|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Тема “вольности” в становлении Новгородской культуры |
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Тема “вольности” в становлении Новгородской культуры Обратимся к анализу темы “вольности” как важнейшего ценностно-тематического источника, и ее роли в становлении новгородской культуры. Самую очевидную, не требующую доказательств истину новгородского духа составляла идея равенства всех граждан новгородского общества перед законом. В первой статье Новгородской Судной грамоты утверждается: ” а судити ему всех равно, как боярина, так и житьего, так и молодчего человека”. Идея равенства, пропитавшая весь строй новгородской жизни, заключалась не в имущественном и политическом положении. Равенство заключалось в свободе. В социальном составе новгородского общества выделяют следующие социальные слои: слой бояр, местной правительственной знати, первоначально выдвинувшейся на высшие управленческие должности по назначению князя, а затем став получать свои правительственные полномочия от новгородского веча; житыих (житьих) людей, крупных землевладельцев и капиталистов, принимавших активное участие в торговле; купцов, составлявших класс чистых торговцев; черных людей (мелких ремесленников и рабочих); земцев, образовавших класс крестьян, которые владели землей на правах собственности, по мнению В.О.Ключевского, земцы довольно многочисленный класс. “Этого класса мы не встречаем на всем пространстве княжеской Руси: там все крестьяне работали либо на государственных, либо на частных господских землях”). Все свободное крестьянское население в Новгородской земле носило общее название смердов, в составе которого различают два разряда: смерды в узком смысле слова, обрабатывающие государственные земли Новгорода, и половники, сидевшие на землях частных владельцев на условиях поземельной аренды. В наиболее угнетенном состоянии находолись холопы. Оценивая социально-политическое устройство Великого Новгорода В.О.Ключевский пишет: ”Формы его политического быта носили демократический отпечаток: перед судом были равны лица всех свободных состояний; все свободные обыватели имели место и равные голоса на вече”. Во всяком демократическом обществе прошлого и настоящего имеет место имущественное неравенство (и весьма значительное!), которое обычно влечет за собой неравенство и политическое. И государство Великого Новгорода в этом отношении не составляет исключения. Здесь важно зафиксировать другое; декларация равноправия и проведение его в качестве основополагающего принципа социально-политической жизни предполагает неявную посылку – утверждение абсолютной ценности полноправного гражданина и его свободы в рамках закона. Однако, как можно наблюдать в развитии западно-европейской культуры в эпоху позднего Средневековья и Возрождения, полнота реализации и степень осознания этой свободы в демократическом обществе может быть различной. Демократизм Новгородской республики оказался аномалией по отношению к авторитарному духу древнерусской, а затем и русской культур. Новгородское общество было типологически близким образованием к западно-европейским свободным городским общинам. Это своеобразие новгородской культуры отмечает и сам В.О.Ключевский: ”Можно подумать, что в этой формуле равенства всех состояний перед законом выразилось вековое развитие новгородского общества в демократическом направлении.
