|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Главные вехи жизни и творчества В.С. Соловьева. Его основные идеи |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). Главные вехи жизни и творчества В.С. Соловьева. Его основные идеи 1) Введение Для того, чтобы понять его философские построения Вл. Соловьева, нам необходимо обратиться к изучению личности Соловьева, к его так сказать, внутренней биографии. В данной курсовой работе мы будем говорить о нескольких периодах в жизни Соловьева; его биограф кн. Е. Трубецкой насчитывает три периода в жизни Соловьева (1-й-подготовительный, 2-й-утопический, 3-й связан с крушением идеи теократии) . Это различение разных периодов в жизни Вл. Соловьева очень важно, так как в разные периоды его суждения по целому ряду вопросов оказываются разными. При исследовании творчества Вл. Соловьева мы должны быть очень осторожными в своих характеристиках его учения, -то есть не связывать воедино идеи Соловьева из разных периодов, не различая того, к какому периоду они относятся. Правда, наиболее существенные изменения во взглядах Соловьева произошли лишь в области историософии и оценок церковной действительности: так, в первый период Соловьев был очень близок к славянофилам, во второй он резко и остро порвал с ними. Однако, отходя от славянофилов в оценке церковной жизни, Соловьев испытал сильное влияние Тютчева в историософских взглядах, что и определило коренное изменение в идеях Соловьева относительно католичества. Здесь можно установить некоторую непрерывность в развитии взглядов Соловьева: внешние оценки действительно изменились, но в основных идеях шла непрерывная переработка их, т. е. подлинная эволюция, а не резкая перемена. «Поразительна последовательность духовного развития Соловьева, однотемность его философии»,-пишет исследователь его творчества Мочульский. Философское творчество Соловьева вообще росло не из одного, а из нескольких корней, но вместе с тем его уму с чрезвычайной силой преподносилась всегда задача органического синтеза. Способность к философским конструкциям была присуща Соловьеву в очень высокой степени, чему чрезвычайно способствовал его вкус к схемам. Надо прибавить к этому и огромный литературный дар: Соловьев писал всегда с поразительной ясностью, четкостью и выразительностью. Ему была чужда всякая расплывчатость, - и в этом своем свойстве Соловьев чрезвычайно близок к французскому философскому стилю. Можно сказать, что в самой манере мыслить у Соловьева была склонность к рационализму, к логическим конструкциям, к диалектическому связыванию разнородных идей. Все это создавало внешние особенности творчества Соловьева, нередко делало его пленником самой манеры мыслить и писать, - но, конечно, у него были исходные и определяющие идеи, в которых и надо искать ключ к его философии. Единство надо искать именно в этих исходных идеях, в их изначальной внутренней связи. 2) Вехи жизни и творчества В.С. Соловьева Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) родился в семье знаменитого историка, профессора Московского Университета С. М. Соловьева. По отцу В. С. Соловьев принадлежал к духовному званию (его дед был священником в Москве), по матери происходил из старинного украинского рода. Семья Соловьевых была многочисленна - в ней было девять детей.
