|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Влияние традиционных праздников на процесс социализации ребенка |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Большое место в жизни русского населения занимали народные праздники. Рассмотрим некоторые особенности народных праздников. Они являлись специфическим видом народной культуры, и многие из них уходили своими корнями еще в дохристианские, языческие времена; складываясь, развиваясь в течение веков, праздники сохраняли древние традиции и впитывали новые черты. Большинство праздников и обрядов носило земледельческий характер, это были календарные праздники. Рассматривая особенности праздников, выделим две основные их черты: мировоззренческий аспект и коллективный характер проведения. Уклад жизни земледельца определялся прежде всего сменой времен года, где главными ориентирами были летний и зимний солнцеворот, весеннее и осеннее равноденствия, а также естественные изменения в природе. Переход от одного этапа к другому отмечался календарными праздниками: святки, масленица, троицкие празднества, день Ивана Купалы. Между ними в каждом цикле имелся ряд не столь широко отмечаемых земледельческих праздников. Отметим особенности календарных праздников: «они были «не просто эмоциональной разрядкой» от трудовых будней, а своеобразным итогом прожитого отрезка времени и одновременно «подготовкой» к следующему. Как «итог», так и «подготовка» осуществлялись через определенные обряды и ритуальные действия. В центре календарных праздников — мотивы продолжения человеческого рода, плодородия земли, плодовитости скота. Крестьяне в большинстве своем даже в конце XIX в. плохо понимали причины явлений природы, смены времен года и представления о причинно-следственных связях у них были иными. Так, приход весны они объясняли прилетом птиц и, желая приблизить это время, обращались к жаворонкам, ласточкам с просьбой вернуться в родные края, выпекали фигурки птиц, подражали птичьему щебетанию. Земледелец считал, что на зиму земля засыпала, а в начале лета была беременна урожаем, страдала (отсюда, возможно, «страда»), рожая хлеб, лен (отсюда «урожай»). Яйца, зерна символизировали новую жизнь, пробуждение природы, земли, поэтому обряд поедания яиц в поле перед началом сева или первым выгоном скота, катание яиц с горки призваны были повысить плодородие земли, обеспечить сохранение скота. Крестьянин был уверен, что особой силой воздействия на природу обладает слово. Поэтому мы находим в обрядовых текстах много повелительных обращений: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком!», «Жаворонки, летите, весну красну принесите!». Соединенное с музыкой и пением слово приобретало еще большую силу. Отсюда в обрядовых действиях так много песен, музыки, ритмических плясок. С магией слова были связаны и обрядовые песни; описывая изобилие, довольство, они призывали их в реальную жизнь. В песнях — пожеланиях, величаниях воспевались неправдоподобное благополучие, идеальные семейные отношения. С такими пожеланиями обходили дворы колядовщики на святках, во время масленицы, первого выгона скота. «Выполняющие такой обход выступали не скромными просителями-нищими, а коллективом людей, совершающих магический обряд, который должен был вызвать желаемое в будущем», — считает А.Ф
. Некрылова. Поэтому ватага колядовщиков не просила смиренно и покорно, а требовала угощения. Земледельческие праздники давали крестьянину ощущение полного слияния с природой. Виды праздников. Первыми возникли праздники, связанные с земледельческим календарем славян, — календарные, которые начинались в декабре и заканчивались осенью, с завершением уборки урожая. Затем, с принятием Русью христианства, появились праздники церковные (православные). В праздничные дни верующие были обязаны посещать церковь для общей молитвы, а по выходе из нее — совершать богоугодные дела и поступки, С принятием христианства появились и особые праздничные дни, посвященные святым, чудотворным иконам, событиям священной истории. Многие из них совпадали по датам с древнеславянскими календарными праздниками. Так, Пасха слилась с продолжительными празднествами, включающими жертвоприношения и магические обряды, призванными обеспечить обильный урожай и приплод скота; Рождество Христово — с древнеславянским праздником, посвященным зимнему солнцевороту; праздник Ильи Пророка — с культом древнего Перуна; Успение, приходящееся на период завершения жатвы, совпало с древними празднествами по этому поводу и т.