|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Охранительно-консервативная деятельность русской церкви |
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Ручка "Помада". 
Чашка "Неваляшка". Санкт-Петербургский Гуманитарный Университет Профсоюзов Реферат: Охранительно-консервативная деятельность церкви. Выполнила студентка факультета культуры II курса 4 группы СКД Березина О.А. Преподаватель: проф. Соколов А.В. Санкт-Петербург 2002 Содержание 1. Введение. с.2-3 2. Еретические учения XIV-XVI веков и борьба с ними. с.4-6 3. Антиеретические соборы русской православной церкви в XVI веке. Стоглавый Собор. Ересь Башкина и Косого. с.7-9 4. Распространения невежества среди духовенства. с.10-11 5. Отчуждение духовенства от европейского Возрождения с.12-16 и Реформации. 6. Заключение. с.17 7. Литература. с.18 1. Введение XIV – XVI века характеризуются в русской истории как период возвышения Московского княжества, начала объединения русских земель вокруг Москвы, складывания Централизованного Русского государства, усиления самодержавия в попытке подорвать авторитет церкви. Значительный успех в объединительной деятельности московских князей заключается и в том, что политический центр их княжества – Москва – со временем получил значение церковной столицы Руси. Перенесение престола митрополита в столицу Московского княжества имело серьезное последствие для его судеб. Во-первых, нити церковной жизни, далеко расходившиеся по Руси от центра православной церкви, соединяли теперь ее области с Москвой и облегчали объединительную деятельность московских князей. Во-вторых, православная церковь, которая пользовалась данными ей монгольскими ханами привилегиями, обладала большими материальными богатствами, которые теперь стали стекаться в Москву, способствуя ее экономическому усилению. Это обстоятельство также облегчало московским князьям собирание соседних земель. В-третьих, факт перенесения митрополичьей кафедры в Москву произвел большое впечатление на население Руси, оно стало смотреть на действия московских князей, авторитет которых поддерживался самим митрополитом, с большим доверием. И, наконец, в- четвертых, московские князья получили в свои руки аппарат, ветви которого расходились далеко за пределы их княжества, аппарат, который проводил в соседних княжествах подготовительную работу, способствующую их объединению с Москвой. Несколько слов об исторической оценке деятельности православной церкви в этот период. В деятельности любой религиозной организации есть две стороны, два направления. И хотя в жизни они очень тесно переплетены, их всегда следует отличать. Во-первых, церковь предстает перед нами как религиозная организация, распространяющая религиозное, ненаучное мировосприятие. Во-вторых, церковь является политической организацией, которая выполняет в классово-эксплуататорском обществе функцию идеологической защиты власти правящих классов, идеологического оправдания политики этих классов. Церковь как идеологическая организация, пропагандирующая ненаучное, религиозное мировоззрение, как организация, ставящая между человеком и действительностью стену в виде мифического бога, заставляющая человека понапрасну растрачивать силы для достижения несуществующей загробной жизни, всегда играет реакционную роль. Идеи смирения, не сопротивления, суетности единственно реальной земной жизни, "примирения с существующим положением в классово-эксплуататорском обществе всегда консервативны, они мешают прогрессу, тормозят его.
Сложнее обстоит дело с оценкой политической деятельности церкви. Религиозные организации, как политические силы, всегда представляют собой идеологический аппарат того или иного класса. И оценка их участия в общественной жизни — вообще или в данный момент— всецело зависит от того, какое место и какую роль в общественной жизни играет класс или социальная группа, интересы которой выражает данная религиозная организация. Политическая деятельность религиозной организации может быть оценена как прогрессивная или реакционная в зависимости от того, прогрессивна или реакционна деятельность класса, выразителем интересов которого является эта организация. В той мере и в той степени, в какой политическая деятельность русской православной церкви соответствовала объединительной политике московских князей, исторически необходимой и прогрессивной, она способствовала общественному прогрессу. Однако нельзя забывать о том, что, помогая объединительной деятельности московских князей, церковь преследовала свои корыстные цели, заботясь о собственных богатствах, накапливая их путем усиления эксплуатации трудящихся. Эксплуататорская сторона деятельности русской православной церкви вызывала сильный протест и возмущение трудящихся. Этот протест нашел свое выражение в возникшей в середине XIV века в Новгороде ереси стригольников, а в период царствования Ивана III, выдвинувшего вопрос о частичной секуляризации церковных владений, в ереси так называемых жидовствующих, нового еретического течения, во многом являвшегося продолжением стригольничества. В дальнейшем речь пойдет о причинах возникновения этих течений,о борьбе с ними Православной церкви, выраженной в проведении антиеретических соборов, об отчуждении духовенства от Европейского Возрождения и Реформации в стремлении сохранить православное вероучение. 2. Еретические учения и борьба с ними. Стригольничество. Как уже говорилось, эксплуататорская сторона деятельности русской православной церкви вызывала сильный протест и возмущение трудящихся. Этот протест нашел свое выражение в возникшей в середине XIV века в Новгороде в ереси так называемых стригольников. Наши сведения об этой ереси очень скудны, литературные памятники самих стригольников не сохранились, сообщения о еретиках можно найти только в обличительных документах их противников. Неясно даже значение слова “стригольник”. Одни исследователи считают, что это название имеет отношение к основному занятию еретиков (стрижка овец), другие связывает с особым обрядом посвящения в секту — пострижением. По всей вероятности, одной из причин, породивших движение стригольников, был протест против непомерного роста тех поборов, которыми православное духовенство облагало население. Стригольники резко выступали против мздоимства духовенства, против назначения церковнослужителей на приход за плату, отрицали необходимость церковной иерархии, отвергали таинство причащения, исповеди, говорили о вреде поклонения иконам, ставили под сомнение культ христианских святых. Это лжеучение появилось в Новгороде. Его руководители — Карп- стригольник и Никита-диакон нападали сначала на беспорядки духовенства, а потом стали отвергать иерархию Церкви, утверждая, что епископы и священники поставляются и поставляют "на мзде" (т.
