![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Понтий Пилат и Иешуа на «лунной дороге» |
Понтий Пилат и Иешуа на “лунной дороге” Считается, что по снам можно предсказывать будущее, что снится, то сбудется. Но я придерживаюсь противоположной точки зрения. Многие психологи считают, что сны - отголоски прошлого. Вот и Понтий Пилат во сне идет и разговаривает со спасенным Иешуа. Все хорошо и спокойно. Рядом с ним идет его собака Банга. Это, мне кажется, тоже не случайно. Для Понтия Пилата Банга символ спокойствия и защиты. Это единственное существо на свете, которое он любил. Большинство персонажей “Ершалаимских глав” восходят к Евангельским. Но это нельзя в полной мере утверждать о Понтие Пилате, пятом прокураторе Иудеи. Ведь у него была репутация “свирепого чудовища”. Кcтати, Иешуа - это прямая параллель с Иисусом. Ведь, по - сирийски Иешуа это и есть Иисус. Во сне Понтий Пилат практически прямая противоположность “дневному” самому себе. Он с радостью соглашается с фразой Иешуа: “Мы теперь всегда будем вместе”. До этого же у него вызывало отвращение все, что связано с учением Христа. Хотя прямо об этом нигде не говорится, тем не менее можно провести некоторые параллели. Выйдя в колоннаду дворца, прокуратор ощущает, что к “запаху кожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя”, запах, который прокуратор “ненавидел больше всего на свете”. Ни запах коней, ни запах горького дыма, доносящийся из кентурий, не раздражают Пилата, не вызывают у него таких страданий, как “жирный розовый дух”, к тому же предвещающий “нехороший день”. Почему прокуратору ненавистен аромат цветов, запах которых большинство человечества находит приятным? Можно предположить, что дело заключается в следующем. Розы с древних времен считаются одним из символов Христа и Христианства. Для поколения Булгакова розы ассоциировались с учением Христа. И у Блока в “Двенадцати” есть подобная символика: В белом венчике из роз – Впереди – Иисус Христос. Понтий Пилат говорит, что трусость самый страшный человеческий порок. И сам Булгаков ставит вопрос, почему же Понтий Пилат не струсил “ в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-Великана ”, струсил сейчас. Известно, что человек, обретя богатство, более всего боится вернуться к бедности, так как ему есть, что терять. Для бедного человека подобной проблемы не существует, так как, к сожалению, особенно терять нечего. Когда Понтий Пилат спасал Крысобоя-Великана, то практически не рисковал. Понтий Пилат был всего лишь трибуном в легионе, сейчас же он пятый прокуратор Иудеи. Пилат ни за что не погубит свою карьеру, так как лишится власти для него равносильно смерти, И опять во сне он делает то, что не решился сделать в жизни. “Разумеется, погубит. Утром бы еще не погубил, а теперь, ночью, взвесив все, согласен погубить. Символично, что пробуждает Понтия Пилата приход Афрания, в некотором роде прообраз Воланда – Сатаны. В конце Булгаков прощает Понтия Пилата, отводя ему такую же роль в своей филосовской концепции, как и мастеру. Многие литературные критики называют прогулку по лунной дороге апофеозом победы человека над собой. Продолжая свой тысячелетний спор, Иешуа и Понтий Пилат как бы сливаются в единcтво добра и зла.
Олицетворением подобного единства в произведении М.Булгакова вытупает Воланд. Добро и зло порождены людьми, следовательно, человек свободен в своем выборе и, соответственно, несет полную ответственность за свои поступки.
Он же меняет действительность, воздействуя на персонажей, таких как Иван Бездомный, Маргарита. Он же создает вокруг себя сюжетную канву, борьбу страстей, «идейную битву», исчезая в пламени, возрождаясь и вновь попадая в огонь затем, чтобы в финале соединить развязку всего произведения с историей Пилата. То есть, по существу роман заменяет главного героя, о котором так долго спорят критики, что, в свою очередь, обусловливает полигеройность художественной структуры романа в целом. Роман о Понтии Пилате имеет двуплановую семантическую организацию Главный герой первого, фабульного плана исторического повествования, конечно же, Понтий Пилат. Его сложный внутренний мир с драматизмом решений и ответственности, которая выпала на него долю, с поворотом от малодушия к осознанию своего «порока» и раскаянию - в центре повествования. Его реакции на сказанное Афранием и Матвеем о казни начинают линию перерождения героя, ибо идущий по лунной дороге Пилат не равен Пилату сцены допроса так же, как и Иешуа. Тот, кто простил его, обрел абсолютную свободу
1. Вечный спор Иешуа с Пилатом (по роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)
2. Понтий Пилат и Иешуа на лунной дороге
4. Виды договоров. Жилищные споры
5. Разрешение земельных споров
9. Трудовые коллективные споры
10. Коллективные трудовые споры и порядок их разрешения
11. Особенности рассмотрения в судах трудовых споров о восстановлении на работе
12. Почему повесть "Княжна Мери" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени" ?