п. И не спешили славяне расставаться со своими хороводами, песнями и плясками, ряженьем, играми вокруг костров, что не одобряла церковь. Хотя церковь не только обличала, но даже расправлялась физически с участниками «бесовских игрищ», она так и не смогла полностью вытеснить из жизни древние верования, обряды и обычаи. Сравнивая праздники и обряды, выполнявшиеся во время их проведения, можно заметить, что многие компоненты их совпадают, повторяются некоторые действия, употребляются одни и те же поэтические формулы. Все это исходило из мировоззрения земледельца, все действия и помыслы которого были направлены на одно — вырастить и сохранить урожай, обеспечить сохранность скота. Поэтому и во время святок, в масленичные и некоторые другие дни колядовали, неоднократно повторялись на празднике ритуальные кушанья, в летних праздниках использовались хороводы, одни и те же обряды, украшения деревьев, гадания на венках, сжигание чучел и др. Заговоры, заклички, песни — также атрибуты многих праздников. Типичной особенностью народных праздников был их коллективный характер, участие всех жителей села, деревни, включенность в них всех возрастных групп, в том числе детей и подростков. В празднике человек особенно четко ощущал свою неотделимость от других, здесь устанавливались, укреплялись контакты и проходило свободное общение. Каждая губерния, деревня придерживалась своего набора и последовательности элементов празднования; различным был несенный репертуар, игры, шутки, но при этом сохранялись основные их черты. Начнем знакомство с русскими народными праздниками с молодежных досуговых форм, так как они являлись не только самостоятельными видами свободного времяпровождения, но были и обязательными элементами многих празднеств.Молодежные праздникиРассмотрим на примерах наиболее массовых форм досуга, как вовлекали молодых, в жизнь общества и общественные отношения, освоение детьми и подростками норм поведения в легком, приятном, притягательном для них виде.
Особенности молодежного досуга состояли в том, что чаще всего гулянья молодежи не были бессмысленным времяпровождением, они тесно связывались с трудом, отражая его последовательность в связи с природными циклами. В процессе различных форм проведения досуга шла передача от поколения к поколению представлений об окружающем мире, передача опыта, навыков труда и повседневной жизни, проходило освоение нравственных норм младшими его участниками и развитие их эстетических вкусов. Как замечает В. Белов, труд и гулянье словно бы взаимно укрощались, одно не позволяло другому принимать уродливые формы. Хоровод. Обязательной частью почти всех летних народных праздников являлись хороводы. Они зародились еще в дохристианский период Руси и имели магический смысл: с помощью специальных способов -песен, игр, наполненных особым содержанием, — воздействовать на природу. Целью же такого воздействия было стремление вырастить и сохранить урожай. Девичьи хороводы также должны были способствовать достижению этой цели, так как они были связаны со стремлением перелить, перераспределить жизненные силы природы и молодого организма. От девичьего тела получали новую дополнительную силу земля-кормилица и растущие на ней злаки: «Где девки прошли, там ржи густы, умолотисты». Специальные девичьи хороводы выполняли роль смотрин девушек на выданье. Тогда девушки ходили днем на улицу показать себя и свои наряды, тут же прогуливались женихи с матерями, высматривая, к кому бы заслать сватов. Двигаясь по кругу, девушки пели песни на тему о выборе невесты. Хороводы водили по праздникам (Пасха, Семик, Иван Купала и др.) и в будни, бывали они днем или вечером, были для молодых женщин и девушек или смешанными. И даже если состав их был смешанным, костяк хоровода составляли девушки; бывали на хороводах молодые замужние женщины. Возглавляла и направляла хоровод самая бойкая, бедовая и умелая молодая женщина. Она