Семья жила дружной жизнью, но в ней царила «суровая и набожная атмосфера»,-и в ней будущий философ долго оставался погруженным в детские мечты и грезы. «Странным ребенком был я тогда, Странные сны я видал» -писал впоследствии о себе Вл. Соловьев. Эти «странные сны» никогда не теряли власти над его душой, в духовном складе Вл. Соловьева «царство мистических грез», действительно, всегда занимало не малое место. Во всяком случае, сам Соловьев относит первое видение «Софии» - уже к девятому году жизни. 11-ти лет Вл. Соловьев поступает в гимназию, которую он окончил 18-ти лет. Гимназические годы Соловьева имели решающее значение в формировании его личности: за это время он от детской религиозности перешел к атеизму, очень страстному и бурному. Уже в 13 лет у него начался период сомнений; по словам самого Соловьева, он «в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического отрицания»: «совестно вспомнить даже, - писал ян через несколько лет, - какие глупые кощунства я тогда говорил и делал» . Близкий друг (с юности) В. С. Соловьева, известный философ Л. М. Лопатин пишет о нем: «была пора в его жизни, начиная с 15 лет, когда он был совершенным материалистом. Я никогда потом не встречал материалиста, столь страстно убежденного. Это был типический нигилист 60-х годов». Но в эти юные годы начинается и отрезвление и возвращение к вере. По свидетельству того же Лопатина, в 16 лет Соловьев знакомится со Спинозой, который стал «первой философской любовью» В. Соловьева и имел, несомненно, глубокое влияние на него именно своей религиозной стороной, о чем так хорошо свидетельствует сам Соловьев в статье о Спинозе (т. IX). Справедливо также и то, что от Спинозы Соловьев взял не только живое чувство реальности Бога, но и яркое «переживание духовного всеединства мира», от Спинозы же идет и гносеологическая трихотомия у Соловьева (три вида познания - эмпирическое, рациональное и мистическое). Духовный перелом, раз начавшись, стал развиваться очень быстро и решительно. Он приходится как раз на студенческие годы Соловьева (1869-1874), из которых первые три года Соловьев провел на естественном факультете, который бросил, не окончив. Перейдя на историко-филологический факультет, Соловьев в течение одного года подготовляется к государственному экзамену, каковой и сдает в 1873 г. Следующий учебный год (с осени 1873 г. по лето 1874) Соловьев проводит в Московской Духовной Академии. В течение этих пяти лет Соловьев очень много занимается философией, а также специальным изучением религиозно-философской литературы, - и в это время сложились первые основы его будущей системы. Кандидатское сочинение Соловьева в переработанном виде было напечатано в журнале «Православное Обозрение» за 1873 г. под названием «Мифологиччский процесс в древнем язычестве». Уже к этому времени Соловьев стал страстным и пламенным последователем христианского учения (что не помешало ему испытать очень сильное влияние Шопенгауэра); у Соловьева начинают уже в это время формироваться грандиозные планы. В 1874 г. он публикует магистерскую свою диссертацию под заглавием «Кризис западной философии.
Против позитивистов»; защита ее состоялась в Петербургском Университете. Молодому ученому было всего 21 год, но его солидная эрудиция, глубокая вера в свои идеи и замыслы, вдохновенная, почти пророческая речь на диспуте, - все это сразу снискало ему славу. Любопытно, что известный историк Бестужев-Рюмин заявил после диспута: «Россию можно поздравить с гениальным человеком». Уже в начале следующего года Соловьев стал читать лекции в Московском Университете и на Высших Женских Курсах, - а летом он испросил себе командировку для научных занятий в Англию, куда и уехал летом 1875 г. В эти годы умственные интересы Соловьева сосредоточивались не на философии в точном смысле слова, а на мистической литературе, которую он пристально изучал и раньше, а в Лондоне всецело отдался ее изучению. Но уже через несколько месяцев он неожиданно покидает Лондон и едет в Египет. Официальным поводом для этой поездки, остающейся и ныне достаточно загадочной, была необходимость изучить некоторые материалы в Египте. Конечно, это так же мало правдоподобно, как и сообщение Соловьева одному приятелю, что