|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Рождение древнегреческой философии |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Перевезенцев С. В. Ранние греческие философы несомненно испытывали влияние мифологических образов. В их произведениях мы можем обнаружить представления, характерные для древнегреческих мифов: о первичном бесформенном состоянии Вселенной, о постепенном развитии мира из хаотического состояния в сторону все большей упорядоченности, об отделении — нередко насильственном — неба от земли, о периодической гибели и новом рождении Вселенной. Однако эти представления присутствуют у древнегреческих философов уже в демифологизированной форме, когда мыслители пытались объяснить явления природы и общества на основе естественных причин, которые человек способен познать с помощью разума, путем их тщательного изучения. Само изучение природы в те времена чаще всего осуществлялось посредством наблюдения за теми или иными природными явлениями. На основе наблюдения накапливались определенные факты, благодаря чему древние философы пытались найти некие закономерности жизни природы. Происхождение и структура мира, свойства природы — вот главный объект, интересующий ранних древнегреческих философов. Еще Аристотель обратил внимание на этот факт и потому называл своих предшественников “физиками”, т.е. исследователями природы. Сегодня для характеристики ранней древнегреческой философии чаще других используется термины философия “физиса” или натурфилософия. Натурфилософия — это наука, изучающая философию природы, “мудрость природы”. В целом учения натурфилософов были еще тесно связаны с мифологическими представлениями. Первые философские школы в Древней Греции возникли в VI в. до н.э. в Ионии — области, территориально расположенной в Малой Азии. Своего рода центром философии в то время был г. Милет. Поэтому часто употребляется термин “милетская школа”, ибо философы ее представляющие были гражданами Милета. Основателем милетской школы считается Фалес Милетский (кон. VII — нач. VI вв. до н.э.). К милетской школе причисляют также Анаксимандра и Анаксимен (VI в до н.э.). В соседнем с Милетом г. Эфесе жил Гераклит, также считающийся представителем ионийской философии (сер. VI в. до н.э. — нач. V в. до н.э.). Гераклит считается создателем учения о диалектике. В конце VI в. до н.э. Иония оказалась завоевана персами. Милет был разрушен. В это время центр древнегреческой философии смещается в так называемую “Великую Элладу”, которая включала в себя ряд городов-полисов, основанных древнегреческими колонистами на побережье Южной Италии и о. Сицилии. К италийским философам принадлежали Пифагор и пифагорейцы, школа элеатов, сторонники которой получили прозвание от названия г. Элея, и Эмпедокл. В V в. своими философскими познаниями прославился Анаксагор, живший в Афинах в годы правления знаменитого Перикла. А последними, кто попытался ответить на вопрос о рождении и строении мироздания с позиции философии “физиса” (натурфилософии) стали Левкипп и Демокрит (V–IV вв. до н.э.). С именами этих двух философов часто связывают рождение материализма — философского учения, признающего первичность бытия по отношению к мышлению, первичность материи по отношению к сознанию.
Учение Левкиппа и Демокрита стало своеобразным завершением развития предшествующей традиции философии “физиса” (натурфилософии). В изучении природы они дошли до предела возможностей тогдашней науки, создав философию атомистического материализма. Дальнейшая древнегреческая философия, развивавшаяся на основе созданных натурфилософских теорий, поставила в центр философии уже иные проблемы. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (кон. VII — нач. VI вв. до н.э.) Фалес Милетский пользовался большим авторитетом и при жизни, и после смерти. Философ, геометр, математик, астроном, он, по некоторым данным, на основе математических расчетов предсказал солнечное затмение, которое произошло в 585 г. до н.э. Именно Фалесу приписывают заслугу определения протяженности года в 365 дней и разделения года на 12 месяцев по тридцать дней в каждом. Кроме того, он открыл некоторые математические и геометрические закономерности. И недаром Фалес Милетский всегда назывался первым среди полулегендарных древнегреческих “семи мудрецов”. Фалес не оставил после себя каких-либо научных сочинений или, во всяком случае, они не сохранились. Следовательно, мы можем определить его философские взгляды с определенной долей вероятности. Значение Фалеса для развития мировой философской мысли прежде всего заключалось в том, что он впервые поставил вопрос, в котором выразил основную задачу философского знания: “Что есть все?” Этот вопрос уже во времена античности стал главным для философов. Когда говорят о философии Фалеса, чаще всего имеют в виду его космологическую концепцию. По дошедшим до нас сведениям, мы можем выделить три основные составляющие этой концепции: 1) Начало всего есть вода. 2) Земля плавает на воде, подобно куску дерева. 3) Все в мире одушевлено. Фалес утверждал, что “семена и зерна всего сущего имеют влажную природу”, что все произошло из воды. Здесь можно заметить определенную связь с мифологическими представлениями Гомера, который началом мира считал Океан. Однако у Фалеса вода теряет свое чисто мифологическое значение. Не существо, не личность (гомеровский Океан) рождает мир. Вода — это своего рода первоматерия, обладающая вещественными характеристиками, свойствами естественного материального объекта. В то же время Фалес признает и наличие богов. Но он считает, что боги существуют не на далеком заоблачном Олимпе, а в самой природе, ибо по его мнению все в мире “полно богов”. Даже магнит обладает божественной душой, благодаря чему и притягивает к себе железо. Учение Фалеса исторически стало первым философским учением, объясняющим процессы возникновение и существования мира естественными причинами. АНАКСИМАНДР (VI в до н.э.) О жизни Анаксимандра мы знаем крайне мало: известно, что он написал сочинение в прозе “О природе”, от которого сохранился один фрагмент, а также не дошедшие до нас труды под названием “Карта мира” и “Глобус”. Еще Анаксимандру приписывают изобретение солнечных часов. В отличии от Фалеса, Анаксимандр началом мира считал некий апейрон, который “не знает старости”, “бессмертен и неуничтожим”. Из-за отрывочности сохранившихся сведений сегодня трудно дать полное определение апейрона.