не только вела весь хоровод, но одновременно обучала искусству его проведения и тех, кто шел в хороводе, и тех детей, которые наблюдали за ним. Смешанные хороводы были будничными и праздничными. В праздничном часто бывало так: сначала молодые люди брались за руки, с песней проходили под специально натянутыми поясами и становились вкруг, а в центре были «музыканты» — парни, девки, бабы, игравшие на дудках. Девки и молодайки, взявшись за руки, поджав губы и стараясь не шелохнуться, вытаптывали ногами в такт музыке, а несколько парней выплясывали перед ними, поводя платочком, покрикивая и пронзительно свистя. Часто хоровод проходил с гармошкой и балалайкой, а в более давние времена — с жалейкой, рожками, дудочками, на них играли парни. При хороводе проводились подвижные коллективные игры, сопровождаемые часто речитативами, в них охотно принимали детей (например, в «редьку»). Эти динамичные игры включали в себя бег и борьбу по определенным правилам, в них ценились подвижность и быстрота реакции. При наличии общих признаков хороводы имели и свои отличия: порядок их вождения, различные песни и пляски, игры, правила. Формы проведения хороводов были многообразными, и в каждой местности вносились свои элементы: так, внутри большого круга возникал еще один; шли хороводом по деревне с песнями, часто плясали внутри круга, внутри круга пары разыгрывали сцены, заканчивающиеся поцелуем и т.п
Целенаправленные процессы воздействия на личность реализуются в воспитании и обучении. Спонтанное влияние осуществляется через средства массовой коммуникации, ситуации реальной жизни и др. Двусторонность процесса социализации проявляется в единстве ее внутреннего и внешнего содержаний. Внешний процесс совокупность всех социальных воздействий на человека. Внутренний процесс процесс формирования целостной личности. Современная социализация обусловлена быстрыми темпами развития науки и новых технологий, влияющих на все сферы жизни человека. К одной из наиболее явных особенностей современной социализации относится ее длительность. Детство как первичный период социализации по сравнению с предшествующими эпохами значительно увеличилось. Современная социализация характеризуется гуманизацией детства, когда ребенок выступает в качестве основной ценности семьи и общества. Особая роль в современной социализации принадлежит образованию и приобретению профессии. Творчество также становится необходимым условием социализации человека
1. Соціалізація особистості в процесі художньо-естетичної діяльності
2. Аналіз ігрової діяльності як засобу соціалізації особистості
3. Релігійне виховання підлітків з особливими потребами як умова успішної соціалізації
4. Соціальне середовище та соціалізація особистості
5. Соціалізація дітей-інвалідів в Україні
9. Держава і право України в період перебудови соціалізму
10. Соціалізм в історії України
11. Вплив процесів глобалізації на конкурентоспроможність країни
12. Міжнародна організація праці та її вплив на розвиток соціально-трудових відносин
13. Соціалістична Ліга Нового Сходу
14. Влияние адаптации на процесс социализации девиантных подростков
15. Народные традиции и обычаи казахского народа
16. Анализ процесса социализации учащихся средней школы: особенности и основные тенденции развития
Мягкий пол универсальный, желтый, 60x60 см (4 детали). 
Карандаши акварельные, с кисточкой, 24 цвета. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 17. Автоматизація процесів каталогізації документів в Україні
18. Управління процесом створення, реорганізації та ліквідації підприємства
19. Форсована індустріалізація в Україні: мета, планування, методи проведення, джерела, наслідки
20. Управління інтелектуальною власністю та її комерціалізація в університетах і дослідницьких центрах
25. Влияние даосизма и буддизма на формирование культурных традиций Китая
26. Япония: культурные традиции в социализации детей и юношества
27. Традиційні та прогресивні технологічні процеси
28. Китай: традиции и современность
29. Суд присяжных: традиция или новация
30. Традиции и праздники Англии
31. Обычаи и традиции англо-говорящих стран
32. Обычаи и традиции Шотландии
Фоторамка пластиковая "Poster gold", 50x70 см. 