на спиритическом сеансе (Соловьев в эти годы очень интересовался спиритизмом) духи сообщили ему о существовании в Египте тайного Каббалистического Общества (в Лондоне Соловьев, между прочим, усиленно занимался изучением Каббалы). Сам Соловьев в известном стихотворении «Три свидания» объясняет свою внезапную поездку в Египет «таинственным зовом Софии». Так или иначе, Соловьев в разгаре занятий в Британском Музее неожиданно бросает Лондон, едет в Каир на «таинственное свидание» (которое, судя по рассказу Соловьева, состоялось. Через несколько месяцев Соловьев возвращается в Европу и летом 1876 г. был уже в Москве. Осенью 1876 г. он возобновил преподавание в Университете, но весной 1877 г. он из-за раздоров в профессорской среде бросил Университет, переехал в Петербург, где получил службу в Ученом Комитете Министерства Народного Просвещения. Весной 1880 г. он с большим успехом защитил в Петербурге докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал», но кафедры и здесь не получил, а читал лекции, как доцент, в Университете и на Женских Курсах. Надо отметить, что еще в 1877 г. появилась в печати (незаконченная) работа Соловьева «Философские начала цельного знания». Работа эта, представляющая первый очерк философской системы Соловьева, чрезвычайно ярко вскрывает то направление, по которому движется творческая мысль Соловьева, оставшегося, по существу, верным до конца жизни идеям, высказанным в указанной работе. Несколько позже (в начале 1878 г.) он выступил с публичными лекциями на общую тему «Чтения о Богочеловечестве», в которых мы находим уже все (почти вся) метафизические идеи Соловьева. «Чтения о Богочеловечестве» собирали многочисленную аудиторию и положили начало всему тому большому, доныне еще не сказавшему своего последнего слова религиозно-философскому движению, которое связано с именем Соловьева. В 1881 г., после убийства Александра II (1 марта), Соловьев в публичной лекции, посвященной вопросу о критике Просвещенства, закончил свою речь осуждением революционных действий, а затем воскликнул: «царь должен простить преступников».
Лунные Рыбы не склонны к необдуманным поступкам. Если что-то не получается у них и во второй раз, у них развиваются мощные комплексы, они чувствуют себя разочарованными, бесперспективными в данной области (поступление в институт, брак, повышение в должности). Их обескураживают враждебность и непонимание обстоятельства, в которых они теряются и опускают руки. Поэтому, при всей общительности, они не любят публично выступать перед незнакомой аудиторией. Им больше подходит спокойная размеренная работа. Лунные Рыбы люди с тончайшей душевной организацией. Их главная эмоциональная проблема, из-за которой качество жизни может значительно ухудшиться,P это повышенная тревожность, нерешительность, податливость, мягкотелость, неуверенность в себе и в своих поступках. Неудачи выбивают их из колеи. Что расскажет лунный день Лунный день, в который был рожден человек, рассматривается даже более подробно, чем характеристики знака зодиака. Зная лунный день рождения, мы можем судить, какова будет жизнь человека, какие у него привычки, особенности характера, на что ему следует обращать особое внимание в жизни, в чем его основные таланты, насколько и в каких жизненных сферах он будет успешен, как сложатся его отношения с другими людьми, а также его работа, его здоровье
1. «Быть знаменитым некрасиво» (тема поэта и поэзии в творчестве Б. Л. Пастернака)
2. Борьба или капитуляция: Тема интеллигенции и революции в творчестве М.А. Булгакова
3. Тема поэта и поэзии в творчестве А.С. Пушкина.
4. Тема поэта и поэзии в творчестве Маяковского
5. Основные вехи истории османов
9. Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв.
10. Личная жизнь, творчество и гибель Сергея Есенина
11. Основные темы творчества («Молох», «Олеся», «Поединок»)
12. Основные мотивы лирики в творчестве А. А. Фета
13. "Чувство Родины - основное в моём творчестве"
14. Н.И. Кареев: основные области социалогического творчества
15. Тема Родины в творчестве А. Блока
16. Тема Родины в творчестве Федора Абрамова ("Пряслины")
Машинка детская с полиуретановыми колесами "Бибикар-лягушонок", синий. 
Брелок "FIFA 2018. Забивака Фристайл! 3D". 
