|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Введение в традицию как цель образования |
Горшок торфяной для цветов. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Карабин, 6x60 мм. Введение в традицию как цель образования Игум. Георгий (Шестун), Захарченко М.В. Мы должны сделать образование таким, чтобы оно обеспечивало устойчивость нашей культуры, нашей цивилизации. Иначе наша история не будет продолжаться. Сегодня ситуация в обществе тревожная. Мы переживаем не только социально-экономический, но и духовный кризис, усилия системы образования должны быть направлены на преодоление кризиса, на то, чтобы обеспечить устойчивость не только социально-экономического, но и духовного развития. На это нацеливает Национальная доктрина образования. Необходимо остановить процесс вымирания. Остановить нравственную деградацию. Восстановить историческую память, в буквальном смысле слова — придти в сознание, что значит – восстановить нравственные ориентиры, ценности культуры, веру. Все изменения, вносимые в государственную систему образования, должны оцениваться только с одной позиции – насколько они обеспечивают решение этих задач. В данной статье предлагается теоретическая модель, которая, мы надеемся, будет полезна при разработке конкретных технологических решений. В самом широком смысле целью образования является вхождение народа в цивилизацию. Речь может идти не только о соборной личности народа, но и об отдельной человеческой личности — меняется масштаб вопроса, но существо его не меняется. Понятия образования и цивилизации тесно взаимосвязаны со времен античности. "Народ образованный" и "народ цивилизованный" на протяжении веков используются как синонимы. В русле европейской культуры сформировалось представление о цивилизации как о процессе объединения многих народов земли на началах общей жизни. Именно цивилизация превращает мир многообразных этносов в единое человечество. Однако образ "единого человечества" отнюдь не однозначен. Он является предметом самых острых столкновений, и отнюдь не в отвлеченной теории, но в самой что ни на есть горячей практике общественной и политической жизни планеты. В течение ХХ века отчетливо определились главные стратегии цивилизации, базирующиеся на типологически разных началах. Один тип таких начал — формы организации общества, или, как сегодня принято говорить с использованием латинских корней, социума (формы цивилизации), - на них основана общечеловеческая цивилизация. Другой тип начал - это опыт духовного совершенствования (практика духовной жизни), в которой укореняются формы общей жизни, - на них основана цивилизация всечеловеческая (термин Н.Я.Данилевского), или вселенская. Общечеловеческая цивилизация сформировалась в западнохристианской ветви культурно-исторического процесса, вселенская цивилизация — в восточнохристианской ветви. Ее ядром является традиция Православия, хранимая в Церкви и понимаемая как Вселенская традиция, Вселенское Священное Предание. Общечеловеческая цивилизация предлагает на ХХI век стратегию глобализации, которая вполне определилась, заявлена в большом наборе программных документов международного характера и активно проводится в мировой политической и организационной практике. Вселенская цивилизация предлагает на ХХI век стратегию универсализации.
Концептуальные основы этой стратегии выработаны в основном в традиции отечественного исторического и социального мышления, ее программные идеи также звучат в государственных документах, в документах международного характера. Каждой цивилизационной стратегии отвечают строго определенные принципы организации образования. Если основным концептом в стратегии глобализации выступает концепт "формирования личности", то в стратегии универсализации таким основным концептом будет "преемственность поколений". Для того, чтобы раскрыть понятие "преемственности поколений" как регулятивную идею при целеполагании в проектировании образовательных процессов и систем, мы предлагаем теоретическую модель. Она включает в себя категориальную схему и типологическую модель. Сегодня педагогический дискурс принято начинать с формулы: образование призвано обеспечить передачу новым поколениям основных знаний умений и навыков, обеспечивающих воспроизведение всей совокупности цивилизационной жизни. В такой формулировке ЗУН можно принять за цель образования, и на этой цели и остановиться. Однако ЗУН – это не категория цели. Это категория средства. Посредством Знаний, Умений, Навыков (ЗУН) развивается мировосприятие человека – его способность ориентироваться в многообразных явлениях мира, осознание своего места в бытии, способ действия в нем. Однако мировосприятие может быть организовано по-разному, это зависит от конкретной культурно-исторической реальности, от культурно-исторического типа, в русле которого происходит его генезис. Категория "мировосприятие" отображает фундаментальную характеристику способа бытия человека в мире. Человек по естеству причастен миру, со-природен с ним, но в то же время отличается от других вещей творения. Он не просто бытийствует в мире, но со-бытийствует с ним, присутствует в мире, находится "при сути" мира. Рождение человека – всегда событие. В обрядовой традиции любого этноса земли рождение человека отмечается как событие космического значения. Традиционный обряд помещает человека на подобающее ему место в мире, - языком обряда мир оповещается о том, что пришел человек. Человек пришел в мир как его "восприемник". Вслушаемся - слово "воспринимать" несет в себе двойной смысл, как сторону пассивности, так и сторону активности. Как "воспринимающий" человек "предстоит" миру, мир открывается