13. Ради чего стоит жить, или почему погасло сердце Данко ? ("Старуха Изергиль" А.М.Горького)
14. Вечное и "вещное" в произведении И.А.Бунина "Господин из Сан-Франциско"
15. Почему несчастен отец Горио? (по Бальзаку "Отец Горио")
17. Разрешение внутренних и международных споров о качестве продукции
20. Вечный двигатель - perpetuum mobile
21. Эволюционизм и креационизм - древний спор
25. Торжок - город древний и вечно молодой
26. Створення, програми та діяльність Укр. і Рос. партій на поч. ХХ ст.
27. Почему искажается историческая правда? (методологический аспект проблемы)
29. Булгаков о вечных ценностях…
31. Что я принимаю и с чем я спорю в произведениях М.Горького
32. Любовь и красота — вечные спутники человека (по творчеству И. А. Бунина)
33. Почему в воровском мире был культ Есенина?
34. Споры Е. Базарова и П.П. Кирсанова в романе "Отцы и дети"
35. Что я принимаю и с чем спорю в произведениях Горького
36. Почему горе настигает юного человека. Смысл названия комедии Грибоедова. Горе Чацкого и Софьи
37. Почему "огненное" и почему "А"?
41. Споры о человеке в пьесе М.Горького "На дне"
42. Основные темы в творчестве Ивана Алексеевича Бунина - вечные темы: природа, любовь, смерть
43. Почему “забав и роскоши дитя” стал чужим для всех?
44. У вечного огня (О метафизике А.С. Пушкина)
45. Почему доктор Старцев стал "Ионычем"
46. Почему не состарился до сих пор грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия
48. "Вечно-женственное в русской душе..."
51. "Он вечно тот же, вечно новый"
52. Почему доктор Старцев стал "Ионычем"
57. Средства мирного разрешения споров
58. Неуправляемые и творческие, или Почему не доверяют маркетологам
59. Почему мы не учимся на собственных ошибках
60. О мозге, психике, компьютерах, моделях и долгих спорах
61. Почему “организм” этики отторгает эмбриональные стволовые клетки?
62. Вечная Вселенная
64. Вечный пылесос
65. Проблемы российских изобретателей. Почему им так тяжело реализовать свои идеи?
66. Серия натюрмортов: Природа, поэзия и искусство - вечны
68. Международно-правовые средства разрешения международных споров и конфликтов
69. Мирное урегулирование споров в рамках ОБСЕ
74. Разрешение индивидуальных трудовых споров
76. Разрешение коллективных трудовых споров в России: исторический обзор
77. Соглашение о порядке разрешения споров, связанных с осуществлением хозяйственной деятельности
78. Рассмотрение экономических споров арбитражным судом первой инстанции
79. Почему русские не улыбаются
80. Почему люди выбирают общение через интернет?
81. Почему дети не проявляют свои врожденные способности?
82. Медиаинфляция на телерекламном рынке. Или почему так быстро растут цены на рынке рекламы
83. Почему мужчины не любят одновременно разговаривать и заниматься любовью
84. Как и почему мы любим: взгляды ученых
85. Соціологічна думка на Україні (кінець ХІХ - поч. ХХ)
89. Правовые споры и виды социальной защиты
90. Вечные двигатели
91. Почему при систематических тренировках повышается работоспособность человека
94. Принцип неопределенности или почему Бог до сих пор идеален?
95. Почему не "стареют" естественные лесные экосистемы: динамика случайных нарушений
96. Почему уходят лучшие: проблема демотивации персонала
97. Почему Америку нельзя сравнивать с Японией
98. Почему лесному сектору России придется заняться проблемой устойчивого лесоводства и лесопользования