|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Проблема функционирования эстетической культуры в изменяющемся мире |
Чашка "Неваляшка". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Проблема функционирования эстетической культуры в изменяющемся мире Файзуллин А.Ф. Происходящие в современном мире сложные и противоречивые процессы обновления актуализируют проблему исследования внутренних, духовных детерминант цивилизации в границах теории неравновесных систем, т.е. таких смыслообразующих нитей культуры (в том числе различных разновидностей последней, включая и эстетическую), которые заставляют социум продвигаться в том или ином направлении. Сравнивая традиционные культурные формы с современной культурой, можно отметить, что она постепенно освобождается от исконных смыслов; прослеживается также деструктурированность ее основных, созидающих духовный и социальный мир форм; наблюдается расплывчатость пространственно-временной соотнесенности и неустойчивость нравственных координат. Современное сознание, в котором доминируют такие принципы, как субъективизм, антропоцентризм, интеллектуализм (теоретизм), эстетизм и телесность, пытается обрести опору в нетрадиционных формах религии, приближающихся к эклектичному набору восточных и западных вариантов тантризма, йоги, теософии, “космической” антропософии. В этих культурных формах сознание получает простор для духовных поисков, но в то же время оказывается вовлеченным в тот духовный потоп, который, с одной стороны, открывает современному человеку более широкий диапазон возможностей для психологического развертывания вышеобозначенных нами принципов, а с другой стороны, порождает новую социальную мифологию, о которой хочется сказать особо. Определение мифа как формы сознания является недостаточным. Уже XIX и весь XX век показали, что миф - это не только форма сознания, но и форма бытия: пусть, правда, иллюзорного, но бытия. Миф есть абсолютное тождество бытия и мышления, материи и сознания (на данную черту мифа указывали такие мыслители, как В.И.Шеллинг и А.Ф.Лосев). Отсюда неизбежно следует тот вывод, что укорененность мифа в бытии культуры неизбежно приводит к возникновению мифологического человека, который, говоря словами М.Вебера, существуя в “расколдованном” мире, совершенно не отличает своего представления от бытия. Внутренние потребности массового сознания в создании величественного образа окружающего мира и вера людей во всемогущество науки становятся превращенными формами социальной мифологии, которая в отличие от классических образцов не представляет собой структурной целостности. Эстетическая культура также оказывается погруженной в миф, поскольку отдаляется от космогонической и антропогонической концепций. Она самозамыкается. Новые художественные формы, отличающиеся нетрансцендентностью и дегуманизацией, отсутствием человеческого измерения, определяют главную закономерность развития модернизма — вырождение искусства в прием, который последовательно низводит его к утилитаризму и гедонизму, к массовой культуре. Следует подчеркнуть тот существенно важный для настоящего исследования момент, что необходимым условием функционирования любой культуры (не только эстетической) является ее способность к трансцендированию, ее совершенная незанятость самою собой.
Мы ведь часто в жизни видим, что чем выше стоит в культурном отношении существо, тем в большей мере оно трансцендирует за пределы самого себя, а чем существо ограниченнее, тем менее оно отходит от себя и приходит к другому. Тем более это относится к человеку, развитому в эстетическом отношении. Такой человек не будет стремиться только к тому, чтобы изображать самого себя. Его социальная активность будет измеряться эстетической активностью, способностью практически реализовать стремление к красоте во всей системе жизнедеятельности. Эстетическая культура, охватывая, таким образом, различные стороны социума, различные способы технической, научной, философской культуры, культуры быта, общения, оказывается не только разномасштабной по своим проявлениям, но и предстает как важнейший интегратор социума и каждой его части - нации, сословия, профессиональной группы, отдельно взятой личности. Эстетическая культура - это сложное интегральное образование, в котором взаимодействуют, с одной стороны, сознание, чувства, способности личности, а с другой - присутствует исторически сформировавшаяся система эстетических ценностей общества, которая осваивается личностью в процессе ее социализации. Однако современная эстетическая культура оказалась подверженной, с одной стороны, процессу “разволшебствления” мира, а значит, обессмысливанию трансцендентного, а с другой - она подпала под так называемое параллельное бытие трансцендентного и эмпирического, творчески-индивидуального и массового искусства. Если раньше эти категории противостояли друг другу, то теперь эмпирическая и массовая культура отличается чрезвычайной подвижностью, трансцендентной устремленностью к новизне, которая часто принимает характер моды, и активностью творческого и мировоззренческого влияния на высшие иерархические уровни культуры. Эти новые явления, естественно, требуют своего философского обоснования, которое немыслимо без рассмотрения всего духовного строя человека - волевого, интуитивно-бессознательного, эмоционального и интеллектуального, без анализа акта трансценденции человека из природного мира в мир осмысленного бытия. Эстетическая культура своеобразно фокусирует, на наш взгляд, пространственно-временные, нравственные, экзистенциальные и социальные параметры не на трансцендентном, а на трансцендентальном идеале, который регулирует все духовные устремления человека, делает осмысленной его общественную жизнь. Трансцендентальный идеал - это такое культурное или духовное бытие. Трансцендентальная идея, хотя она и может быть определена в качестве единства реальности и понятия, сама по себе не предполагает свою действительность (термин “реальность” неразличимым образом предполагает только само понятие, точнее, понятие бытия, от которого, в первую очередь, развертывается действие логики). Красота, как нам думается, и есть такое бытие, которое приподнимается над всякой мыслью. Посредством трансцендентального принципа красота теоретически возвышается и над будущим. Ведь последнее - это не осуществленная мысль, а такая мысль, которая по своей сути есть то, что опережает и путем обращения к свободе индивидуумов привлекает к себе.
