![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Повесть Н.В. Гоголя «Пропавшая грамота» |
Повесть Н.В. Гоголя «Пропавшая грамота» В толковом словаре В. И. Даля читаем: «Фантастический - несбыточный, мечтательный; или затейливый, причудливый, особенный и отличный по своей выдумке». Иначе говоря, подразумевается два значения: 1. нечто не реальное, невозможное и невообразимое; 2. нечто редкое, преувеличенное, необычное. Фантастическое в литературе мы определяем по его противоположности к реальному и существующему. Звери или птицы, наделенные по воле пера автора человеческой психикой и владеющие человеческой речью; силы природы, олицетворенные в антропоморфных (т.е. имеющих человеческий вид) образах; живые существа в противоестественной гибридной или сказочно - религиозной форме, все это широко используется в искусстве. В пьесе Б. Шоу «Назад к Мафусаилу» один из персонажей говорит: «Чудо - это то, что невозможно и тем не менее, возможно»25. Фантастическое часто используется в литературе, когда необходимо преодолеть цензурные препятствия или при помощи иронии, гиперболы и смеха изобразить действительность, используя жанр иронической сказки. Гоголь щедро воспользовался для «Вечеров» материалами богатого и сказочного украинского фольклора, но он как бы продолжил в них работу многочисленных безвестных народных сказочников и повествователей. Особое изображение фантастики в юмористическом плане дано Гоголем в «Пропавшей грамоте». В этой повести автор ярко воссоздает живые черты быта и реальности в фантастическом отображении. Переход от изображения быта к фантастике заключает в себе обыденную, прозаическую мотивировку, да и само изображение «необыкновенного» так же насыщенно бытовыми деталями. «Герой повести- человек смелый, казацкого размаха- попадая в ад в поисках пропавшей грамоты, видит сборище чудовищных, уродливых существ. «Ведьм такая гибель, как случается иногда на Рождество выпадает снегу; разряженный, размазанный, словно панночки на ярмарке. И все, сколько бы ни было их там, как хмельные, отплясывали какого- то чертовского гопака. Пыль подняли боже упаси какую! . На деда, не смотря на страх весь, смех напал, когда увидел, как черти с собачьими мордами, на немецких ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, будто парни около красных девушек; а музыканты тузили себя в щеки кулаками, словно в бубны, и свистали носами, как в валторны». И здесь юмор тесно связан с «обытовлением» фантастики»23. В «Вечерах» прибегая к фантастике, Гоголь вводит в свои повести, в мир обитания человека чертей и ведьм. Но его фантастика не мистифицирована, - это смешная и трагическая фантастика народных сказок и легенд. «Для Гоголя народная фантастика предстает своей бытовой стороной, привлекает его своей наивной непосредственностью. Черт у него самый обыденный: трусливый, способный на мелкие пакости, он ухаживает за Солохой и ревнует ее. Ведьмы из пропавшей грамоты играют в карты и жульничают. Фантастическое у Гоголя становится прежде всего, средством сатирической насмешки»26. Е. Ермилов пишет: «Характерно для патетики гоголевского стиля своеобразное выражение силы прекрасного посредством приравнения его к грандиозному, фантастическому и страшному.
«Боже мой, что то будет далее?» - как бы в ужасе спрашивает он, передавая этим, что у него дух захватывает от восторга перед необъятным, «грозящим» стать еще более прекрасным. Он находит торжественные, широкие образы, эпитеты, сравнения, обороты речи для того, чтобы передать захватывающие его чувства значительности событий. Гоголь в изображении фантастических существ широко использует метафоры - «ведьм такая гибель»; сравнения - ведьмы «разряжены как панночки»; эпитеты, передающие впечатления и чувства автора: «красных девушек», «неведомая сила», «наводящее ужас движение». Чем глубже и фантастичнее описывает Гоголь действительность, какою она должна быть, - тем глубже и полнее сказывается сознание безобразия окружавшей его реальности»24. При подготовке этой работы были использованы материалы с сайта
А это уже Гоголь, «Сорочинская ярмарка» и «Пропавшая грамота»; следовательно, мы должны задуматься над аналогиями с Гоголем. Дразнящее звучание, которое я назвал бы обертоном гоголевской прозы, в «Мастере», несомненно, слышится не так сильно, как в «Белой гвардии» или «Роковых яйцах», но все же есть. И есть вещь Гоголя, которую Булгаков не мог обойти по концептуальным соображениям: «Страшная месть», в которой фигурирует чудовищный злодей, колдун не дьявол, а человек. Вот фрагменты его портрета: «изо рта выбежал клык»; «рот в минуту растянулся до ушей»; «зуб выглянул изо рта». А вот описание Азазелло (в той же сцене, где «птичья лапа»): рот «мужской, кривой, до ушей, с одним клыком». Повторения слов достаточно характерные: это метка заимствования. С обычным хитроумием Булгаков добавил к портрету колдуна один штрих и получилась Форкиада. Виртуозное владение пистолетом идет у Азазелло не только от виртуоза шпаги Мефистофеля. Колдун говорит: «Э, козак! знаешь ли ты я плохо стреляю: всего за сто сажен пуля моя пронизывает сердце»[51]
