|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир» |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Ручка "Шприц", желтая. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир» И. И. Мурзак, А. Л. Ястребов. Эволюция замысла произведения (от истории декабриста до романа-эпопеи о национальной жизни) вызвана прежде всего сменой философских ориентиров автора. Локальная тема — изображение жизни декабриста — расширилась до историко-культурного обобщения; писатель осознавал необходимость универсального изображения отечественного бытия. Сам выбор жанра свидетельствует о стремлении Толстого проследить многообразные факты действительности в их взаимосвязи и опосредованности глобальными этическими началами народной жизни. Роман-эпопея подразумевает объединение авторской и фольклорной повествовательных эстетик. К одному из принципов эпического произведения относится объективность, т. е. воспроизведение жизненных коллизий, исключающее психологически-субъективный комментарий. В литературоведении отмечается оригинальное слияние в структуре «Войны и мира» индивидуального опыта художника и надвременного взгляда на конкретные проблемы. Ошибочно было бы интерпретировать специфику жанра в аспекте идейно-тематической контаминации исторической, политической, семейно-бытовой, военной фабул. Они объединены структурой конфликта и системой образов. Замысел Толстого не исчерпывается задачей изображения исторических событий, а заключается в философском осмыслении опыта прошлого и его влияния на настоящее. Первоначальный план произведения оказался слишком локальным для воплощения грандиозных морально-этических доктрин. Уже выбор жанра свидетельствует о сознательном желании автора придать повествованию особое, обобщающее звучание. Роман-эпопея — это прежде всего намерение синтезировать различные повествовательные манеры. Субъективно-индивидуальное авторское сознание, по Толстому, не в состоянии воплотить глобальный масштаб происходящих событий. Эпический стиль одним из своих доминантных принципов провозглашает приоритет коллективного народного мышления; Толстой ориентируется на логику этической объективности в создании сцен и картин, которые невозможно обозреть частному сознанию. Это касается прежде всего описаний батальных эпизодов и фигур Кутузова и Наполеона. Автор не склонен идеализировать русского полководца, писателю чужды и попытки категоричного осуждения французского императора. В создании образа Наполеона доминируют традиционные романтические мотивы; он эмоционален, убежден, что происходящее дoлжно подчинить своей воле; указать пути движения народов, сформировать свою историю, источником которой может быть только он, исключительно сильный человек, стоящий над миром. И напротив, в портретировании Кутузова преобладает иная тональность. Русский главнокомандующий, может показаться, сохраняет стоическое бесстрастие к развернувшейся людской драме. Подобная характеристика становится принципиальным моментом в развитии Толстым концепции философии истории. Поражение Наполеона объясняется тем, что личности героической, наделенной неограниченной властью, вряд ли удастся внушить миру свои эгоистические интересы. История не признает вмешательства и диктата великого, но все же не лишенного слабостей человека, зависящего от многочисленных обстоятельств.
