социология личности - историческое развитие и актуальные проблемы
5. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
9. Субъектный подход к изучению личности
10. Психоаналитический подход к личности политика
11. Комплексный подход и системно-функциональный анализ в социологии
12. Индивидуальный подход к личности в процессе обучения и воспитания в коллективах НХТ
13. Гуманистический подход к развитию личности и организации
14. Профессиографический подход к формированию качеств личности будущего специалиста
15. Биологический подход как один из подходов воспитания личности
16. Подход к болезни болеющей личности
Копилка-раскраска "Зайчик". 
Глобус Земли физический, 250 мм. 
Подставка для ванны "Мишка", антискользящая, цвет: бежевый. 17. Гендерный подход в социологии
18. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
19. Понятие личности в социологии и психологии
20. Социология криминальной личности и уголовного наказания
21. Формирование личности в процессе преподавания социологии
25. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
26. Нормативный и позитивный подход при анализе деятельности государства
27. Современные подходы к пониманию государства
28. Георгий Константинович Жуков: великий полководец и выдающаяся личность
29. Личность Ивана IV в историографии, литературе, искусстве
30. Историческая личность: Александр II
31. Конституционная защита прав и свобод личности
Шкатулка ювелирная "Moretto", 18x13x10 см (2 яруса). 
Табурет "Плетенка" складной (малый). 
Кукла Нэни, в розовом жакете. 33. Социология семьи
34. Теория государства и права. Правовой статус личности
36. Различные стили лидерства на примере одного отеля
37. Творчество и самореализация личности
41. Пушкин А.С. "Каменный гость" (Литературоведческий анализ одной из маленьких трагедий)
42. Личность и государство в романе Е.И. Замятина "Мы"
44. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
45. Вольтер. Очерк исторической личности
47. Личность Владимира Соловьева
48. Екатерина II: личность и деятельность
Мешок для обуви "Wild", 1 отделение. 
Сумка для прогулочной коляски Altabebe, арт. AL1004. 
Лоток для кухни раздвижной, 30(50,5)х42,5x6,5 см. 50. Об одном дипломатическом казусе во время Второй Мировой войны
52. Екатерина II как личность. "Золотой век" Екатерины
53. Выдающиеся личности в истории вычислительной техники. Августа Ада Лавлейс
57. Некоторые подходы к задачам распознавания и их приложениям
59. Карл Леонгард: методы диагностики личности
60. Функциональный запор: вопросы диагностики и терапевтические подходы (обзор литературы)
61. Личность преступника и особенности формирования девиантного поведения
62. Личность преступника: понятие, цели изучения, типология
64. Особенности психологической характеристики личности преступника
Подарочное махровое полотенце "23 февраля. Звезда". 
Экологичный стиральный порошок "Garden", без отдушек, 1350 грамм. 
Фигурка "Zabivaka Classic", 8 штук, 6 см. 65. Субъект преступления ("подновлённая" версия реферата 6762)
66. Психология преступной личности
67. Развитие творческой личности ребенка на уроке музыки
68. Система воспитания, как условие становления личности
69. Личность в дошкольном возрасте
73. Аудирование на основе коммуникативного подхода и его место в развивающем обучении
76. Социальное воспитание в процессе становления личности
77. Комплексный подход к преодолению заикания
78. Реферат по технологии приготовления пищи "Венгерская кухня"
79. Лидерство и культ личности
80. Национал экстремизм как одно из проявлений социальной болезни общества
Соковарка алюминиевая (6 литров). 
Настольная игра "Эрудит. Сила магнита". 
Глобус «Двойная карта» рельефный, с подсветкой, на подставке из дерева. 81. Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке
82. Семейные отношения и формирование личности ребенка
83. Психические свойства личности и межличностные отношения
84. Темперамент в структуре личности
89. Вербальные и невербальные коммуникации. Характеристики общения. Личность как субъект общения
90. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
91. Бихевиоризм. Теория личности Берреса Фредерика Скиннера
93. Формирование личности преподавателя в процессе самовоспитания
95. Теория личности Зигмунда Фрейда
96. Психическое здоровье личности: естественно – научный аспект
Магнитные Пифагорики №1. 
Противомоскитная сетка, 100х220 см, бежевая. 
Фломастеры утолщенные "Jumbo", 24 цвета. 97. Высшие чувства личности и формирования их в современных условиях
98. Понятие личности в психологии