Эстетическая культура, ориентированная на трансцендентальный идеал, постоянно стремится к смягчению своих противоречий и к совершенствованию своих способов организации. Развивая данную мысль, можно высказать гипотезу о том, что в глубинных недрах современной эстетической культуры постепенно кристаллизуется смысловой центр, который в случае проявления в изменяющемся мире трансцендентального идеала способен обеспечить становление новой, скорее всего космопланетарной, культуры. В своем развитии эстетическая культура испытала на себе влияние многих внеэстетических форм культуры, отступала как в субъективность восприятия (в сферу рациональных операций и бессознательного), так и в беспристрастный объективизм. Находясь на современной стадии развития, эстетическая культура пытается осуществить себя в попытке созидания неосинкретизма - эстетического, структурного, мировоззренческого. Ситуация постмодерна в культуре вынуждает и философию аккумулировать выработанные искусством и литературой новации, переосмысливать опыт восточной философии и мистических учений, выходить на поиск трансцендентальности и нового способа мышления. Наука эпохи постмодерна также фактически из хаоса различных аналитических методик начинает созидать новую концепцию “Великого объединения”, которая основывается на законах суперсимметрии, синергетики и неравновесной термодинамики эволюционирующих систем. Другими словами, эта наука без эстетической культуры просто немыслима. Ведь современное научное знание открывает как бы новый творческий зон, новою эру в познании. Но в таком именно качестве оно выходит на уровень смыслообразующей системы культуры, важнейшим элементом которой является эстетический дух. Последний органическим образом связан с нравственным и философским духом (в противном случае мы получаем чистый эстетизм или духовность с отрицательным знаком). Итак, на роль интегратора социума эстетическая культура может претендовать только в том случае, если она основывается на поиске трансцендентального идеала, фокусирующего временные, нравственные, философские, экзистенциальные и социальные параметры. Список литературы
Чарльз Дарвин, Происхождение видов, 1859» Эти социальные проблемы приходится решать всем людям, независимо от того, где они живут, поэтому возникла тенденция решать их сходным образом. Так, мы все ранжируем окружающих сообразно их властным полномочиям и статусу. И все имеют свои представления о том, что такое экономическая справедливость (Fiske, 1992). Эволюционные психолога обращают основное внимание на те универсальные характеристики, которые сформировались в результате естественного отбора. Что же касается разных культур, то они — источники специфических правил, по которым эти общие для всех людей элементы социальной жизни реализуются на практике. Культура и поведение Возможно, из всех признаков, присущих всем нам, самым существенным является наша способность к обучению и приспособляемость. Эволюция подготовила нас к жизни в изменяющемся мире, обеспечила возможность адаптации к разным условиям — от экваториальных джунглей до арктических льдов. Пчел, птиц и бульдогов «природа держит на значительно более коротком генетическом поводке», чем человека
1. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
3. Эстетическое основание становления мира
4. Проблема экспликации понятия «культура» в историко-культурологическом анализе
5. Проблемы функционирования льготных таможенных режимов
9. Молодёжь и общество: проблемы социальной адаптации в современном мире
10. Физическая культура древнего мира
11. Понятие эстетической культуры
12. Продовольственная проблема мира
13. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
14. Основные проблемы культуры речи в СМИ
16. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения
Глобус Марса диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Набор цветных гелевых ручек, 30 цветов. 
