|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Забавная пачка "5000 дублей". Содержание Введение .3 1. Царь Алексей Михайлович и Никон до начала церковной 1.1 Царь Алексей Михайлович .4 1.2 Никон .5 1.3 Знакомство Алексея Михайловича и Никона . .6 1.4 Единство духовной и светской власти . .8 2. Зарождение противоречий между Алексеем Михайловичем и Никоном 11 2.1 Подготовка церковной реформы .11 2.2 Церковная реформа .12 3. Разрыв отношений между двумя государями . .15 3.1 Охлаждение отношений между царём и государем .15 3.2 Окончательный разрыв отношений .19 3.3 Возвращение и низвержение государя. .26 3.4 Разрешение спора двух государей .29 Заключение .34 Список используемой литературы .35 Введение На протяжении почти всей своей многовековой истории Россия оставалась и остаётся по сегодняшний день носительницей православной истории, культуры. Несмотря на то, что страна многонациональна и в ней уживаются разные религии и вероисповедания, приоритетной для русского народа является христианская религия. Все правители государства, начиная с Владимира Святого, были православными, русский народ не мыслил свою жизнь без церкви, без религии, он верил, что так будет всегда. Но в 20 веке, когда в стране установилась власть большевиков, и наше государство было объявлено атеистическим, христианская религия пришла в упадок, произошёл разрыв отношений между светской и духовной властью, начались гонения на верующих. Сейчас, в 21 веке, когда Россия возобновляет многовековые духовные традиции, и православная религия вновь входит в жизнь русского народа, особенно важно знать, понимать и ощущать её историю, развитие, чтобы снова не повторить ошибок прошлого. Проблемы светской и духовной власти, поднимаемые в данной работе, были актуальны для России в любой период её исторического развития. По каким законам жить? Подчиняться правовым нормам или же следовать канонам церкви? Каждый человек самостоятельно выбирает свой путь. Но что, если этот выбор ложится на плечи целого государства? Объектом изучения в данной работе является спор, возникший между царём Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном. Предметы изучения: установление причин начавшегося спора, анализ конфликта, раскрытие личности царя и патриарха (для понимания поступков, совершённых ими в период разногласий), а также установление итогов и последствий этих противоречий. Более того, следует раскрыть на просто тему противоборства двух правителей (светского и духовного), но и показать при этом отношение к этому вопросу народа, его реакцию на происходящее. Структура данной работы такова: введение, далее следуют разделы; первый раздел называется «Царь Алексей Михайлович и Никон до начала церковной реформы», в нём раскрываются биографии государя и патриарха, описывается их встреча, далее следует раздел «Зарождение противоречий между Алексеем Михайловичем и Никоном», в котором выявляются причины начавшихся разногласий, затрагиваются проблемы церковной реформы, непосредственно повлиявшие на конфликт. Последний раздел «Разрыв отношений между двумя государями» содержит детальное описание процесса охлаждения и разрыва отношений между царём и патриархом, далее следует заключение, подводящее итог проделанной работе, последним в структуре является список используемой литературы.
1. Царь Алексей Михайлович и Никон до начала церковной реформы 1.1 Царь Алексей Михайлович Царь Алексей Михайлович «Тишайший» (19.03.1629 – 29.01.1676).Царь всероссийский, сын Михаила Фёдоровича Романова от второго брака с Евдокией Лукьяновой Стрешневой. До пяти лет воспитывался по старинным московским обычаям, под надзором нянек. Затем воспитателем юного царевича был назначен боярин Б.И.Морозов, человек для своего времени эрудированный, который способствовал обучению будущего самодержца не только грамоте, но и почитанию древнерусских обычаев. На четырнадцатом году жизни Алексея Михайловича торжественно «объявили как наследника народу» (В.Ключевский), а на шестнадцатом он, лишившись отца и матери, вступил на московский престол. В первые годы своего царствования государь находился под влиянием своего воспитателя, боярина Бориса Морозова, злоупотребления властью которого способствовали всколыхнувшему 25 мая 1648 г. Москву «соляному» бунту, тогда Алексей Михайлович с трудом спас своего наставника. Во всех делах и начинаниях царь продолжал, с одной стороны традиции старой Руси, с другой – вводил новшества. Именно при нём в Россию стали приглашаться на службу иноземцы. Большое значение государь придавал распространению новой для России светской культуры, образования. Алексей Михайлович отличался самыми примерными личными качествами, был добродушен до такой степени, что получил прозвище «тишайший», хотя по вспыльчивости нрава позволял себе грубое обращение с придворными, но для того периода времени это было почти нормой. Царь был чрезвычайно благочестив, любил читать священные книги, ссылаться на них и руководиться ими; никто не мог превзойти его в соблюдении постов. Чистота его нравов была безупречна: он был примерным семьянином, превосходным хозяином, любил природу и был проникнут поэтическим чувством, которое видно как в многочисленных письмах, так и в некоторых его поступках. В правление Алексея Михайловича особенное развитие получили церковная и придворная обрядности, которые при государе осуществлялись с особенной точностью и торжественностью. Несмотря на превосходные качества этого государя как человека, он был неспособен к управлению: всегда питал самые добрые чувства к своему народу, всем желал счастья, везде хотел видеть порядок, благоустройство, но для этих целей не мог ничего вымыслить иного, как только положиться во всём на существующий механизм приказного управления. Считая себя самодержавным и ни от кого не зависимым, царь был всегда под влиянием то одних, то других; безукоризненно честных людей около него было мало, а просвещённых и дальновидных ещё меньше. Поэтому правление Алексея Михайловича представляет в истории печальный пример, когда под властью вполне хорошей личности строй государственных дел шёл во всех отношениях как нельзя хуже. 1.2 Никон Патриарх Никон, один из самых крупных, могучих деятелей русской истории, родился в мае 1605г., в селе Вельеманове, близ Нижнего Новгорода, от крестьянина по имени Мины, и наречён в крещении Никитой. Мать умерла вскоре после его рождения. Отец Никиты женился второй раз, но брак этот не принёс счастья, мачеха невзлюбила пасынка, часто его била и морила голодом.
