|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Творческие взгляды Л.Н. Толстого |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Забавная пачка денег "100 долларов". СОДЕРЖАНИЕФормирование творческих взглядов Л.Н. Толстого Трактат об искусстве Критерии художественности 1. ФОРМИРОВАНИЕ ТВОРЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ Л.Н. ТОЛСТОГО Л.Н. Толстой родился в 1828 году, умер в 1910. таким образом, Толстой выступает связующим звеном между русской классической и новой литературой. Толстой оставил огромное литературное наследие: три крупных романа, десятки повестей, сотни рассказов, несколько народных драм, трактат об искусстве, множество публицистических литературно-критических статей, тысячи писем, тома дневников. Толстой выступил в литературе в самом начале шестидесятых годов прошлого столетия. В течение 1852—1855 годов на страницах «Современника» появляются его повести: «Детство», «Отрочество» и рассказы. Уже первые произведения Толстого возбудили страстный интерес у современников. Критики в один голос заговорили о выдающихся художественных достоинствах его первых повестей отмечали новизну и цельность поэтического восприятия действительности, ставили молодого писателя в один ряд с прославленными представителями современной ему литературы — Тургеневым и Гончаровым. В критике отмечалось, что Толстой своими рассказами открыл читателям совершенно новый, неизвестный им доселе мир, что его произведения, отличаясь глубокой и неподдельной поэзией, являются «истошным и счастливым нововведением в описании военных сцен». Таким образом не «воинствующим архаистом», как доказывалось в специальной «научной» литературе, а художником-новатором вошел Толстой в русскую литературу. Именно поэтому молодой писатель и его произведения уже в середине пятидесятых годов стали объектом борьбы между революционно-демократической и либерально-дворянской критикой. В ходе начавшейся подготовки «крестьянской» реформы в среде писателей, объединившихся вокруг самого передового органа эпохи — «Современника», происходит резкое политическое размежевание. Углубление классовой борьбы в стране проявляется в литературе в форме обостряющейся общественно-политической и литературно-критической борьбы революционных демократов с либералами. Группа либералов во главе с А. В. Дружининым, В. П. Боткиным, П. В. Анненковым теряет в литературе свое былое влияние. Руководство «Современником» переходит в руки выдающихся представителей революционно-демократического движения Чернышевского и Добролюбова. В противовес демократической критике, звавшей к борьбе с самодержавно-крепостническим строем, к осуществлению высоких освободительных идеалов, Дружинин ратовал за литературу открыто реакционную, пытающуюся насаждать идеи примирения с действительностью. Эта борьба двух лагерей не могла не коснуться Толстого и его творчества. Теоретики и защитники «чистого искусства» пытались так истолковать произведения Толстого, чтобы убедить его в закономерности и жизненной необходимости его прихода в «чистое искусство», где художники слова должны отражать в своих произведениях «светлый взгляд на вещи, беззлобное отношение к действительности». Чернышевский и Некрасов понимали всю губительность этого пути для Толстого. Чернышевский стремился всеми средствами воздействовать на писателя, получить над ним некоторую власть – а это было бы хорошо и для него и для «Современника», убедить Толстого в необходимости дальнейшего развития его творчества в реалистическом направлении.