1. Тарас Бульба - главный герой повести Н.В. Гоголя
2. Алеша Пешков — главный герой повести «Детство»
3. Базаров - главный герой романа "Отцы и дети"
4. Н.С. Лесков. Очарованный странник. Главный герой. Былинные мотивы в повести
5. О чем мечтают герой в комедии Н.В. Гоголя "Ревизор"
9. Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя
11. Толстые и тонкие по Гоголю /"Мертвые души"/
12. Гоголь глазами Набокова и Розанова
13. Тема города в комедии "Ревизор" и поэме "Мертвые души" Н.В.Гоголя
14. Н.В.Гоголь
15. Система образов в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
18. Гоголь: Вий
20. Гоголь: Шинель
25. Будьте не мертвые, а живые души. О названии поэмы Гоголя
26. Окно в мир евангельских истин. Пословицы и притчи в поэме Гоголя "Мертвые души"
27. Художественное пространство "Страшной мести" Н. Гоголя
28. Петербургские повести Гоголя - новый взгляд на город
30. Мотив путешествия в произведениях Н. В. Гоголя
31. Синонимы и их типы в поэме Н. В. Гоголя "Мёртвые души"
32. Революционер Акакий Акакиевич (Н.В.Гоголь «Шинель»)
33. Смех - единственное честное лицо в комедии Гоголя "Ревизор"
34. Уездное чиновничество в комедии Н. В. Гоголя "Ревизор"
35. Чиновничий мир в комедии Гоголя "Ревизор"
36. Идейно-художественное своеобразие комедии Н. В. Гоголя "Ревизор"
37. Город в творчестве Н.В. Гоголя
41. Характер городничего в комедии Гоголя "Ревизор"
42. Манилов и Собакевич в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
43. Образ «маленького человека» в повести Н. В. Гоголя «Шинель»
44. Особенности жанра и композиции поэмы Гоголя "Мертвые души". Художественные особенности поэмы
45. Манилов и Собакевич в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
46. Сатирические образы помещиков (по произведению Гоголя "Мертвые души")
47. Помещичья Русь в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
48. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души". "Мертвые" и "Живые" души в поэме Гоголя
49. Мир чиновничества в комедии Н. В. Гоголя "Ревизор"
50. Чиновничество в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
51. Смешное и грустное в комедии Н. В. Гоголя "Ревизор"
53. Картины родной природы в цикле украинских повестей Н.В. Гоголя
57. Изображение поместного дворянства в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина и в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя
58. Социально-историческое и общечеловеческое в героях Гоголя
59. Живые и мертвые души в творчестве Гоголя
60. Образы помещиков в поэме "Мертвые души" Гоголя
61. Сатирическое изображение чиновников в комедии Гоголя "Ревизор"
62. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души" Гоголя
63. Своеобразие жанра поэмы Гоголя "Мертвые души"
64. Новаторство Гоголя как драматурга
65. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души"
66. Начало жизненного пути Гоголя
68. Образ народа в поэме Н.В. Гоголя Мертвые души
69. Пошлый мир и его трансформация в художественной системе Гоголя
73. Гоголь и Город: опыт духовного путеводителя
74. Образ маленького человека у Н.В.Гоголя ("Шинель") и у Акутагавы Р. ("Бататовая каша")
75. Творчество Гоголя как явление
76. Мережковский. Понимание Гоголя
77. «Этот необыкновенный лиризм…». Гоголь и церковнославянский язык
78. Взгляды на творчество Гоголя
79. Памятник Гоголю
80. Древнерусское учение у мастеров грамоты
81. Органы суда и процесс по Псковской Судной грамоте
82. Характер и порядок обучения грамоте
83. Общая характеристика Псковской Судной грамоты, ее система, источники
84. Н.В.Гоголь
85. Гоголь и паспорт
89. Символика еды в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
90. К.К. Случевский и Н.В. Гоголь
91. Гражданское право Псковской Ссудной грамоты
92. Жалованная грамота дворянству
93. Развитие системы договоров в "Псковской судной грамоте" по сравнению с "Русской правдой"
94. Работа со схемами при обучении грамоте
95. Преступление и наказание в "Псковской Судной грамоте"
96. Влияние сатирического творчества Н.В. Гоголя на сатиру М.А.Булгакова
97. Жизнь и последние годы Н.В. Гоголя
98. Нос как признак героя-трикстера в произведениях Н.В. Гоголя
99. Особенности изучения эпических произведений в школе на примере поэмы Н.В. Гоголя "Мертвые души"