|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
О происхождении этнической категории чала-казак |
Карабин, 6x60 мм. 
Ручка "Шприц", желтая. 
Забавная пачка денег "100 долларов". Кто вы, чала-казаки? Многие историки затрагивают проблему социальной стратификации коренного населения Казахстана дореволюционной эпохи. Их исследования освещают исторические процессы этнополитической консолидации племен и отдельных родов, общественного разделения труда и социально-экономической дифференциации населения Казахстана, в ходе которых определились три хозяйственно-географических региона (джуза), возникли и оформились социальные институты и категории, отражающие сложное сочетание различных функций и ролей, исполняемых лицами из отдельных сословий в структуре общественно-полезной деятельности. Историки и этнографы едины во мнении о том, что прежнее казахское общество состояло из трех социальных слоев. Высшее положение в ее архитектонике занимали представители сословия aq sьyek (букв. ‘белая кость’), в которое включались чингизиды- цreler ( цre, букв. ‘закон’), и потомки первых проповедников ислама-hodjalar (hodja, букв. ‘хозяин, господин’). Потомки Чингиз-хана, известные также под обобщающим именем цre sьyek, имели титул султана и право занимать ханский престол. Отметим, что приведенное сложное название, сокращенное до слова цre, приобрело в казахском языке значения ‘историч. чингизид; аристократ; господин; иронич. начальник’. Среди группы hodjalar, иногда именуемой сословием asıl sьyek (букв. ‘благородная кость’), особо почитаемыми были потомки пророка Мухаммеда – сеиды (seyi er). Принадлежность к высшим стратам общества была обусловлена происхождением. Казахская аристократия обладала особым социально-правовым статусом, занимала привилегированное положение в структуре общественных отношений. Самое многочисленное среднее сословие – qara sьyek ‘чернь’ (букв. ‘черная кость’), нередко обозначаемое как qara halıq ‘черный народ’ или qara buqara (&l ; арабск. fuqдra – форма мн. ч. от лексемы fдqiyr ‘бедняк’ &g ; казахск. paqır), было представлено племенами трех джузов. В нем выделались авторитетные лица, хорошо знавшие обычное народного право (ada ) и выполнявшие судебно-административные функции (biyler); герои, девять раз совершившие подвиги и наделенные за заслуги привилегиями, в числе которых было освобождение от уплаты налогов ( arha dar); родовые старшины, обладавшие богатым жизненным опытом, следившие за соблюдением народных законов, традиций и обычаев и представлявшие интересы рода и племени (aqsaqaldar); отважные и талантливые в военном отношении люди, возглавлявшие боевые отряды степняков (ba ırlar); состоятельные казахи, владевшие многочисленными стадами скота (baylar); люди, по имущественному положению не выделяющиеся, но живущие в относительном достатке (yer-azama ar) и беднейшая часть населения, вынужденная оставаться в летнее время на зимовках, охранять их и заниматься земледелием (ja aq ar, букв. ‘лежачие’). Здесь следует отметить, что бии, к которым обращались все нуждающиеся в правосудии, были известны своей справедливостью, умом и хорошим знанием адата. По свидетельству русского ученого и путешественника П.П
. Семенова-Тяншанского, «между такими лицами были и люди знатные, белой кости, нередко и люди черной кости, но, во всяком случае, люди, прославившиеся своими несомненными личными достоинствами». Низшую сословную группу составляли рабы (quldar), в которых были обращены военнопленные туркмены, русские, киргизы, ойраты, иранцы и др. Исследователи отмечают, что аристократы и рабы составляли незначительный процент населения. Помимо рабов такие этнические категории, как чала-казаки (şala-qazaq ar ~ şalağazaq ar) – метисированная часть населения; толенгуты ~ теленгуты ( цle gi er) – служилое сословие при султанах, среди которых помимо казахов были и представители соседних народов, например, калмыки и туркмены; малочисленные субэтнические группы, известные своими знахарями (su aq), ремесленниками (kцlege ); а также отдельные группы калмыков, киргизов, каракалпаков, ногайцев и некоторые сарты, вошедшие в состав казахских родов или образовавших родовые подразделения; назывались общим термином kirme, букв. ‘вошедшие’ (1, с. 195 – 197; 2, с. 165 – 168; 3, с. 157; 4, с. 528). В XIX веке в Казахстане существовала группа населения – шала казахи – метисы, ведущие свое происхождение от поволжских татар и среднеазиатов, т.е. «тех, кто избрал себе род жительства между казахами, или детей таковых людей, рожденных от брака с казашкой». До середины XIX века они не были включены в административно-территориальные единицы, следовательно, и в общую численность коренного населения (5, с. 202). Ввиду малодоступности использованного источника приведем пространную выдержку из очерка известного краеведа Н.А. Абрамова «Областной город Семипалатинск» (датировано им 6 февраля 1860 года), опубликованного в Записках Императорского Русского Географического общества, вышедших под редакцией А.