Тележка багажная ТБР-20, зелено-черная. 17. Историческая тема в творчестве А.С. Пушкина
18. О христианской теме в творчестве А.С. Пушкина
19. Развитие темы «маленького человека» в творчестве Н. В. Гоголя
20. Тема творчества в лирике О. Э. Мандельштама
21. Язык поэзии (по творчеству Б. Л. Пастернака)
25. Пушкинская тема в творчестве А. А. Ахматовой
26. Основные темы и проблемы в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
27. Основные мотивы лирики Тютчева и Фета (Темы вечные в лирике Тютчева и Фета)
28. Основные темы и проблемы в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
29. Основные темы и идеи лирики Ф.И.Тютчева
30. Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова
31. Утопические мотивы в творчестве И. Северянина
32. Детская тема в творчестве Достоевского и Шолохова
Блюдо "Пасхальное", диаметр 22 см. 
Набор детских столовых приборов Apollo "Fluffy", 2 предмета. 
Сушилка для белья на ванну "Ника СБ4". 33. Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова
34. Тема родины в творчестве Блока
35. Обзор литературы, посвященной жизни и творчеству Б.Л. Пастернака
36. Основные темы и проблемы сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
37. Тема любви в творчестве А.И. Куприна: опыт изучения в старших классах
41. Поиск информации в Интернете по теме "Учет амортизации (износа) основных средств"
42. Историческая тема в творчестве В.И. Сурикова
43. Человек как основная тема и главный предмет искусства
44. Военная тема в творчестве Булата Окуджавы
45. Жизнь и творчество Игоря Северянина
46. Основные темы произведений Олега Глушкина
Металлофон, 12 тонов. 
Настольная игра "Головоноги". 
Комплект постельного белья семейный "Самойловский текстиль. Японский сад", с наволочками 50х70. 49. Разработка основных разделов проекта производства работ
50. Основные этапы развития и конструктивной эволюции техники в области самолетостроения
51. Жизнь и творчество Ч. Дарвина
52. Основные проблемы генетики и механизм воспроизводства жизни
57. Основные этапы формирования политической карты мира
58. Основные вопросы реструктуризации государственного долга РФ
59. Основные задачи сферы государственного регулирования
60. Основні методи боротьби з інфляцією
61. Правоохранительную деятельность и основные задачи адвокатуры
62. Задачи сводки и основное ее содержание
Ватман "Kroyter Проф", А1, 100 листов. 
Именная кружка с надписью "Любимая мама". 
Копилка-раскраска "Лисенок". 65. Формирование советской культуры: основные направления
66. Парламент Великобритании и его основные характеристики. Функции палат
67. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
68. Конституция - основной закон государства
69. Основные права и свободы Российских граждан
74. Налоговое право как основной институт финансового права
75. Правовое государство. Понятие и основные черты. Правовой статус товарной и фондовой биржи
76. Основные понятия в римском праве (шпаргалка)
77. Правовое государство - сущность и основные черты
78. Понятие, классификация и содержание основных функций государства
79. Основные правовые системы современности
80. Основные правовые системы современного мира
Папка для чертежей и рисунков, А2. 
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 
Настольная игра "Коварный Лис". 81. Основные концепции правопонимания
82. Основные правовые семьи мира
83. Жизнь и творчество Шекспира
85. Жизнь и творчество Карла Павловича Брюллова
89. Жизнь и творчество Пабло Пикассо
90. Творчество Ивана Константиновича Айвазовского
92. Творчество архитектора Мельникова
93. Художественные средства и их использование в творчестве живописцев авангарда начала XX века
94. Кубизм. На примере творчества П. Пикассо
95. Трагические мотивы в творчестве Гойи
96. Русский авангард. Основные направления и мастера
Подвесные качели "Кассон". 
Подгузники-трусики для мальчиков Huggies DryNights, 8-15 лет, 9 штук. 
Глобус "Двойная карта" рельефный, с подсветкой, на подставке из пластика. 97. Каслинское литье. Творчество мастеров второй половины XIX века
98. Жизнь и творчество художника А.П. Лежнёва
99. Шнитке. Жизнь и творчество