Видимо, это нечто бессмертное, безграничное и бесконечное, сопоставимое с мифологическим Хаосом. Однако апейрон не несет в себе мифологического значения. Это уже абстрактное, т.е. мысленное представление о первоначале мира, не связанное ни с каким бы то ни было мифологическим героем, ни с одним из материальных объектов. Апейрон, являясь первоначалом мира, производит из самого себя все остальные явления природы. Вследствие вращения апейрона выделяются противоположные качества — влажное и сухое, холодное и теплое. Затем эти качества смешиваются между собой и возникают природные объекты. От смешения сухого и холодного — земля, от влажного и холодного — вода, от влажного и теплого — воздух, от сухого и теплого — огонь. В результате смешения различных качеств Вселенная приобретает вид ряда колец. В центре Вселенной находится неподвижно висящая земля, имеющая форму цилиндра. Вокруг земли располагаются огненные кольца (или “ободы”) в которых в последовательном удалении от земли находятся звезды, Луна и Солнце. Эти огненные кольца имеют отверстия и поэтому, когда они вращаются вокруг земли, через отверстия люди могут видеть небесные тела. Возникновение и развитие мира Анаксимандр считал периодически повторяющимся, ибо по прошествии определенного времени мир снова поглощается его беспредельным началом. С представлениями о рождения мира связана и концепция Анаксимандра о рождении живого. По его мнению живое зарождается во влажном иле, когда-то покрывавшем землю. Под воздействием небесного огня земля постепенно высыхает и некоторые живые существа жившие в морях, выходят на сушу. Среди них были и некие рыбообразные существа, покрытые чешуей, в чреве которых зародились люди. Когда люди выросли, то эта чешуя распалась. Как видно, философия Анаксимандра тоже находилась еще под значительным влиянием мифологии — это и представления о бесформенном начале мира, и образ огненных колец, и утверждение цикличности развития мира. Исследователи считают, что в данном случае прослеживаются мотивы не столько даже греческой, сколько восточной мифологии. АНАКСИМЕН (VI в. до н.э.) Анаксимен в своем учении ближе Фалесу, нежели Анаксимандру, ибо выделял в качестве первоначала мира определенный физический объект. В своем труде “О природе” Анаксимен утверждал, что все вещи происходят из воздуха — либо путем разряжения, связанного с нагреванием, либо путем сгущения, приводящего к охлаждению. При этом Анаксимен указывал на конкретный физический механизм возникновения вещей из воздуха: в процессе его сгущения образуются ветер, облака, земля и камень. Разряжение же приводит к тому, что воздушные испарения поднимаются вверх и образуют огненные светила. При изложении своего понимания структуры Вселенной, Анаксимен постоянно прибегает к методу аналогий. Так, образование земли из воздуха у него сравнивается с валянием шерсти, из которой образуется войлок. Сама земля имеет столообразную, плоскую форму, и она не висит неподвижно в центре Вселенной, а поддерживается снизу воздухом. Солнце, Луна, звезды представляют собой огненные листья, при этом Солнце и некоторые звезды вбиты в небосвод наподобие гвоздей, а некоторые звезды плавают в воздухе.