Доказательством гениальности мысли и народной мудрости Кутузова, считает Толстой, является умение чувствовать течение истории и понимать тот момент, когда настает необходимость в активности человека. Эта гармонизация индивидуального и надличностного является залогом победы русского оружия, а в художественной структуре философского романа — опосредованием жанровой специфики, представляющей синтез человеческого и надвременного. С этим феноменом повествовательной эстетики связана и разработка автором основных этико-философских категорий — «мысли народной» и «мысли семейной». Кутузов и Наполеон представлены и персонажами романа, и символами, определяющими направленность духовного движения. В многотомном и многофигурном произведении прочитывается авторская необходимость создать этическую фигуру баланса, способную придать единый масштаб изображаемым явлениям и лицам, не нарушив пропорций между человеческим и общенациональным. Осмысливая причины возникновения войн, Толстой выявляет механизмы действия законов истории, стремится к глубокому философскому осмыслению идеи войны и мира, воплощенной в романе на различных тематических уровнях. Потенциал названия заключается в возможности интерпретации понятий «война» и «мiръ» как в конкретике их привычных значений, так и в философском обобщении; Толстой избирает их в качестве символических эмблем космоса, пребывающего в полярности существований. Слова «мир» и «война» обобщают комплекс понятии культуры и цивилизации. Практическая жизнь людей, духовные ориентиры синонимируются с гармонией мироздания. Негативные эмоции, бездуховность, лицемерие, обман ассоциируются с деструктивной идеей войны. Название определило особое построение системы образов произведения. Сцены светской жизни аллегорически отождествляются с распадом семейных отношений и войной. Толстой понимает потребность реконструкции истинного состояния национального космоса. Идея преодоления дисгармонии иллюстрируется положительными персонажами. Но характеры героев не задаются в пределах устоявшегося философски-психологического пространства, они пребывают в моральных метаморфозах. Этот принцип моделирования литературного типа был назван Чернышевским «диалектикой души». Каждая мысль человека или поступок детерминированы не только индивидуальными импульсами, но и движением общенациональных идей. Персонаж представляется одновременно точкой пересечения хаотичных чувств и высших, абсолютных намерений народного сознания. Сюжет романа связан с процессом постижения героями надындивидуальных истин, которые конкретизируются в частном опыте. Композиционная схема произведения позволяет прояснить динамику движения положительных героев от неупорядоченности противоречивых чувств к гармоничному единению с мыслью народной. Пьер Безухов в экспозиции романа представлен человеком, чей нравственный облик противоречит ханжеской морали общества. Встреча с Андреем Болконским, его восторженная апология героической личности воспитывают в Пьере осознание необходимости повседневного самовоспитания. Абстрактные теории входят в противоречие с реальностью, настоятельно требующей переустройства.
Психологический рисунок самосознания Безухова претерпевает качественные метаморфозы. Ощущение разобщенности людей приводит к мысли о тщетности бытия. Знакомство с масонами лишь на время увлекает иллюзией творческой социальной активности. Встреча с князем Андреем в Богучарове является знаменательной для формулирования Пьером новых нравственных ориентиров. Истина и правда, . царящие в мире, уверен герой, придают смысл индивидуальной человеческой жизни. Философская идея романа выражается в объединении универсальных категорий с поиском личностью смысла бытия. Художественная концепция «Войны и мира» создает два типа самопостижения, выражающиеся в понятиях «ум сердца» и «ум разума». Рациональность мышления является лейтмотивом поступков Андрея Болконского. В начале романа он изображен разочарованным и ироничным, психологически наследующим русскую хандру, присущую литературным образам начала века. Эгоцентрический порыв героя отличен от поведения карьеристов Анатоля Курагина и Берга. Андрей Болконский представлен носителем авторской мысли о необходимости компромисса между индивидом и глобальным национальным целым. Невозможность разрешения бытийных дилемм иллюстрируется темой отчужденности героя от «мысли народной». Встреча с Пьером в Богучарове выводит князя Андрея из состояния скепсиса, но не избавляет от драматических сомнений. Природа занимает в повествовании Толстого особое место. Философская концепция живого мира иллюстрируется образом дуба, выявляющим смену эмоционального состояния персонажа. Ночной разговор девушек вызывает в душе князя Андрея стремление к переосмыслению собственной жизни, простота и безыскусность быта в доме Ростовых, патриархальные семейные отношения пробуждают мысли о возможном исцелении. Индивидуалистический порыв князя Андрея на поле Аустерлица контрастирует с новыми ошущениями. Обнаруживается метафорическая параллель между высоким небом, безучастно взирающим на убивающих друг друга людей, и ночным пейзажем Отрадного. Эти сцены при всем сюжетном отличии символически близки. Внутренний монолог о вечном небе противопоставлен восторженному и искреннему восприятию природы Наташей: в романе подготавливается новое развитие темы любви, преодолевающей эгоизм. Кульминация философской мысли Болконского отмечена в сюжетике романа сценами Бородинского сражения. Мужество толстовского героя, его самоотверженность наполнены уже иными, чем в начальных батальных эпизодах, мотивами. Он осознает собственную причастность к общему воодушевлению и национальному порыву. Писатель, однако, сомневается в перспективе логики разума, утверждая неограниченный потенциал человека, способного сердцем постигнуть глубину мира. Смерть Андрея Болконского символически интерпретирует тему гибели героического начала, этические принципы и моральные установки которого входят в противоречие со стабильной национально-духовной реальностью. Идеальным Толстому видится персонаж, объединяющий твердость воли, остроту аналитической мысли с идеей духовного приобщения к народной жизни. Герои Толстого, преодолевая хаотичность представлений о мире, собственный эгоцентризм, постигают истинность общего бытия, приобщаются к идее народности.