Некрасов, в свою очередь, горячо приветствуя появление Толстого в литературе писал: «я люблю в Вас великую надежду русской литературы, для которой Вы уже много сделали для которой еще больше сделаете, когда поймете, что в вашем отечестве роль писателя – есть, прежде всего, роль учителя и, по возможности, заступника за безгласных и приниженных»1. Некрасов верно угадал многие особенности таланта Толстого. Однако более целостная характеристика оригинального дарования художника содержится в высказываниях Чернышевского. Уже в первой статье, посвященной «Детству», «Отрочеству» и «Военным рассказам», великий критик дал тонкое истолкование глубокого своеобразия таланта Толстого, поставив его в связь с развитием русской литературы и определив степень его новаторства. Он мастерски охарактеризовал напряженный психологизм Толстого, справедливо полагая, что психологический анализ дает подливную силу таланту писателя. Многие художники до него ограничивались лишь изображением начала и конца психического процесса, не показывая самого процесса рождения мысли или чувства. Их психологический анализ, поэтому, носил «результативный» характер. Толстой превосходит этих художников самой природой своего дарования, позволяющего ему проникать в те сферы человеческой жизни, к которым не прикасались его предшественники. Чернышевский правильно отмечал, что писатель, способный подвергать такому беспощадному анализу поступки, мысли, переживания других людей, должен был пройти огромную школу самонаблюдения и самоанализа. «Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей». Для душевной жизни Толстого еще до того, как он стал писателем, действительно был характерен глубочайший самоанализ, который не покидал его и в последующие годы. В отличие от других писателей, Толстого более всего интересует «самый психический процесс, его формы, его законы, — диалектика души, чтобы выразиться определительным термином». «Другая сила» таланта писателя, придающая ему необычайную свежесть,— это «чистота нравственного чувства». Высокие нравственные идеи, морально-этический пафос присущи всем замечательным произведениям русской литературы и в наибольшей мере произведениям Толстого. Чернышевский предвидит, что его талант в дальнейшем своем развитии обнаружит новые грани, но «эти две черты — глубокое знание тайных движений психической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства» — останутся в нем навсегда. По своим эстетическим идеям статья Чернышевского была глубоко полемична. Защитники «чистого искусства», преследуя цель совращения Толстого, объявили его «чистым художником». Они же первые начали писать об особенностях его таланта, о художественном своеобразии его произведений. Чернышевский давал им бой на ими же избранном плацдарме, то есть он также говорил преимущественно о природе таланта Толстого, но говорил так, что все сказанное до него либералами оказывалось незначительным и второстепенным. Обличая всю несостоятельность претензий сторонников «чистого искусства», всю узость их эстетических норм, нарушающих условия подлинной художественности, он заключил свой полемический пассаж уничтожающим саркастическим замечанием: «И люди, предъявляющие столь узкие требования, говорят о свободе творчества!»2 Критическое выступление Чернышевского стало вехой в изучении творчества Толстого.
Критик глубоко верил в могучую силу его таланта, он видел в новом писателе «прекрасную надежду» русской литературы, а во всем, что создано им, — лишь «залоги» того, что он совершит впоследствии. Каждое новое произведение Толстого открывало новые стороны в его даровании. Вместе с расширением круга жизни, попадавшего в сферу творческого внимания писателя, «постепенно развивается и самое воззрение его на жизнь». Разрыв с демократическим направлением в литературе и увлечение — пусть и кратковременное — идеями «искусства для искусства» отрицательно сказались на творчестве Толстого. Произведения, написанные им в 1857—1859 годах, отличаются значительным обеднением тематики, этим, главным образам, и объяснялся полный неуспех его «милых» повестей и рассказов. Реакционные идеи «чистого искусства» не могли оплодотворить творческую мысль Толстого, как, впрочем, и всякого истинного художника. Такие произведения писателя, как «Юность», «Альберт», «Семейное счастье», остались почти незамеченными критикой. В течение трех лет (1858—1860) о Толстом не появлялось специальных критических статей. Только в малоизвестном журнале «Рассвет» была опубликована рецензия молодого Писарева о рассказе «Три смерти», написанная под несомненным влиянием статей Чернышевского. Писатель тяжело переживал свои творческие неудачи. Он мучительно освобождался от грузя обветшалых эстетических и вырабатывал новые понятия о литературе и ее значении в жизни. В начале шестидесятых годов Толстой, оставив литературу, обратился к педагогической деятельности. После «крестьянкой реформы он занял должность мирового посредника и, одновременно, в течение всего 1862 года издавал педагогический журнал «Ясная Поляна». Вся эта деятельность способствовала сближению Толстого с народом. В идейном развитии писателя, в его движении к глубокому пониманию интересов русского патриархального крестьянства годы сыграли огромную роль. Они положили начало его духовной драме. Относясь глубоко отрицательно к революционным методам преобразования действительности, Толстой во всех своих построениях исходил из того, что считал патриархального мужика воплощением высшего нравственного идеала, наиболее цельным и органическим человеком, живущим в полном соответствии с законами природы. Интеллигенция, по мысли писателя, не может учить этого мужика, а должна сама учиться у него, она обязана постичь основы его «нравственной жизни» и затем стать на путь опрощения. Эти взгляды писателя отразились в его педагогических статьях. По мысли Толстого, всю систему образования и воспитания следует строить на основе потребностей народа, не навязывать народу определенные знания в принудительном порядке, а следовать за его духовными запросами. Такова одна из основных педагогических идей Толстого. Писатель убежден, что образованные люди, интеллигенты не знают, чему учить и как учить народ. Эта мысль пронизывает многие его высказывания. Особенно нашумела статья Толстого «Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?» Писатель признает за крестьянскими ребятами преимущество непосредственности восприятия жизни и произведений искусства.