Когда мальчик подрос, отец отдал его учиться грамоте. Книги увлекли Никиту. Выучившись читать, он захотел изведать всю мудрость божественного писания. Он отправляется в монастырь Макария Желтоводского, где продолжает изучение священных книг. Здесь с ним случилось событие, глубоко запавшее ему в душу. Однажды, гуляя с монастырскими служащими, он встретил татарина, который во всём околотке славился тем, что искусно гадал и предсказывал будущее. Гадатель, посмотрев на Никона, сказал: «Ты будешь великим государем над царством российским!» Вскоре у Никиты умирает отец, оставшись единственным хозяином в доме, он женится, но церковь и богослужение неудержимо влекут его. Будучи человеком грамотным и начитанным, Никита начал искать себе место, и через некоторое время был посвящён в приходские священники одного села. Ему тогда было не более 20 лет. Семья у Никиты не сложилась – умерли все дети, рождённые в браке. Он принимает это за небесное указание, повелевающее ему отрешиться от мира. Будущий патриарх уговорил жену подстричься в московском Алексеевском монастыре, а сам ушёл на Белое море и подстригся в Анезерском ските под именем Никона. Как оказалось, жизнь в ските была довольно трудная, братия жила в отдельных избах, раскинутых по острову, и только в субботу сходилась в церковь, богослужение длилось целую ночь, с наступление дня совершалась литургия. Над всеми был начальный старец по имени Елеазар. Несмотря на все трудности, Никон вместе Елеазаром совершил поездку в Москву за сбором милостыни на построение церкви. По приезду в скит между ними произошёл разлад, и Никон отправляется в Кожеозёрскую пустынь, находившуюся на островах Кожеозера. Он поселился на особом озере, отдельно от братии. Спустя некоторое время, Никон стал игуменом. 1.3 Знакомство Алексея Михайловича и Никона На третий год после своего поставления, в 1646г. Никон, отправившись в Москву, явился с поклоном молодому царю Алексею Михайловичу. Царю до такой степени понравился кожеозерский игумен, что он велел ему остаться в Москве, и, по царскому желанию, патриарх Иосиф посвятил его в сан архимандрита Новоспасского монастыря. Место это было особенно важно, и архимандрит этого монастыря скорее, чем многие другие, мог приблизиться к государю: в Новоспасском монастыре была родовая усыпальница Романовых; набожный царь часто ездил туда молиться за упокой своих предков и давал на монастырь щедрое жалованье. Чем более беседовал царь с Никоном, тем более чувствовал к нему расположение. Алексей Михайлович приказал архимандриту ездить к нему во дворец каждую пятницу. Никон, пользуясь расположением государя, стал просить его за утесненных и обиженных; это очень понравилось царю. Алексей Михайлович еще более пристрастился к Никону и сам дал ему поручение принимать просьбы от всех, кто искал царского милосердия и управы на неправду судей; и архимандрит беспрестанно осаждали такие просители не только в его монастыре, но даже на дороге, когда он ездил из монастыря к царю. Всякая правая просьба в скором времени исполнялась. Никон приобрел славу доброго защитника и всеобщую любовь в Москве, он становится видным духовным деятелем.
Первый из них — ориентация на греческое православие, почитавшееся во всем православном мире как вселенское (стоит напомнить, что константинопольский патриарх почитался первым среди других православных патриархов). Второй путь, совершенно новый для русского религиозно-философского сознания, — ориентация на западноевропейский опыт, привнесение в русскую жизнь элементов светской культуры и рационалистического мышления, рационально-критический подход к Священному Писанию, истории, вероучительным вопросам. И, наконец, третий путь — полное отрицание не то что необходимости, а даже самой возможности формулировки новых целевых и смысловых установок развития России. В понимании царя Алексея Михайловича, патриарха Никона и некоторых других «придворных боголюбцев» Россия как «Новый Израиль», как центр вселенского православия должна была объединить все православные церкви под своим покровительством, а в будущем подразумевалось и государственное соединение православного Востока с Россией — путем отвоевания Константинополя у турок
1. Алексей Михайлович. - Начало воссоединения Руси
4. Алексей Михайлович Ремизов. Неуемный бубен
5. Алексей Константинович Толстой. Реалист или представитель "чистого искусства"?