Детские подгузники-трусики Genki L 9-14кг, 30 шт. 
Мешковина упаковочная "Gamma" (цвет: натуральный), 100х106 см, арт. М006Д. 33. Античный пир: блюда, обычаи, традиции
34. Индия. Кулинарные традиции
35. Традиции и праздники в США
36. Традиции
41. Этика поведения -> Обычаи и традиции моей социальной среды -> Свадебный обряд
42. Традиции и новаторство в культуре
43. Зарождение философской традиции (Доклад)
44. Методология исследования политической традиции в России
45. Великобритания: королевские традиции
46. Методология анализа политической традиции в России
47. Насилие политики Петра над традициями (обычаями) Московской Руси
48. Социальные традиции в русской культуре. Корни традиции
Дневник школьный "Наушники на мятном". 
Треугольные цветные карандаши, 24 цвета ( с точилкой ). 
Сумка-мини для раскрашивания "Клатч", арт. 01948. 49. К вопросу о судьбах древнерусских языческих традиций в XI в.
50. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?)
51. Некоторые аспекты феномена гостеприимства в русской и бретонской традициях XIX века
52. Полемика как явление культуры: генезис и традиции
53. Традиции и ритуал как элементы культуры
58. Праздники, обряды и традиции Чувашии
59. Феномен венецианской художественной традиции XVII века
60. Книга Стендаля «О любви» в свете психологических традиций французской культуры XVII века
61. Традиции философии XVII века в мировоззрении и эстетике Флобера
62. Ислам в России: Традиции и перспективы
63. Теории культурологии традиции типологии
64. Традиции народной баллады в творчестве английских романтиков (Кольридж, Вордсворт, Скотт)
Светильник "Плазма №6". 
Подарочная расчёска для волос "Анюта". 
Ручка-стилус шариковая "Самая лучшая!". 65. Романы Б. Акунина и классическая традиция
66. Конфликт рассказа В. Пелевина «Ника» в контексте национальной эстетической традиции
67. Классические традиции в творчестве А. Ахматовой
68. Традиции русской поэзии XIX века в творчестве И. А. Бунина
69. Об омонимии в русской лексикографической традиции
73. Время как эстетическая характеристика пьесы (традиции А. П. Чехова)
74. Фольклорные традиции в произведении одного из русских писателей XIX века. (Н.С.Лесков. «Левша».)
75. Традиции русской детской литературы
76. Американская словесность XVII века и последующая литературная традиция
77. Баллада А. фон Платена «Klaglied Kaiser Otto des Dritten» и традиция духовной песни
79. Топонимические традиции русской усадьбы (1861-1917 гг.)
80. Гитара, виуэла, лютня - история, традиция, культура
Набор пробок для бутылок "Аристократ". 
Деревянная развивающая игрушка "Торт". 
Средство моющее для стирки белья биоразлагаемое "Synergetic", 5 л. 81. Традиции старообрядческого церковного пения: средства музыкальной выразительности
83. Научные традиции
84. Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы
85. Формы организации процесса обучения: традиции и новации
89. Инновации и традиции - два полюса мира образования
90. Ценностное измерение системного эксперимента в образовании. Эксперимент в контексте традиции
91. Лесковская концепция праведничества и традиции старчества
92. «В область народного духа» (педагогические традиции К. Д. Ушинского в наше время)
93. Влияние школы на полоролевую социализацию в самооценке подростков
94. Мифы и мифология ХХ века: традиция и современное восприятие
95. "Священный молот" как средство эвтаназии в бретонской традиции
96. К вопросу об авторитете в Восточной Православной традиции. Протестантский взгляд
Копилка-сейф пластиковая большая, черная. 
Ведро Vileda "SuperMоcio" с отжимом ленточных швабр, 12 л. 
Расчёска лазерная "Магия роста". 98. Внедрение традиции Серебряного Колечка
99. Мир XXI века и христианская традиция
100. Спортивный ритуал, традиции, символика в спорте
