|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Творческое начало в героях романа Булгакова "Мастер и Маргарита" |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Чашка "Неваляшка". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Федеральное агентство по образованию Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского Педагогический институтТворческое начало в героях романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»Курсовая работа по литературе студентки 1 группы 3 курса заочного отделения факультета русской словесности О. Л. Макаровойнаучный руководитель Л. А. ПосадскаяСаратов, 2008 Содержание Введение. 1.Философская трактовка понятия «Творчество». 2. Жизнь и творчество М.А. Булгакова. 3.Художественное воплощение творческого начала в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». 3.1 Художественное воплощение творческого начала в образе Мастера. 3.2 Художественное воплощение творческого начала в образе Ивана Бездомного. 3.3 Творчество и свобода по Булгакову. Заключение. Список использованной литературы Введение. Загадка творческой деятельности человека, то качество, которое выделяет человека из животного мира и приближает к Богу (неслучайны синонимы Бог - Творец) всегда волновала человечество, это - одна из вечных тем в бесконечном философском диалоге различных эпох и культурных традиций. Проблема понимания загадки творческого начала в человеке является не столько теоретическим, сколько глубоко жизненным вопросом, который затрагивает основы движения цивилизации, развития человеческого общества. В самом известном романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» одним из центральных является образ писателя, Мастера. Имя его вынесено в заглавие романа, что указывает на особую значимость этого героя и его судьбы для понимания авторского замысла. Целью моей работы является раскрытие художественного воплощения творческого начала в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». В ходе работы предполагается решить следующие задачи: -определить философскую трактовку понятия «творчество»; -соотнести проблему проявления творческого начала человека с биографией писателей; -определить, как и с помощью каких приёмов, художественных средств раскрываются проблемы проявления творческого начала в героях романа. Материалы данной работы могут использоваться в практике преподавания русской литературы в школе, во внеклассной работе. 1.Философская трактовка понятия «Творчество». Наиболее интересным в человеке является присущая именно ему способность и потребность творить. В настоящее время различными аспектами проблемы творчества занимаются психология, педагогика, социология, кибернетика и другие науки. Формируется и специальный раздел науки — теория творчества (эврилогия, креатология). На долю философии выпадает интеграция знаний о творчестве, методологическое обеспечение коллективной работы в различных областях культуры. «В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и развиваются сущностные силы человека, его способности и мастерство»1. «Творчество есть самореализация, объективация свободы».2 Проблема творчества, подобно другим философским проблемам, первоначально обсуждалась в русле мифологических и религиозных традиций. Творчество понималось как неотъемлемое свойство Бога, как создание из ничего (crea io ex ihilo). С этим органически связаны представления о непознаваемости творчества, что довольно откровенно выразил Н.
Бердяев: «Непостижимо, что есть творчество»3. Бросается в глаза несоответствие подобных представлений данным науки и практики. Правильнее будет постараться увидеть в представлениях об «абсолютном» (божественном) творчестве гиперболизированное стремление, иногда наперекор обстоятельствам, творческой личности к оригинальности и совершенству исполнения замысла и достижению максимально возможных результатов при минимуме средств. Мифологические и религиозно-идеалистические интерпретации творчества правомерно охарактеризовать как мистификацию творчества. Для Булгакова творчество - неотъемлемая часть его мифологической картины мира. Противоположные взгляды и действия, направленные на объективное познание природы творчества и эффективное использование творческих способностей людей в интересах общества, представляют собой демистификацию творчества. Объективные предпосылки творчества заключены уже в универсальных свойствах материи, ее несотворимости и неуничтожимости, ее самодвижении и саморазвитии. Человек сознательно использует эти свойства материи. Но было бы неверно растворять сущность творчества в общих свойствах материи. В истории познания имели место попытки расширительного толкования творчества, когда оно связывалось со всей природой, по сути, провозглашалось атрибутом материи. Подобный подход, присущ как идеалистам (Платон, А. Бергсон и др.), так и материалистам (например, К.А. Тимирязеву). При такой широкой трактовке термина «творчество» наука о творчестве была бы неосуществимой, так как охватывала бы все сущее. Творчество присуще не всей материи, а только человеку и обществу. Исходя из социальной специфики этого процесса и необходимости соотнесения его с более общими понятиями, творчество можно определить как особую форму взаимодействия субъекта и объекта, ведущую одновременно к развитию того и другого, и как форму сознательно направленного прогрессивного развития. Творчество сугубо социальное явление. Творчество обязательно результируется в преобразовании внешнего мира и самого человека. Творчество можно понимать как созидательную деятельность, противостоящую деструктивной (разрушительной) деятельности. Выявляя необычные свойства их сочетаний, оно обеспечивает определенный прирост, получение новых результатов. Вместе с тем такое противопоставление не является абсолютным: творчество включает в себя и момент деструкции в той мере, в какой необходимо устрани тормозящие факторы, освободить место для нового и т.д. Противопоставление творческой и нетворческой деятельности выражается так помощью пары категорий «продуктивное — репродуктивное». Творчество представляет собой продуктивную деятельность, т. е. производящую новое, в отличие от репродуктивной, повторяющей известное (существующее). Конечно, их различие относительно, поскольку не существует как деятельности, решительно во всем оригинальной, так и полностью повторяющей известные образцы. Трактовка творческой деятельности как продуктивной выводит на такие ее характерные признаки, как полезность (ценность) и новизна (оригинальность). Следует уточнить, что полезность не является специфическим признаком именно творческой деятельности.