Н. Бекетова: «В числе мусульман, населяющих Семипалатинск, находятся семейств до пятидесяти, проживающих по билетам, чалаказаков Аягузского округа, перечисленных в 1858 г. на положение киргизов. Чалаказак – слово киргизское: (чала) значит несовершенный, не настоящий (казак), коим называют себя киргизы. В сложности эти два слова значат не настоящий киргиз. Под словом чалаказак известны были: или подданные владений средней Азии: Хивинцы, Бухарцы и Коканцы, скрывшиеся от своих владетелей и избравшие себе места жительства между киргизами и, так сказать, окиргизившиеся; или дети этих людей, рожденные от брака с киргизками. Чалаказаки, с давних лет выходившие в киргизскую степь, по положению Сибирского Комитета, Высочайше утвержденному 19 марта 1854 года, причислены к волостям внешних округов, а именно по Семипалатинской области: к Аягузскому 359 семейств, Кокпектинскому 230 и Капальскому 37, а всего 626 семейств. После такового причисления слово чалаказак, как в здешней области, так и в области Сибирских киргизов уничтожилось. Есть подозрение, что эти люди большей частью беглые из иностранных мусульманских владений и из татар русских подданных, скрывшихся от наказаний за преступления или дезертиры, бежавшие от военной службы. Но фактически доказать это трудно.
Многие из них худого поведения и судятся за разные преступления: убийства, разбой, воровство и контрабанду; есть и хорошего поведения, дельные мастеровые и торговые» (6, с. 146). Сообщение об исчезновении лексемы чала-казак здесь следует понимать лишь как прекращение её использования в официальной демографической статистике и для этнической регистрации лиц, рожденных в смешанных браках. Читая характеристику, данную Н.А. Абрамовым чала-казакам, я вспомнил, как в детстве не раз слышал от своей матери поговорку Şala qazaq – pдlд qazaq, букв. ‘Чала-казак – бедовый казак’, возникновение которой, по всей видимости, относится к XIX веку и объясняется пассионарностью либо девиантным поведением (склонностью к совершению правонарушений) этих людей. В 1847 году Кокпектинский приказ сообщал в Пограничное правление сибирских киргизов (казахов), что «в приказ являются люди даже пожилых лет, называя себя чалаказаками, т.е. татарскими детьми, говоря вообще как будто определенное показание, что они родства своего не знают, а родились в местностях России неподведомственных и просят о причислении их к киргизам». Причем в 1848 году в Кокпектинский приказ просили причислить 167 семей чалаказахов . Упоминание о них мы находим и в трудах Чокана Валиханова: «Чалаказаками, т.е. полуказак (киргизы называют себя казак), называются выходцы из среднеазиатских владений, вступившие в русское подданство с записанием в киргизские волости на общих с киргизами правах. Их очень много в округах восточной части Степи: Аягузском, Кокпектинском и в Большой орде» . Исследователь Курбангали Халид (1843–1913) в своем историко-этнографическом труде «Таварих-и хамсэ-йи шарки» (История пяти народов Востока) относительно появления этой категории населения сообщает интересные факты. По его свидетельству, чала-казаками именовались потомки татар (ногаев), сартов и представителей других национальностей, вступивших в брачные отношения с казахскими женщинами. Некоторые татары Поволжья переселялись в Казахстан, иногда брали фамилии, образованные от казахских имен, чтобы избежать долгой и тяжелой солдатчины, так как казахов на военную службу не призывали. Первым, кто получил это прозвание, был сарт Шах-Азим ибн Саякуб (Шах-Якуб?), проживший 99 лет и скончавшийся в 1885 году. Как известно, сартами в прежние времена называли оседлых жителей Западного и Восточного Туркестана – земледельцев и торговцев, потомки которых вошли в состав узбекской и уйгурской наций. Автор указанного труда пишет, что в одном из местных административных учреждений было зарегистрировано более 10 тысяч человек, причисленных к этнической группе чала-казак. Представители этой группы отправились в Петербург с целью подачи в правительство ходатайства о признании проживающих на территории Казахстана чала-казаков, происходивших от казанских переселенцев, казахами. Удовлетворение этой просьбы, по сути, привело к упразднению практики регистрации этнической категории чала-казаков, которых уравняли в правах с коренным населением. Официальное решение впервые было оглашено в Аягузе, затем во всем регионе (9, с.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры политической, общественной, экономической жизни государства, управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими "нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается. МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма убедительный пример
1. Сущность и происхождение морали. Основные категории морали
3. Происхождение Солнечной системы
4. Происхождение солнечной системы
5. Краткое описание происхождения птиц и описание некоторых птиц кайнозойской эры
9. Происхождение жизни: абиогенез и панспермия. Гиперцикл. Геохимический подход к проблеме
10. Антропогенез: эволюционная теория происхождения человека
11. Государственный бюджет, как экономическая категория и основной финансовый план Украины
12. Военный быт кубанских казаков
13. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
14. Проблема происхождения права
15. Проблема происхождения государства и права
16. Происхождения и сущность государства
Глобус Земли физико-политический, рельефный, с подсветкой, 320 мм. 