Толстой, как известно, заставлял себя работать и вне возбуждения, ибо при всяком творчестве есть периоды черновой или подготовительной и всякой другой работы. Здесь речь идет о тех творческих периодах, когда он создавал (с большим подъемом) легко и с громадной продуктивностью. В это время его творчество сопровождалось не только возбуждением, но и необычайной гипербулией, свойственной также эпилептоидам в их периоды возбуждения. Это дает возможность эпилептоиду проявить фанатическое упорство в достижении намеченной цели. Так, например, в отношении созидания "Войны и мира" Софья Андреевна говорит: ".... ни одно свое произведение Лев Николаевич не писал с такой любовью, с таким упорным постоянством и волнением (Разрядка наша Г. С. ), как роман "Война и мир", это был расцвет его творческой силы.... Ценное признание о позитивной роли эпилептоидного возбуждения и аффекта на его творческие силы дает Толстой в рассказе "Люцерн". Описывая то место, когда он угощал странствующего музыканта шампанским и когда вошедший швейцар сел бесцеремонно у их стола, его возбуждение стало нарастать
1. Творческая история рассказа Л.Н. Толстого "За что?"
2. Творческий путь Л. Н. Толстого
3. Религиозная трагедия Л.Н. Толстого
4. Образное воплощение творческого поиска Н.Гумилева
5. Русские критики о Л.Н. Толстом
9. «Семейная идея» Л. Н. Толстого
10. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
11. Исторические взгляды Н.В. Шелгунова
13. Культурологические взгляды Н.К. Рериха
14. Техника комического в повести А.Н.Толстого "Золотой ключик, или приключения Буратино"
15. Мир символов в «Войне и мире» Л.Н. Толстого: несколько разъяснений
16. Истинный патриотизм и героизм в понимании Л. Н. Толстого
Магнит "FIFA 2018. Забивака. Удар!". 
Швабра Vileda "Active Max". 
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5" (4 штуки). 17. Петр I и его эпоха в романе А. Н. Толстого "Петр I"
18. Нравственное прозрение Дмитрия Нехлюдова (по роману Л. Н. Толстого «Воскресение»)
19. Что дало вам чтение романа-эпопеи «Война и мир» Л. Н. Толстого
20. Образ капитана Тушина в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
21. Образ автора в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
25. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
26. Роль портретной характеристики героев в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
27. Л.Н. Толстой
28. "Народная мысль" в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
30. Три поколения Болконских в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
31. Богатство душевного мира героев А.Н. Толстого в романе "Война и Мир".
32. "Мысль народная" и "мысль семейная" в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
Ферма. Лото. 
Логическая игра "Парковка. Пазл", арт. SG 434 RU. 