В таком случае Новгород надобно признать непохожим на его сверстников, на старшие волостные города Киевской Руси, в которых общественный быт отличался аристократическим, патрицианским характером”. Не аристократическим и патрицианским (явная европеизация В.О. Ключевским культуры Киевской Руси), а деспотическим характером. Новгородские письменные источники в полной мере отражают это обстоятельство. В официальных документах обязательно подчеркивается источник волеизьявления: ”от всего Великого Новгорода”, или же, как в грамоте Великого Новгорода о предоставлении на год ”черного бора” с Новоторжских волостей великому князю Василию Васильевичу (1448 1461 гг.) перечисляются не только высшие руководители (посадник и тысяцкий), но и все слои свободного населения Новгорода: ”От посадника Великого Новгорода степенного Офонаса Остафьевичя, и от всехъ старыхъ посадниковъ, и от тысяцкого Великого Новгорода степенного Михаила Ондреевичя, и от всехъ старыхъ тысяцкихъ, и от бояръ, и от житьихъ людеи, и от купцовъ, и от черныхъ людеи, и от всего Великого Новагорода. На вече на Ярославове дворе”. Примечательно, князь, как высший правитель города, представитель внешнего мира в этом ряду не указывается. Согласно договорной грамоте Великого Новгорода с великим князем Василием Васильевичем о мире от 1435 г. в новгородское посольство входили представители от черных людей: ”По благославению преподобнаго священноинока Еуфимья, от посадника ноугородьскаго Михаила Ивановичя, от тысяцкаго новьгородскаго Ананьи Васильевичя, и от всего Великого Новагорода. Се приехали послове к великому князю Василью Васильевичю всея Руси от Великого Новагорода посадникъ Офонасъ Федоровичь, и посадникъ степенныи Михаила Онаньичь, от черныхъ людеи Козма Тарасьинъ и Михаило Семеновъ, докончали миръ по старымъ грамотамъ крестнымъ с княземъ великимъ с Васильемъ Васильевичемъ всея Руси”. В конце грамоты указываются участники крестного целования, гарантирующие выполнение принятых обязательств: ”На томъ на всемъ, княже, крестъ целуи къ всему Великому Новугороду по любви и въ правду, без всякого извета; такъже и посадникы, и тысяцкые, и весь Великыи Новъгород, на сем же целуите крестъ к великому князю Василью Васильевичю всеи Руси, по любви, в правду, безъ хитрости”. Со стороны Новгорода бремя ответственности несут не посадник, тысяцкий и бояре, а ”весь Великий Новгород”. Новгородская аристократия играла важнейшую роль в управлении Новгородской землей. Совет господ, члены которого назывались боярами, готовил вопросы, проекты законов и постановлений для вече. Не имея собственного голоса на вече, Совет господ, безусловно, оказывал большое влияниие на принятие нужных ему решений. Однако, на наш взгляд, нельзя утверждать, что вече было его послушным орудием. Тем более, если учитывать, что слой новгородской знати был неоднородным. Он всегда распадался на партии, отстаивающие свои собственные интересы. Власть бояр ослаблялась также отсутствием в их распоряжении репрессивного аппарата в виде вооруженных отрядов с полицейскими функциями. При этом, как правило, горожане Новгорода были вооружены и по первому зову или звону вечевого колокола готовы были собраться на вечевой площади, на Ярославовом дворе.
”В лето 6795 (1287 г.). пишет летописец Новгородской первой летописи младшего извода, Быстъ мятеж великъ в Новегороде на Смена Михаиловича: въста на него всь Новъгород без исправы, поидоша на него изо всех концовъ, яко сильная рать, всякыи в оружии, силою великою; жалостъно видение. И тако поидоша на дворъ его, взяша всь домъ его съ шюмомъ. Семеонъ прибежа къ владыце, и владыка провади въ святую Софею; и тако ублюде богъ, и заутра снидошася в любовь”. Поэтому, что весьма существенно для новгородской демократии, новгородская аристократия вынуждена была осуществлять свою власть ненасильственными способами. Важным показателем демократического устройства новгородской республики является выборность власти всех уровней, в том числе и новгордского владыки. Функционирование местной власти осуществлялось в большой степени гласно. Например, договор Новгорода с немецкими купцами о спорных делах от 17 мая 