Стерилизатор "Care" для микроволновой печи (на 3 бутылочки). 17. Античный мир. Крито-микенская культура /XY век до н.э./
18. Экологические проблемы современного мира
20. Единство мира и проблема психики
21. Проблемы войны и мира в различных философских и исторических периодах
25. Проблемы развития культуры на рубеже тысячелетий в современной России
26. Мифологическая концепция мира в культуре древних греков
27. Народность, нация и проблема национальных культур
28. Проблема сущности культуры
29. Проблема эстетического вкуса и идеала
30. Культура Руси и древнего мира
32. Свет в обезбоженном мире. Эстетическая концепция творчества Дамира Ишемгулова
Контейнер для аптечки "Домашний доктор", 10 л. 
Кроватка для кукол, деревянная. 
Ростомер говорящий "Ферма". 34. Проблемы культуры в России
35. Общественно-политические, нравственный и философские проблемы в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
36. Проблема взаимодействия природы и культуры в творчестве Набокова
37. Проблема истории в художественном мире А.С.Пушкина
41. Менеджерская подготовка учителя физической культуры в педвузе: реальность, проблемы, решение
42. Проблемы и перспективы развития дополнительного образования в сфере физической культуры и спорта
43. Тенденции и проблемы профессионального образования в сфере физической культуры
44. Учение В.И. Вернадского о ноосфере, проблема морали как специфического способа освоения мира
45. Проблема толерантности в современном мире
46. Проблемы войны и мира в различных философских учениях и исторических периодах
47. Мир ценностей и проблема осмысления действительности
Цветные карандаши Color Peps, трехгранные, 12 цветов, в металлической коробке. 
Стул детский Ника складной, моющийся (цвет: синий, рисунок: птички). 
Именная кружка с надписью "Александр". 49. Гармония живой природы и проблема происхождения мира
50. Демографическая проблема в мире
51. Культура Руси и древнего мира
52. Проблема счастья в романе «Война и мир»
53. Глобальные проблемы человечества. Проблема мира и разоружения
58. Анализ механизма проведения аграрных реформ, основные проблемы их функционирования и реализации
59. Дом как архитектурная модель мира традиционных культур
60. Массовая и элитарная культура в США: проблема соотношения
62. Отражение реального мира в культуре и религии
64. Эстетические проблемы живописи Старого Китая
Набор детской посуды "София. Дисней", 3 предмета. 
Набор для уборки Vileda "Easy Wring. Turbo", швабра+ведро с педальным отжимом. 
Брелок для поиска ключей. 65. Культура и духовное развитие арабо-мусульманского мира
67. Глобализация проблемы войны и мира в современном политическом мире
68. Конфликты в современном мире: проблемы и особенности их урегулирования
69. Образование как способ вхождения человека в мир науки и культуры
73. Проблема кризиса человека в западной культуре в работах Т. Адорно
74. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
75. Зависимость поведенческой культуры подростков от уровня информированности по проблеме СПИДА
76. Множественность миров и проблема их обитаемости
77. Проблема источников зла и греховности в мире в средневековой философии
78. Проблема познаваемости мира
79. Проблемы религиозного освоения мира. Формирование религиозных представлений
80. Проблемы водных ресурсов мира
Карандаши цветные, 24 цвета. 
Подгузники "Солнце и Луна. Нежное прикосновение", размер: 3/M (4-9 кг), 60 штук. 
Брелок "FIFA 2018. Забивака. Фристайл!". 81. Возрастная проблема в воспроизводстве населения мира
82. Цыганская культура и ее влияние на музыкальную культуру мира
84. Меркурий - мир жара и холода
85. Структурные уровни организации материи. Микро, макро, мега миры
89. Проблема происхождения и эволюции человека
90. Полная история танков мира
91. Два часа, которые потрясли мир
92. Глобальна продовольча проблема
94. Проблема занятости трудовых ресурсов, их численность. Центральный экономический район.
96. Проблемы размещения производительных сил. Карпатский регион
Каталка-трактор "Митя" №2. 
Игровой набор "Фрукты и овощи" в корзине. 
Книга-сейф "Морские приключения", 24x16x6 см. 97. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
98. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
99. Индия. Проблемы и пути их решения