е. за плату). Отвергая священство, они с вместе тем отвергали и Таинства, совершаемые священными лицами. Отвергали и поминовение умерших, как источник доходов для духовенства: они сами поставляли себе учителей по выбору народа, без всякого посвящения. В 1375 году Никита и Карп были казнены (сброшены с моста в Волхов). Однако стригольничество на этом не прекратилось. Из Новгорода движение перекинулось во Псков. И интересно отметить, что псковские еретики выступали не только против церкви, но и против монашества. Здесь открыто проявилось недовольство быстро развивавшимся монастырским землевладением. Кроме того, Псков, враждуя с Новгородом, тяготился властью Новгородских князей, которые, со своей стороны, тяготились зависимостью от митрополитов, пребывающих в Москве; Русская Церковь, раздираемая “церковной смутой”, или вовсе оставалась без иерарха, или управлялась часто сменяемыми митрополитами. Наконец, дело о лжеучении дошло до Москвы. Патриарх Нил поручил святому Дионисию, Суздальскому архиепископу, находящемуся в Москве в 1387 году, посетить лично новгородскую паству и употребить ревностные попечения об истреблении пагубного учения стригольников. Патриарх прислал с ним две увещательные грамоты, в которых объяснял необходимость священноначалия, несправедливость пренебрежения к священству на основании недостойной жизни некоторых духовных лиц и, наконец, различие между мздою за посвящение и вознаграждением необходимых расходов. По свидетельству Никоновской летописи, святой Дионисий совершенно прекратил мятежи и соблазны в Новгороде и Пскове, но прекратил их только наружно и на некоторое время, потому что действия стригольников продолжались еще долго. После обличительной грамоты, присланной в Новгород Патриархом Антонием (преемником Нила), московский митрополит Фотий в 1416 году написал послание псковитянам. Он выражал свою глубокую скорбь о пагубной ереси; ободрял православных мыслью, что сколько ни было еретиков и раскольников, как ни нападали они на Церковь Божию, сами все погибли, а Церковь осталась непоколебимой. Он приводил целый ряд правил, строго запрещающих производить раскол в Церкви и отделяться от епископа или священника, пока тот и другой по законному суду не будут лишены своего сана. Наконец, убеждал православных псковичей, чтобы они сами поучались Божественным заповедям, а стригольников старались вразумлять и наставлять на путь истины. Увещания митрополита не остались без действия. Псковитяне ревностно принялись за стригольников, стали отыскивать их и казнить. Обо всем этом псковитяне сообщали митрополиту. Фотий хвалил их усердие и советовал впредь так поступать, но не одобрял того, что они наказывали еретиков смертными казнями. Тех, которые не обратились, велел, как и прежде, увещевать, а если не послушают, наказывать, но только сносными наказаниями или заточением. Псковитяне переменили образ своих действий и стали заключать пойманных стригольников в темницы на всю жизнь. Эта мера и стала причиной уничтожения лжеучения. Пагубное учение стригольников, распространявшееся в продолжение 50 лет, было плодом своего времени, произведением той почвы, на которой появилось и развилось.
Он парализовал на два века деятельность русской церкви, он окончательно отрезал от народного быта культурный быт, он многое в России покалечил и многое окостенил, но в самом главном он успел как не слишком заботливый хирург, ничего не спасший больному, кроме жизни. Дело Петра переросло его замыслы, и переделанная им Россия зажила жизнью гораздо более сложной и богатой, чем та, которую он так свирепо ей навязывал. Двояким образом, однако, вся ее дальнейшая судьба была отмечена печатью его гения: он хотел от нее творчества, хотя бы и только технического и материального, и она ответила ему творчеством в самом широком смысле слова; он представлял себе государство по старой русской привычке, получившей поддержку в рационалистическом абсолютизме современного ему Запада, как нечто внеположное стране, почти как смирительную рубашку на сумасшедшем, который иначе стал бы буйствовать, и страна ответила ему еще обострившимся против прежнего взаимным отчуждением государства и народа. В конечном счете мы обязаны Петру и всем тем великим, что было создано петербургской Россией, и той катастрофой, что положила ей конец
1. Государственно-политические аспекты деятельности Русского Общевоинского союза
3. Научно-педагогическая деятельность русских историков-эмигрантов в США
4. Учение и духовное просвещение. История Русской Церкви.