1338 г. начинается словами: ”Да будет ведомо всем людям, которые эту грамоту слышат и видят”. Во внешних отношениях с другими государствами Новгород последовательно отстаивает честь и достоинство своих граждан, их равноправие: ”А задолжает новгородец на Готском берегу, то в погреб его не сажать; также не делать этого и в Новгороде с немцем и готом, ни бирича к ним не посылать, ни за одежду их не хватать, а каждую сторону требует пристав тысяцкого”. В грамоте Великого Новгорода (от 1417¾1421 гг.) Риге высказывается требование суда над Иньцей Зашембакой и его братом Артемием, орденским переводчиком, по жалобе новгородца Александра Трифонова сына в неуплате 50 рублей. В грамоте Великого Новгорода (от 1421 г.) Юрьеву, отстаивая свои торговые отношения, содержится отказ заключать мир до удовлетворения обид: “У нас был ранее мир с вами, и во время этого мира вы начали чинить неправду нашей братье, и пограбили нашу братью; вы порочите товар нашей братьи, и растапливаете воск, и продаете нашей братье поддельный товар. Поэтому новгородские купцы не желают торговать и мир держать с вами и со всеми 73 ганзейскими городами” . В договорной грамоте Великого Новгорода (от 1421 г.) немецким купцам в Новгороде сообщается: “ и все немецкие дети, которые теперь находятся в Новгороде в обоих немецких дворах, чтобы немецким детям не выезжать из Великого Новгорода до тех пор, пока новгородские купцы не вернутся все здоровыми из Колывани и из Юрьева со своими товарами в Новгородскую землю в Новый городок; тогда всем немецким детям ехать здоровыми со своим товаром из Великого Новгорода по Новгородской земле в свою землю”. В договорной грамоте литовского великого князя Казимира (1440¾1447 гг.) с Великим Новгородом о мире, как обычно, проводится принцип равного партнерства: “А мне, великому князю Казимиру, королевичу, блюсти новгородча, какъ и своего литвина. Такоже и новгородчем блюсти литвина, какъ и своего новгородча”. Примечательно, что в частных грамотах (купчих, духовных, рядных, раздельных и др.) Новгорода, как правило, не указывается социальная или профессиональная принадлежность. Делаются ссылки лишь относительно посадников, игуменов, попов.
При этом по умолчанию предполагается - на основе чувства - что межэтнические браки, основанные на любви супругов, для генетики последующих поколений опасности не представляют, вследствие чего многонациональное общество будет устойчиво развиваться и, возможно, с течением времени перейдёт в новое качество - единой глобальной расы людей, которая не будет «серой», но в которой наиболее ярко проявятся наилучшие разнообразные качества Человека. Ф.И.Тютчев прямо указал в стихотворении “Два единства” на то, что в осуществлении именно этого глобального проекта находит себя алгоритмика Русскости. Она - мощнее и дееспособнее библейско-талмудической: вопрос только в том, что такое истинная любовь, которая выводит генетику человека за пределы закономерностей, свойственных видам животных в биосфере Земли, и тем самым гарантирует успешность осуществления этого глобального проекта, который, по нашему мнению, и лежит в русле Высшего Промысла. В этом процессе становления глобальной культуры, объединяющей всё человечество, для тех, кто рожден в межэтнических браках, несовместимость и конфликтность разных национальных культур - не абстрактные слова, а конфликты их родовых эгрегоров, и душа каждого из них - поле боя в таких конфликтах
1. Анархизм в России и его роль в 1917 г
2. О романе Томаса Манна «Иосиф и его братья»
3. Урок - как основная форма организации учебного процесса, его характеристика и требования к нему
5. Психологические особенности деятельности менеджера и основные требования к его личности
10. Основные технические и эксплуатационные требования к системе управления движением судов (САСУДС)
11. Германия. Баухауз и его вклад в развитие мирового дизайна
12. Жан Батист Валлен Деламот и его творчество
15. Хлорофилл: его свойства и биосинтез
16. Химическое оружие и проблемы его уничтожения в России
Пакеты с замком "Zip-Lock", 30х40 см (100 штук). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Без рук!", 400 мл. 