9. Об Алексее Феофилактовиче Писемском
10. Книжная справа в первой половине XVII века и при патриархе Никоне
11. Подвижник веры и благочестия о. Алексей Бортсурманский
12. Боровой Алексей Алексеевич
13. Русский издатель Алексей Суворин
14. Алексей Алексеевич Бирилев
16. Орлов, Алексей Григорьевич
Швабра "МОП" с отжимной ручкой, 118 см. 
Стол детский складной "Алина" (цвет: бук). 
Детская машинка "ВИХРЬ". 17. Алексей I Комнин
18. Алексей Иванович Введенский
20. Аракчеев Алексей Андреевич
21. Алексей Елисеевич Крученых
25. Никон, Патриарх
26. Патриарх Никон
27. Алексей Константинович Толстой. Очерк жизни и творчества
29. Свирский Алексей
30. Толстой Алексей Константинович
31. Алексей Бибик
Доска магнитно-маркерная, 60x90 см, алюминиевая рамка, полочка. 
Шезлонг детский "Веселый динозаврик". 
Пазл "Животные Сибири и Дальнего Востока", 55 деталей. 34. Алексей Николаевич Арбузов. Жестокие игры
35. Алексей Кондратьевич Саврасов)
36. Алексей Курбановский "Мертвая рука". Некрофизика и метафизиология в творчестве Михаила Шемякина.
37. Алексей Васильевич Пешехонов
41. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
42. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
44. Принцип театрализации в романе Теккерея "Ярмарка тщеславия"
45. Несколько рефератов по культурологии
46. Образ Петербурга в романе Достоевского "Преступление и наказание"
47. Художественный мир в романе Виктора Пелевина "Жизнь насекомых"
48. "Теория" и поведение Раскольникова в романе Ф.Достоевского "Преступление и наказание"
Подгузники Merries (S), 4-8 кг, экономичная упаковка, 82 штуки. 
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 
Аптечка "Скорая помощь" большая. 49. Роль Татьяны Лариной в романе Пушкина "Евгения Онегина"
50. Сатин и Лука по роману Горького "На дне"
51. Роман Ивана Сергеевича Тургенева "Отцы и дети" в аспекте современного изучения классики
52. Роман "Пути небесные" как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
53. Неужели зло так привлекательно? (по роману Лермонтова "Герой нашего времени")
57. Концепция новозаветной эсхатологии в романе Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"
58. Образы коммунистов в романе М.Шолохова "Поднятая целина"
59. Развитие личности главного героя в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин"
60. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого "Война и Мир"
61. Роман "Мастер и Маргарита"
62. Роман А.Н.Толстого "Петр Первый"
63. Семья Болконских в романе "Война и Мир"
64. Высший свет в изображении Л.Н. Толстого (по роману "Война и мир")
Набор маркеров для доски, 4 штуки. 
Лото "Животные". 
Каталка Glory "Утка" музыкальная (фиолетовая). 65. Фразеологизмы в романе М.А.Шолохова "Поднятая Целина"
66. Художественный мир в романе Курта Воннегута "Сирены Титана"
68. Почему повесть "Княжна Мэри" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени"?
69. Образ Наполеона в романе "Война и мир"
73. Образы детей и их роль в романе Достоевского "Преступление и наказание"
74. Готический роман
75. Роман И. А. Гончарова "Обрыв"
76. Тема любви в романе Булгакова "Мастер и Маргарита"
77. Петербург в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
78. Трагедия творческого сознания в романе Владимира Набокова "Защита Лужина"
79. Шуты и юродивые в романах Ф. Достоевского
80. Крепостное крестьянство в романе Пушкина "Евгений Онегин"
Телескопическая вилка. 
Штора для ванной комнаты (арт. RPE-730020). 
Настольная игра "Имаджинариум. Детство". 81. Базаров герой своего времени по роману Тургенева "Отцы и дети"
82. Образ художника в романе М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
83. Актуальные проблемы отцов и детей (по роману "Отцы и дети" Тургенева И.С.)
84. Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита».
85. Тема мудрого безумия в романе "Дон Кихот"
89. Роль тёмных сил в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
90. Идеи Ницще в романе Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея"
91. Крушение идеи "сверхчеловека" в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
92. Идеальное общество, возможно ли оно (по роману Зацепина "Мы")
93. Роль гротеска в романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»
94. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
95. Исторический портрет царя Иоанна Грозного
96. Кустодиев Борис Михайлович
Пенал, 1 отделение, 20x14x4 см, серый/зеленый. 
Смываемые фломастеры "Супер чисто" с толстым наконечником, 8 штук. 
Пломба свинцовая 10 мм, упаковка 1 кг. 97. Павел Михайлович Третьяков
98. Реферат по книге Фернана Броделя
99. Иван IV – первый царь Всея Руси
Совок большой. 