После этой речи государь, как писалось в официальных отчетах, «удалился во внутренние аппартаменты», а нас провели в соседний зал, где был приготовлен холодный завтрак «а ля фуршет», иначе говоря такой, который естся стоя. Украшение русской литературы, роман Л. Толстого «Война и мир», я в первый раз прочел, когда мне было 14 лет. Сколько раз я его перечитал с тех пор, сказать не берусь. Может быть 10, может быть 15 раз. От времени до времени читаю его и теперь и думаю, что надоесть он мне никогда не сможет. Одна из любимых глав, это описание того, как Павлоградский полк, в конном строю, встречает Александра I. Молодой Ростов, сидя на Бедуине, кричит «ура» подъезжающему императору, кричит с восторгом, с самозабвением, до боли, желая этим криком повредить себе… Николай Ростов в ранней молодости был восторженный юноша. Но по роману видно, что не один только Ростов так кричал «ура». С одушевлением кричали все Павлоградцы, и офицеры и солдаты. Обожание «вождя» свойственно человеческой природе. В конце декабря 14-го года император Николай II, вблизи Варшавы, под Гарволином делал смотр Семеновскому полку. Была оттепель
1. Образ Пьера Безухова в романе Толстого "Война и мир"
2. Образ Наташи Ростовой в романе Толстого "Война и мир"
3. Образ неба в романе Толстого "Война и мир"
4. Образ княжны Марьи в романе Толстого "Война и мир"
5. Философские проблемы в романе Толстого "Война и мир"
9. Наташа Ростова — самый обаятельный женский образ в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
10. Принципы психологического анализа в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
11. Роман Л. Н. Толстого "Война и мир"
12. Роль портретной характеристики героев в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
13. "Народная мысль" в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
14. В поисках смысла жизни (по роману Л. Н. Толстого "Война и мир")
15. Кутузов и Наполеон в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
16. Принципы психологического анализа в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
Коврик для ванной "Kamalak Tekstil", 60x100 см (коричневый). 
Развивающая настольная игра "Хронолёт", новая версия. 
Качели подвесные детские. 17. Отец и сын Болконские в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
18. Проблема счастья в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»
19. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого Война и Мир
20. Добро и зло в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»
25. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
26. Толстой: Война и мир. Том 1
27. Толстой: Война и мир. Том 4
28. Толстой: Война и мир. Том 2
29. Мысль народная как основа художественного содержания романа-эпопеи Л. Н. Толстого "Война и мир"
31. Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого "Война и мир"
32. Самый таинственный герой романа Л.Н. Толстого “Война и Мир”
Веселый колобок. 
Настольная композиция "Сад Дзен", 16x16x2 см. 
Ящик, 50 литров, 530x370x300 мм. 33. Психологизм романа-эпопеи Л.Н. Толстого "Война и мир"
34. Приход фашистов к власти в Германии, как предпосылка к началу 2-ой мировой Войны
35. Война миров. Уэллс Герберт
36. Историзмы в романе Толстого Петр Первый
37. Богатство душевного мира героев А.Н. Толстого в романе "Война и Мир".