Набор "Скорая помощь". 18. Государственный бюджет, проблемы его формирования
19. Государственный бюджет и его роль в макроэкономическом равновесии
21. Аппарат государственной власти и его структура
25. Рассмотрение судом дел об установлении отцовства в порядке искового производства
26. Лизинг и его правовое регулирование
27. Основания для пересмотра по вновь открывшимся обстоятельствам решений судов по гражданским делам
28. Магдебургское право и его роль в социально-экономической жизни городов Беларуси
29. Третье отделение собственной его императорского величества канцелярии
30. Судебник 1550 года, его историческое значение
31. Соборное Уложение 1649 г. и его значение
32. Юрий Владимирович Андропов и его вклад в развитие государства
Рюмпочка. 
Ножницы "Explorer", 21,5 см. 
Лупа с креплением на голову и подсветкой (увеличение: 1,8-х - 4,8-х кратное). 33. Опорный край державы. Урал в период ВОВ и его вклад в победу
34. Конституционный Суд Украины (Конституційний Суд України)
35. Налоговый контроль в Республике Беларусь и пути его совершенствования
36. Система пенсионного обеспечения населения и пути его реформирования
37. Конституционный суд Российской Федерации
41. Человек, его права и свободы
42. Конституционные суды в субъектах Российской Федерации
43. Суд присяжных: традиция или новация
47. Местное самоуправление в Нижнем Новгороде
48. Понятие налога, налогового права, его система, их функции
Активный порошок для посудомоечных машин "Paclan Brileo", 2,5 кг. 
Чайник со свистком ЕМ-25001/17, (2,5 л). 
Автокресло Еду-Еду "KS-516 Lux" с вкладышем (цвет: синий, принт: графити, 9-36 кг). 49. Государственный долг: понятие, состав и его обслуживание (по Казахстану)
50. Апелляционный суд в судебной системе Украины
51. Римское право. Обязательство и его виды
52. Страховой рынок Украины и его характеристика
53. Страхование и его роль в рыночной экономике
58. Развитие финансового контроля и его эффективность в РФ
59. Формирование навыка говорения на иностранном языке и критерии его автоматизированности
60. Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира
61. Андрей Рублев и его "Троица"
62. Лермонтов в искусстве его времени
63. Китайская грамота мимики и жестов
64. Фараон Эхнатон и его жена Нефертити, развитие искусства и культуры при их царствовании
Детский музыкальный горшок "Disney. Winnie&Friend" (белый). 
Горшок эмалированный с крышкой (с рисунком), 3 л. 
Органайзер для украшений "Little dress" (черный). 65. Человек и его потребности. Любовь
67. Образ автора и его роль в романе А.С. Пушкина "Евгений Онегин"
68. Биография Александра Дюма. Характеристика его романа "Учитель фехтования"
69. А.П. Чехов и его произведения: "Унтер Пришибей", "Палата N6", "Дом с мезонином"
73. Вильям Шекспир и его произведение "Ромео и Джульетта"
74. Сон Обломова. Своеобразие эпизода и его роль в романе
75. Владимир высоцкий. Его творчество
76. Человек из народа и его духовный мир в стихотворении «Дедушка Мазай и Зайцы»
77. Continuity and change in Stravinskiy`s ballets. Стравинский и его балеты
80. Александр II и его реформы
Зубная щетка электрическая "Oral-B DB4", цвет красный. 
Тележка для супермаркета. 
Набор "Доктор №2" (в контейнере). 81. Император ФРИДРИХ I БАРБАРОССА. Роль его личности в истории
82. Ломоносов и его вклад в развитие химической науки
84. Петр Аркадьевич Столыпин и его реформы
85. Сперанский М.М. и его реформы
89. Христианский храм и его строение
91. Кирилло-Мефодьевское братство: программа его деятельности
95. Социально-экономические отношения в Новгороде 12-15 вв.
96. Социально-политическая борьба в Новгороде XII- нач. XIII вв.
Настольная игра "Остров обезьян". 
Подушка-накладка на ремень безопасности. 
Бейдж с магнитом, 54x90 мм. 98. Основные компоненты систем управления документооборотом. Фрейм: его структура и понятие
100. Устройство компьютера и его основные блоки