человеку, а человек "созерцает", "отображает" мир. Активен мир: мир действует — человек претерпевает. Но как "восприемник" мира, активен человек, он "самовластен" в отношении мира. В христианском понимании эта власть дана человеку для устроения всего сотворенного ко благу. Так восприемник в христианском таинстве крещения, принимая на руки младенца из купели, обещает помогать ему в духовном возрастании, наставлять на пути к Богу. Размышляя над вопросом "почему человек последний в творении", св. Григорий Нисский отвечает: не потому, что был как нестоящий отринут в последние, а потому, что был призван сразу стать царем подвластного ему Потому Творец всего приготовил заранее как бы царственный чертог будущему царю: им стала и земля, и острова, и море, и небо и всяческое богатство было внесено в эти чертоги и после того показал в мире человека, чтобы тот был и зрителем чудес Его и чтобы стал господином, вкушением приобретая разумение Подающего, а через красоту и величие видимого исследуя неизреченную и паче слова силу Сотворившего" (Гл.I
I, Об устроении человека) В таком со-бытии с миром, помещенный на подобающее ему место, человека призван опекать и обустраивать мир, открывая в нем пути Божественного Промысла, наполнять его творческой силой слова, именуя вещи, олицетворять его, являя ему свое человеческое лицо. В категориальном языке современного научного знания эта сторона человеческой природы отображается через понятие субъектности, субъекта. Категория крайне неудачная, выражающее ее слово семантически нагружено смыслами подчинения, порабощения: subjec us — лежащий внизу, простирающийся у ног, покоренный, подвластный, подверженный, отданный во власть, (лат. словарь — Дворецкий). Не потому ли ценностно-смысловое содержание "субъектности" не может быть свободно от этических максим "бунтующего раба". В отношении к "другому" "субъект" безусловно активен, ему чужда взаимность безусловного самоограничения, во Вселенском предании понимаемого как кеносис, раскрывающий духовный смысл страдания. На другой стороне отношения "субъекта" ожидает либо мертвый объект, либо столь же активный и требовательный субъект. "Субъект" не предполагает, что встречи с человеком ожидает другая жизнь, иноприродная ему. Но встречи с человеком ждет и хочет природа и Бог. Бог иноприроден ему, ибо Бог – Творец, а человек – сотворенное. И природе человек – сроден, но не соприроден, он при-сутствует в ней, не сливаясь. Поскольку, как говорит св. Григорий Нисский, "двойную опору Творец полагает в его устроении, примешав к земному божественное, чтобы сродством к тому и другому и свойственно для каждого из них он испробовал бы Бога через божественнейшую природу, а эемные блага испытывал бы однородным с ним чувством" (там же, гл.II). Субъектность в человеке – это феноменологическая категория, отображающая одну из формаций духа. Это лишь одна из сторон его бытия, наиболее отдаляющая его от при-сутствия в целостности со-бытийной реальности. На одностронность субъектного понимания человека чутко реагирует философия ХХ века. Для отображения первичной реальности присутствия человека в мире Мартин Хайдеггер предлагает категорию Dasei — "здесь-бытие", "пребывание". Категория "мировосприятия", таким образом, очень важна для построения системы понятий, пригодных для детального анализа педагогической реальности. В педагогике сегодня предметом внимания является не человек и не ребенок, а сразу "субъект" и "личность". Педагогические системы направлены на становление субъективности, на создание условий для развития личности, на самоопределение субъекта и др. Тем самым за пределы рефлексии педагога выносится важнейшие фрагменты феноменологии духа, разворачивающейся в те эпохи становления ребенка, когда закладывается фундамент взаимности человека и мира, когда человеку открывается мир видимый и невидимый, когда к нему впервые обращается Творец. Для того чтобы в педагогической рефлексии отобразить этот процесс, предлагается категория "организация мировосприятия". В современной культуре можно различить три стратегии организации мировосприятия – на основе Истины, на основе знания, на основе информации. Категория "организация мировосприятия" указывает на то, что условием реализации образовательного процесса выступает система деятельности, и ее конструкция оказывает существенное влияние на интегральный результат образования.
Андрей Юрьевич Андреев Российские университеты XVIII первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы Введение История университетского образования в России представляет собой одно из важных направлений, которое активно исследуется в современной историографии. Его актуализации на рубеже XXXXIPвв. способствовала череда юбилеев старейших российских университетов и подготовка в связи с этим ряда обобщающих трудов как по истории отдельных университетов, так и по проблемам складывания университетской системы в России в целом. Эти исследования имеют тем большее значение в свете поиска путей дальнейшего развития отечественной высшей школы, который ведется в настоящее время. Многие из трудностей, с которыми сталкивается это развитие сейчас, уходят своими корнями в историю. При этом неизменную актуальность сохраняют вопросы о своеобразии российских университетов и их соотношении с опытом Европы. Это, в свою очередь, привлекает внимание к изучению истоков университетского образования в России, а также к более тщательному исследованию тех эпох, в которые уже происходило взаимодействие российского и европейского высшего образования, и тех результатов, к которым оно привело
1. Педагогика - вопросы и ответы (история, цели, образование...)