5. Религиозный аспект педагогической деятельности русской эмиграции первой половины XX века
9. Раскол русской церкви в середине XVII века
11. Обособление русской православной церкви в середине XV века
12. История взаимоотношений иерусалимской и русской православных церквей
13. Раскол русской православной церкви в 17 в
14. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви
15. Позднейшие распевы Русской Православной Церкви
16. Психолого-педагогические основы контроля и оценки деятельности учащихся на уроках русского языка
Трикотажная пеленка кокон "Bambola" (цвет: голубой). 
Аэрозоль от насекомых супер универсальный "Чистый Дом" (двойное распыление), 600 мл. 
Сумка-мини для раскрашивания "Модница" (контур-серебро). 17. Анализ 1-5 глав "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви"
18. О социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви)
19. Реформы Никона и раскол Русской Православной Церкви
20. Обновленческое движение в Русской православной церкви. (февраль-октябрь 1917г.)
25. Отношение русской православной церкви к распутинщине
26. Роль Русской православной церкви в образовании единого Российского государства
27. Северные монастыри и их деятельность по хозяйственному освоению русского севера
28. Взаимоотношения русской и зарубежной православной церквей в наши дни
29. Основные направления деятельности Римско-католической церкви
30. Социология Питирима Сорокина: русский период деятельности
31. Русская архитектура XVIII века
32. История русского искусства
Увлекательная настольная игра "Турбосчет Форсаж". 
Настольная игра "Имаджинариум". 
Картриджи чернильные "Cartridge Quink", синие, 5 штук. 33. Жизнь и деятельность К. Э. Циолковского
34. Гормональная регуляция обмена углеводов при мышечной деятельности
36. Планирование повседневной деятельности воинской части
37. Стратегия войны Наполеона и тактика обороны русских войск
41. Контроль Гос. Налоговой Инспекции за деятельностью граждан
43. Стандартизация. Задачи стандартизации в области объектов коммерчекой деятельности
44. Государственная поддержка инвестиционной деятельности в Республике Карелия
45. Различия государственного регулирования страховой деятельности за рубежом и в Российской Федерации
46. Правоохранительную деятельность и основные задачи адвокатуры
47. Государственное управление в хозяйственной сфере деятельности
48. Деятельность органов внутренних дел по обеспечению режима чрезвычайного положения
Набор альбомов для рисования "Дворец", А4, 32 листа, 10 штук (количество томов: 10). 
Подарочный набор Шампунь "Земляника", 240 мл + Гелевая зубная паста "Малина", 60 мл + Пеня для купания. 
Бутылочка для кормления Avent "Classic+", 125 мл, от 0 месяцев. 49. Государственно-правовое регулирование банковской деятельности в РФ
50. Статьи Закона о трудовой деятельности касательно Юридического лица
51. Сделки с недвижимостью в предпринимательской деятельности
52. Формы денежных расчетов в коммерческой деятельности
57. Колонизация Сибири русским народом
58. Русское централизованное государство
59. Почему позицию Аввакума можно назвать изоляционистской и национально-консервативной?
60. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
61. Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права
64. Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства
Логическая игра "IQ-Твист". 
Швабра плоская с декором "Premium" (микрофибра). 
Шкатулка "Фермерский шик" - В (25,5x18,5x11 см). 65. Русская смута (1917-1920гг.)
66. Причины поражения России в русско-японской войне 1904-05 гг.
67. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
68. Политико-правовая концепция русского либерализма
69. Правовое регулирование внешнеэкономической деятельности
73. Законодательное регулирование деятельности предприятий и предпринимательства /Украина/
74. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
75. Русская Правда - кодекс древнерусского права
76. Меценатская деятельность в среде российских предпринимателей
77. Правовой режим индивидуальной предпринимательской деятельности без образования юридического лица
78. Организация страхования в коммерческой деятельности
79. Инвестиционная деятельность страховых организаций
80. Различия государственного регулирования страховой деятельности за рубежом и в Российской Федерации
Пенка для купания малышей "Arau Baby", 400 мл. 
Набор мягкой мебели для гостиной "Коллекция". 
Точилка "Berlingo" механическая. 81. Правоохранительная деятельность таможенных органов
82. Оперативно-розыскная деятельность таможенных органов
83. Теоретические аспекты между бюджетами всех уровней с помощью деятельности Федерального Казначейства
84. Органы осуществляющие финансовую деятельность
85. Правовое регулирование оценки хозяйственной деятельности, бухучета, отчетности и аудита
89. Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский
93. Русские заимствования в английском языке (Russian borrowings in English language)
95. Деятельность комитетов по делам молодежи по реализации досуговых интересов подростков и молодежи
96. Нестеров М.В.- русский художник
Игрушка-подушка "Жираф", 32 см. 
Карандаши цветные "Kores", 24 цвета, с точилкой. 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Триумф!", 480 мл. 97. Русская живопись от классицизма к авангардизму
98. Просветительская деятельность передвижных художественных выставок