Однако недооценка полезности может свести на нет творческие усилия. Новизна (оригинальность) — отличительный признак творчества, но она не является самоцелью, и ее абсолютизация в отрыве от «полезности», общечеловеческой значимости может привести к вычурным и спорным нововведениям. Творчество есть принятие нестандартных решений в ситуациях, не имеющих аналогов в прошлом. В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и развиваются сущность человека, его способности и мастерство. Творчество есть самореализация, объективация свободы. Хотя в творчестве присутствует бессознательный элемент, оно не противоположно рациональному, а является ее естественным и необходимым дополнением. Это понимал Н. А. Бердяев, отметивший «трагическое несоответствие между творческим горением, творческим огнем, в котором зарождается творческий замысел, интуиция, образ, и холодом законнической реализации творчества»4, т. е. происходит потухание творческого огня в социальном учреждении. В этом трагедия творчества и его граница, наличие восходящей и нисходящей линий в творческом прозрении. «Творчество носит напряженно-личный характер, вместе с тем оно есть забвение личности. Творчество всегда есть самоопределение, выход пределов своего замкнутого бытия»5. Принимая эти оригинальные суждения, мы не можем согласиться с таким: «Творчество есть. тайна явления нового, небывалого, ни из чего не вытекающего, ни из чего не рождающегося». Но ведь творчество имеет объектно-субъектную природу: мир и его фрагменты не удовлетворяют человека, вследствие чего он, «включая» д потенции и «озарения», материализует их в своих действиях по изменению действительное! Положительная творческая деятельность субъективна по форме (осуществляется человеком объективна по содержанию (опирается на конструктивные процессы объективного мира). Если творчество выражается в приспособлении человека к меняющимся обстоятельства то антипод творчества - догматизм - ориентирован на сохранение стабильности и в конечно ведет к деградации. (В определенных условиях стабильность, «здравый» консерватизм имеет позитивное значение.) Творчество нацелено на оригинальность, а догматизм - на размышления и действия по неизменным, готовым рецептам. Идея несовместимости творчества с рациональным познанием получила широкое распространение. Платон считал творчество божественной способностью, родственной безумию. Кант называл творчество отличительной чертой гения и противопоставлял творческую деятельность рациональной, Фрейд, Юм и Кречмер, подчеркивая неповторимость и невоспроизводимость творчества, целиком относили его к сфере бессознательного. Важнейшим из механизмов творчества является интуиция. Демокрит и Платон рассматривали ее как внутреннее зрение, особую высшую способность ума. В. С. Соловьев указывал, что интуиция - непосредственное усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесообразного, нравственно доброго или прекрасного. В феноменологии Гуссерля интуиция есть «сущностное видение» (как и у Спинозы), непосредственное созерцание общего, у Фрейда - это скрытый, бессознательный первопринцип творчества.
Вот, скажем, Сергей Алексеев в романе "Слово", опубликованном в 1985 году, обращается к эпохе крещения Руси. Рассказ его прямо-таки поражает с самого начала. Героя романа, борца за язычество Дивея "тревога берет, словно налетели половцы да обложили Киев". Это при Владимире Святом, в 988 году! Ведь из любого учебника можно было бы узнать, что половцы впервые появились у границ Руси в самом конце княжения Ярослава, в 1054 году! На следующей странице читаем, что-де, оказывается, уже "многие лета писал Дивей... о битвах с половцами". Здесь же говорится о том, что именно Дивей благословлял Владимира перед его походом на византийский город Корсунь (Херсонес), а после возвращения князя тот же Дивей потрясен "неожиданностью": Владимир, взяв Корсунь, крестился. Однако Владимир для того и взял Корсунь, чтобы заставить византийцев исполнить свое обещание выдать за него дочь императора Романа ?? Анну, а брак этот с необходимостью подразумевал крещение Владимира. Об этом, как ни странно, не знает С.Алексеев, но ведь его герой - доверенное лицо Владимира - ни в коем случае не мог об этом не знать..
1. Поиски истины по роману Булгакова "Мастер и Маргарита"
2. Проблема нравственного выбора в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
3. Основные темы и проблемы в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
4. Мистическое в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
5. Судьба художника и тема искусства в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
9. Филосовский смысл троичности
10. Как соотносятся в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита" милосердие, справедливость и всепрощение?
11. Добро и зло в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
12. Фантастические образы в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
13. Образ художника в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
14. Фантастика и реальность в романе М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита"
15. Роль тёмных сил в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
16. Что в мире и человеке открыл мне роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»?
Самоклеящиеся этикетки "Europe 100", универсальные, 210x297 мм, белые, 100 листов. 