41. Что дало вам чтение романа-эпопеи «Война и мир» Л. Н. Толстого
42. Античные мотивы в романе "Война и мир"
43. Противопоставление истинного и ложного патриотизма в романе "Война и мир"
44. Критическое изображение светского общества в романе "Война и мир"
45. Образы русских женщин в романе "Война и мир"
46. Мотив игры и театра в романе "Война и мир"
47. Василий Денисов в романе «Война и мир»
48. Война и мир. Нравственные и философские искания Л.Н. Толстого
Стул детский Ника "СТУ3" складной, мягкий (цвет: синий). 
Рюкзак для средней школы "Неон", 46x34x18 см. 
Доска пробковая "Premium", 60x90, алюминиевая рамка. 49. Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
50. «Мысль семейная» в романе «Война и мир»
51. Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
52. Женские образы в романе "Война и мир"
53. Народная война в романе "Война и мир"
57. Андрей Болконский - Герой романа "Война и мир"
58. Борьба за выход России из Первой мировой войны. Брестский мир
59. Проблемы войны и мира в различных философских и исторических периодах
60. Экономика стран мира в годы Второй мировой войны
61. Вооружение сторон перед началом русско-японской войны
62. Духовный мир и быт в эпоху реформ (1991-1997)
63. Военно-политическое положение и оперативные планы Польши перед началом второй мировой войны
64. Позиция СССР в связи с началом гражданской войны в Испании (1936 г.)
Стульчик-подставка "Тачки". 
Перчатки виниловые одноразовые, размер XL, 100 шт.. 
Ферма. Лото. 65. Авиация в начале 30-х годов Анализ отечественной и зарубежной авиационной техники периода войны
67. Тема революции и гражданской войны в романе Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго»
68. Петр I и его эпоха в романе А. Н. Толстого "Петр I"
69. Нравственное прозрение Дмитрия Нехлюдова (по роману Л. Н. Толстого «Воскресение»)
73. Обломов и Штольц: два восприятия мира (по роману И. А. Гончарова «Обломов»)
74. Мифологическая и библейская символика в "Войне и мире"
75. Предметный мир в романе Гончарова Обломов
76. Роман Л. Толстого Анна Каренина
77. Война и Мир
78. Абсолютно все, что нас окружает, связано с вращением галактики и вселенной или основы строения мира
79. К какой войне должна быть готова Россия
80. Проблемы войны и мира в различных философских учениях и исторических периодах
Каска "Шеф". 
Щётка-сметка автомобильная для снега, телескопическая, поворотная, со скребком, 810-1060 мм. 
Рюкзак школьный "Multi Pack. Graphic", 40x18x29,5 см. 81. Балканское измерение войны и мира
82. "Наполеоновская идея" и образ Наполеона. Философия войны в романе
83. Роман А. К. Толстого «Князь серебряный»
84. Понятия войны и мира. Смысл названия романа
85. «Мысль семейная»: роман графа Л.Н. Толстого «Анна Каренина»
89. Состояние Вооруженных сил СССР к началу Великой Отечественной войны
90. "Мысль народная" в "Войне и мире"
91. Быт и нравы московской бедноты в романе Гиляровского "Москва и москвичи"
92. Гражданская война в романе М.А. Шолохова "Тихий Дон"
93. Истинные герои романа "Война и мир"
94. Путь Дмитрия Нехлюдова к христианским идеалам по роману Л.Н. Толстого "Воскресение"
95. Фольклорные начала в романе Т. Толстой "Кысь"
96. Человек мира и войны в прозе В. Астафьева 60-х-70-х годов
Дуга с подвесками "Лето". 
Пенал школьный, цвет черный. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х17,5 см (коричневая). 97. Гендерная проблематика романов Л. Толстого "Анна Каренина" и Г. Флобера "Мадам Бовари"
99. Картины мира. Философская теория бытия