Основные работы: Рождение трагедии из духа музыки, Человеческое слишком человеческое, Утренняя заря, По ту сторону добра и зла Веселая наука, Так говорил Заратустра. Ортега-и-Гассет Хосе (1883-1955) испанский философ, в работах которого переплетаются увлечение идеями Ницше и экзистенциализмом, впервые дал критику идеологии массовой культуры. Основные работы: Восстание масс, Дегуманизация искусства. Парменид из Элей (ок. 515 544 до н. а) основатель элей-ской школы, развил философское учение о самодостаточности бытия. Основное произведение философская поэма О природе. Печчеи Аурелио (1908-1984) итальянский экономист, философ, общественный деятель, создатель Римского Клуба, анализировал глобальные проблемы современности с позиций гуманизма. Основная работа Человеческие качества. Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) древнегреческий философ и математик, основатель пифагореизма, в основе которого лежало мистическое учение о числе. (406) Платон (428/427 348/347 до н. э.) древнегреческий философ, ученик Сократа, систематизатор философского знания своего времени
2. Политические и правовые учения классиков немецкой философии конца XVIII - начала XIX в.
3. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
4. Проблема человека в русской философии конца XIX-начала XX века
5. Европейская философия XIX века
9. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
10. Древнегреческий философ Эмпедокл
11. Ранняя философия древнегреческого Востока и Запада
12. Космоцентризм ранней древнегреческой философии
14. Сократ и Платон: фундамент классического этапа древнегреческой философии
15. Полемика Аврелия Августина с древнегреческими философами
16. Истоки древнегреческой философии. Мифология
Пустышки силиконовые Avent "Ночная", розовый (6-18 месяцев), 2 штуки. 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (синий). 
Форма для выпечки разъемная "Appetite", 20х7 см. 17. Аристотель - древнегреческий философ
18. Платон и Аристотель как систематизаторы древнегреческой философии
19. Русская философия 19 - начала 20 вв.
20. Китайская философия здоровья, или два начала - инь и янь
21. Древнегреческая мифология в истории ее становления
26. Становление теории массовых общностей в западноевропейской философии на рубеже XIX-ХХ веков
27. Нравственная философия: становление этики как самостоятельной науки
28. Генезис философии. Становление философского сознания
29. Становление и генезис русской философии
30. Становление онтологии в античной философии
31. Философия естествознания конца XIX - начала XX вв.
32. Начало философии Нового времени
Плюшевый мяч с термопринтом "FIFA 2018", красно-синий, 17 см. 
Фоторамка (коллаж) на 4 фото (10х15 см), 18x2x55 см. 
Шторка антимоскитная "Бабочки" с магнитными замками. 33. Нравственные начала жизни человека и общества в античной философии
34. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
35. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
36. Крылатые выражения из древнегреческой мифологии и Библии
37. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
41. Ломоносов - философ и поэт
42. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
43. Древнегреческий учённый-математик АРХИМЕД
44. Политическая философия Макиавелли
45. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
46. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
Подгузники Libero Newborn, 24 штуки, 0-2,5 кг. 
Фломастеры "Jungle Innovation" на подставке, 12 цветов. 
Карандаши акварельные "Mondeluz", 24 цвета. 50. Философия в жизни человека и общества
51. Русская философия серебряного века
52. Русская философия XIX века
53. Основы философии (Шпаргалка)
57. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства
58. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
62. Философия права в России во второй половине XIX начла XX века
63. Философия духа и материи Рене Декарта
Подставка для ножей овальная AK-211ST "Alpenkok", 16x6,5x22 см. 
Комплект детского постельного белья в кроватку "Амели" (цвет: вишневый/белый). 
Автомобиль-каталка "Премиум-2". 65. Система философии математики Аристотеля
67. Концепция информационного общества в современной философии
68. Философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха
69. Особенности философии Ницше
73. Философия
74. Философия
75. Образ мира в философии: Структура общества
76. Античная философия в контексте "научных" и вненаучных форм знаний
77. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
79. Философия
80. Философия Жизни и возможности антропологического подхода
Ручка-стилус шариковая "Даниил". 
Резак для бумаги с ковриком. 
Фломастеры-кисти "Trendy", 12 цветов. 81. Соотношение интуитивного и логического в математике (философия)
82. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
83. Философия русского космизма
85. Проблема человека в истории философии
89. Средневековая христианская философия
90. Философия К. Поппера и принцип фальсификации
92. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов
94. ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА
Бумага "IQ Color", А4, 250 листов, 5 цветов. 
Глобус Земли, физический, 320 мм. 
Телескопическая ложка. 97. Вольтер и философия французского Просвещения
98. Философия - шпаргалка к кандидатскому минимуму
99. Восточная философия: Даосизм, как национальная религия Китая