Стул детский Ника "СТУ3" складной, мягкий (цвет: синий). 
Рюкзак для средней школы "Неон", 46x34x18 см. 17. Вечный спор Иешуа с Пилатом (по роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)
18. Тема бессмертия и воскресения души в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
19. Роман «Мастер и Маргарита» — итоговое произведение М. А. Булгакова
20. Бал у Сатаны в романе «Мастер и Маргарита» и отношение Михаила Булгакова к «еврейской теме»
21. Борьба добра и зла в романе М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
25. Фантастические образы в романе М.А. Булгакова Мастер и Маргарита
26. «Басни Лафонтена» в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
27. Причастия в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
28. Предметный и цветовой мир в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" и его символическое значение
29. Роль пейзажа в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
30. Магическое в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
31. К анализу романа Булгакова "Мастер и Маргарита"
32. Роман "Мастер и Маргарита"
Фоторамка-коллаж для 12 фото, 58x45x2 см, арт. 238642. 
Набор для специй "Садовая ягода", 2 предмета+салфетница, 23x6,5x9 см. 
Настольная игра "Свинтус". 33. Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита».
34. Судьба романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
35. Художественное своеобразие романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
36. Пространственно-временная структура романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
37. Как я понимаю основную идею романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
41. М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
42. Библейские мотивы в произведении М. Булгакова Мастер и Маргарита
44. "Мастер и Маргарита" М.А. Булгакова
45. Обоснование антихристианской направленности романа М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
46. Проблема интерпретации романа М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
47. Мастер и Маргарита - нечистые силы или негрязные
48. Булгаков: Мастер и Маргарита
Багетная рама "Nancy", 40х50 см (цвет - голубой+коричневый). 
Этикетки для одежды "Living", 4 формата. 
Набор цветных карандашей Trio, 12 цветов, утолщенные. 49. Булгаков. Мастер и Маргарита
50. "Вечная тайна истоков добра и зла" (по 2-ой главе "Мастера и Маргариты)
51. Булгаков – Мастер и Маргарита
52. Бессмертное творение гения (М. А. Булгаков "Мастер и Маргарита")
53. Онтологічні теми в романі М.Булгакова "Майстер і Маргарита"
57. Мастера спорта из Агинского округа
58. Проблема искусства в «Театральном романе» М. А. Булгакова
59. О специфике фантастического в "Мастере и Маргарите"
60. Проблемы смысла жизни, счастья, долга в романе "Евгений Онегин"
61. Роман-трагедия, пробудивший сознание. Смысл названия "Герой нашего времени"
62. Проблемы поиска смысла жизни в романе Пушкина "Евгений Онегин"
64. Древнерусское учение у мастеров грамоты
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: синий). 
Копилка "Свинка с мелом", 20x15x16 см, арт. 223018. 
Шкатулка для ювелирных украшений, 20x13x11 см, арт. 88253. 65. Совершенствование организации труда и рабочего места мастера цеха
66. Создание консольных приложений с помощью мастера в Visual C++ 6 - 2
67. Андрей Чохов - литейных дел мастер
68. Разработка объектов прикладного решения "Мастер-класс на "1С: Предприятие 8.2"
69. Мастер функций и мастер диаграмм в табличном процессоре Excel
73. Оценка целесообразности организации собственного подразделения "Мастер окон"
75. Профессиональное становление мастера производственного обучения
76. Содержание работы мастера производственного обучения
77. Помощник мастера в монтажном цехе
78. Способы перевода просторечия, использованного в романе А. Силлитоу "Ключ от двери", на русский язык
79. Смысл Петровских реформ в эпоху просвещения
80. Магия как культурное явление, ее разновидности и смысл
Швабра для пола, с отжимом. 
Игра "Городки". 
Конструктор "Цветной", 65 деталей. 81. Образ Петербурга в романе Достоевского "Преступление и наказание"
82. Смысл названия произведения Салтыкова-Щедрина "История одного города"
83. Художественный мир в романе Виктора Пелевина "Жизнь насекомых"
84. Роль Татьяны Лариной в романе Пушкина "Евгения Онегина"
85. Судьба доктора Сартанова в романе В. Вересаева "В тупике". История создания и публикации романа
89. Диалогическая речь в романе Ф.М. Достовсекого "Бесы"
90. Изображение деревни в романе Ф.А. Абрамова "Братья и сестры"
91. Концепция новозаветной эсхатологии в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
92. Почему повесть "Княжна Мери" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени" ?
95. Роман А.Н.Толстого "Петр Первый"
96. Семья Болконских в романе "Война и Мир"
Фломастеры-аэрозоль "Blowpens", 10 цветов. 
Мягкий пол универсальный, коричневый, 33x33 см (9 деталей). 
Светильник "Лампочка на веревке", синий. 97. Фразеологизмы в романе М.А.Шолохова "Поднятая Целина"
98. Художественный мир в романе Курта Воннегута "Сирены Титана"
99. Шесть пейзажей а романе И.С. Тургенева "Отцы и дети"