2. Традиции юридического образования в России и странах Западной Европы
3. Зеркальный купол храма знаний (о роли философии в определении смыслов и целей образования)
4. Понятие, виды и цели образования особо охраняемых природных территорий
5. Социальное здоровье и школа. К вопросу о целях школьного образования
9. Цели и структура непрерывного образования
10. Характеристика, цели и задачи музыкального образования
11. Введение в специальность («комплексная реконструкция и эксплуатация зданий и сооружений»)
12. Эволюция, образование и структура Вселенной
13. Воспитание военнослужащих на боевых традициях вооруженных сил России
14. Введение в теплоэнергетику Дальнего Востока
15. Железомарганцевые образования Тихого Океана
16. Защитная функция адвокатуры как правовая традиция
Кроватка для кукол, деревянная. 
Ростомер говорящий "Ферма". 
Рюкзачок дошкольный "Щенячий патруль", 23х19х8 см. 17. Образование Афинского государства. Реформы Солона и Клисфена
18. Образование США
19. Образование древнерусского государства
20. Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства
21. Заселение Владимиро-Суздальской земли славянами. Образование великорусской народности
25. Цели, задачи и функции прокуратуры Украины
26. Неправомерное завладение автомобилем или иным транспортным средством без цели хищения
27. Правовой режим индивидуальной предпринимательской деятельности без образования юридического лица
28. Сущность и цели перестрахования
29. Основы политики Эстонского государства в отношении образования и здравоохранения
30. Значение, цели, задачи и основные принципы трудового права
31. "Education" (Образование в англоязычных странах)
Пенал школьный "Леопард", цвет желтый. 
Набор зубных щеток (от 18 месяцев, 2 штуки). 33. Образование в Великобритании
34. Образование в англоязычных странах
35. Традиции и праздники в США
36. Народные традиции в современном костюме
41. Новогодние традиции народов мира
42. Германия. Кулинарные традиции
43. Мистика как культурная традиция
44. Европейские университеты: исторические традиции и современность
45. Введение в языкознание/лингвистику
46. Лекции по курсу "Введение в языкознание"
47. Антигитлеровская коалиция и проблема послевоенного устройства мира. ООН: цели и механизм действия
48. Образование Древнерусского государства
Стиральный порошок с ферментами "Top Home", 900 г. 
Настольная игра "Пирог в лицо". 49. Россия в годы интервенции и гражданской войны (1918-1920гг.). "Белое движение", его состав и цели
50. Образование в средневековой Германии
51. Завершение образования русского централизованного государства
52. Традиция обедов в Древнем Риме
53. Образование Великого Княжества Литовского
57. Образование через Internet
58. Набор процедур манипулирования с целыми числами произвольной длины
61. Личность преступника: понятие, цели изучения, типология
62. Сущность и цели наказания в Российской Федерации
64. Система образования по Смелзеру
Расчёска лазерная "Магия роста". 
Лестница-стремянка, 3 ступени, стальная. 
Комплект боковых ограждений для кровати Polini Simple/Basic, белый. 65. Частная школа и новые методы образования
67. Понятие и сущность содержания образования. Источники и факторы его формирования
68. Роль высшего образования в воспроизводстве рабочей силы
69. Дополнительное профессиональное образование
73. Образование в средневековой Германии
74. Система образования в Японии
75. Реформы образования в России и Англии
76. The School Education in Great Britain (Школьное образование в Великобритании)
77. Современные технологии в образовании
79. Национальный идеал в образовании России XIX века
Шкатулка "Мишка", 7x10 см. 
Рюкзачок "Снеговик". 
Качели детские подвесные "Вятушка". 81. Особенности дополнительного образования взрослых
82. Экологическое образование младших школьников в курсе природоведения
83. Система образования в Бельгии
84. Система образования в Австралии
85. Профессиональное и высшее образование в Австралии
89. Германия. Кулинарные традиции
91. Исследование религиоведческой концепции Фрейда - психоаналитического метода в целом
92. Этика поведения -> Обычаи и традиции моей социальной среды -> Свадебный обряд
93. Зигмунд Фрейд - Введение в психоанализ (лекции)
94. Радиолокационная станция обнаружения воздушных целей
96. Конституционно – правовые основы религиозного и религиоведческого образования в РФ
Увлекательная настольная игра "Цветариум", новая версия. 
Сковорода "Mayer & Boch" (гранитное покрытие), 24 см. 
Насадка на унитаз "Roxy-Kids" с ножками и ступенькой. 97. Введение в специальность по дисциплине: менеджмент в социальной сфере (шпаргалка)
98. Роль социологических знаний в образовании и деятельности инженера
99. Введение в физику твердого тела. Начало квантовой механики
Угольник для класса, деревянный. 
Кружка "Гольф", с ручками. 