Качели подвесные Edu-play "До-Ре-Ми". 
Фоторамка "Вращающийся куб". 17. Происхождение государства и права
19. Категория "противоположность" в английском языке
20. Художественная обработка материалов животного происхождения в Приамурье
25. Казаки Дона на охране южных рубежей московского царства
26. Происхождение древних славян
27. Русь... Происхождение восточных славян
28. Происхождение и развитие городов древней Руси
29. Немецкий менталитет и происхождение двух мировых войн (Райнер Бендик)
30. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
32. Категории медицинской этики долг и достоинство
Игрушечная коляска-люлька. 
Автокружка с подогревом (450 мл). 
Сумка-переноска "Фёрби" с наушниками. 33. Происхождение эукариотических клеток
34. Геохимия океана. Происхождение океана
35. Законы и категории диалектики в педагогической практике
36. Здоровье как педагогическая категория
37. Происхождение и сущность государства
41. РОЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ В МЕЖЛИЧНОСТНОМ ВОСПРИЯТИИ
42. Категории земель. Земли поселений
43. Этническая специфика (Доклад)
44. Отравление ядами растительного происхождения
45. Основные теории происхождения государства и права
46. Философские категории как отражение действительности в процессе познания
47. Диалектика: принципы, законы, категории
48. Философия познания: основные категории
Ниблер силиконовый "Зайчик", голубой. 
Мягкий пол универсальный, зеленый, 33x33 см (9 деталей). 
Набор из 2 тарелок "Avent", от 6 месяцев. 49. Законы формальной логики в аспекте категории закона
50. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
51. Хитин-глюкановый комплекс грибного происхождения. Состав, свойства, модификации
52. Нефть: происхождение, состав, методы и способы переработки
53. Издержки производства как экономическая категория
57. Экономические законы и категории
58. Политическая культура: смысл и методологическое значение категории
59. Миф о князе Рюрике в свете западно-славянского происхождения приильменских славян
60. «Повесть временных лет» о происхождении русского государства
61. О работе К.Маркса и Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства»
62. Этническая история волго-уральских татар
63. Происхождение кириллицы и глаголицы
64. Происхождение славян и их государственности
Антипригарный чехол для гладильной доски "Paterra", размер S-M, 125x38 см. 
Плед "Нордтекс. Палитра", 150х200 см. 
Игра настольная развивающая "Интересные профессии". 65. Кубанские казаки в период Второй Мировой войны
66. Тюркское влияние на этническую динамику русского народа
67. История происхождения водки
69. Происхождение восточных славян
73. Казак – сподвижник Пиночета
75. Народные предания как источник для изучения этнической истории киргизов Центрального Тянь-Шаня
76. Ученые о происхождение чуваш
77. Политическая культура: смысл и методологическое значение категории
78. Происхождение и роль семейного клана Сен-Клеров в истории Шотландии
79. Опыт создания Базы Данных для источников личного происхождения
80. О происхождении Энкиду в аккадском эпосе
Двусторонний говорящий плакат "Азбука и счет". 
Игра настольная развивающая "Веселые портреты". 
Изограф, 0,20 мм. 81. Феогония, или О происхождении богов (Theogonia)
82. О возможности индоевропейского происхождения библейских имен
83. Изучение этнической картины мира как интердисциплинарная проблема
85. Категории лица, сказуемости и предикативности в языке кечуа
89. Происхождение морали. Этика буддизма
90. О происхождении рождественской кукольной мистерии
91. Категория престижности в жизни Древнего Рима
93. Концепт "современности" и категория времени в "советской" и "несоветской" поэзии
94. Категория одушевленности ~ неодушевленности
95. Любование озорством, удалью, мастеровитостью украинских казаков в повести «Ночь перед Рождеством»
96. Категория одушевленности ~ неодушевленности
Ферма. Лото. 
Логическая игра "Парковка. Пазл", арт. SG 434 RU. 
Рюкзак молодёжный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (зелёная клетка). 97. Миф и символ как семиотические категории
98. Существование в геометрии. Анализ категорий модальности
99. Эволюция и происхождение болезней