Рюкзак молодёжный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (зелёная клетка). 33. Использование приема антитезы у Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского
34. Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого "Война и мир"
35. Отец и сын Болконские в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
36. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
37. Философские искания Л.Н. Толстого
41. А.Н. Толстой, его вклад в детскую литературу. Сказка "Золотой ключик"
42. Истинная и ложная красота в Романе Л.Н.Толстого "Война и Мир"
43. Война и мир. Нравственные и философские искания Л.Н. Толстого
44. Педагогическая деятельность и взгляды Н.И.Пирогова
45. Рассказ Л.Н.Толстого "После бала"
46. Самый таинственный герой романа Л.Н. Толстого “Война и Мир”
47. Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
48. Мир глазами животного («Холстомер» Л.Н.Толстого и «Сны Чанга» И.А.Бунина)
Наклейка зеркальная "Бабочки", 30x40 см. 
Глобус детский зоогеографический, 210 мм. 
Пепельница S.Quire круглая, сталь, 110 мм. 49. «Мысль семейная»: роман графа Л.Н. Толстого «Анна Каренина»
50. Яснополянская школа и педагогическая деятельность Л. Н. Толстого
51. История жизни и творческой деятельности Н.Г. Бурачека
52. Вопросы искусства в романе Л.Н.Толстого "Воскресенье"
53. Женские образы в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
57. Современное общество в произведениях Т.Н. Толстой
58. Критики о романе Л.Н. Толстого "Анна Каренина"
59. Политико-правовые взгляды М.М.Сперанского и политические идеи Н.М.Карамзина.
60. Толстой Л.Н.
61. Творческий путь А.Н. Островского
62. Исторические взгляды Толстого
63. Педагогические взгляды Толстого
64. Толстой А.Н.
Стиральный порошок "Сарма. Актив. Ландыш", универсал, 2400 грамм. 
Шар для принятия решений. 
Переносная люлька-кокон Фея, цвет: серо-голубая, арт: ФЕЯ_0005605-5. 65. Отечественная история в системе общественно-политических взглядов К.Н. Леонтьева
66. Взгляды Л.Н. Гумилева и Г.В. Вернадского на кочевой мир
67. Творческие открытия композитора А. Н. Скрябина
68. Философские взгляды H. Бердяева. Н. Бердяев о "российской душе"
69. Философские взгляды С.Н. Булгакова
73. Теория социальной пассионарности Л. Н. Гумилева
74. Реформы Н.С.Хрущева: предпосылки, сущность, противоречия
75. Освещение дела Н.И. Бухарина
76. Н.Ф.Катанов - первый хакасский учёный
77. Конституционные проекты П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева
79. Переводы по английскому языку из учебника Л.Н. Адрианова
80. Деятельность творческого объединения "Бубновый валет" (художников – авангардистов)
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 
Набор керамической посуды Disney "Холодное сердце. Эльза", 3 предмета (в подарочной упаковке). 81. Творческий процесс создания фильма
82. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
83. Сегодня студенты, завтра - интеллектуальный потенциал нации - какой? (взгляд самой молодёжи)
84. Культурологическая проблематика в работе Л.Н.Гумилева "Этногенез и биосфера Земли"
85. Система философско-эстетических взглядов А. Камю
89. Роль эпизода в поэме Н.В.Гоголя "Мёртвые души"
90. Гумилев Н.С.
91. Моё мнение по поводу критической полемики о пьесе А.Н.Островского "Гроза"
92. А.Н. Островский "Бесприданница"
93. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
94. Лирический образ Руси в прозе Н. В. Гоголя
95. Анализ стихотворения Н.А. Заболоцкого "Завещание"
96. Жизнь и творческий путь Д.Д.Бурлюка
Бейдж с магнитом, 54x90 мм. 
Рюкзак-кенгуру "Baby Active Lux", вишневый. 
Карточная игра "Додо". 98. Мольер "Скупой". А.Н. Островский "Гроза"
99. Особенности художественного изображения эпохи Ивана Грозного в творчестве А. К. Толстого
