|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Политическая концепция в учении Джона Локка |
Ручка "Шприц", желтая. 
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. Политическая концепция в учении Джона Локка 1. Конструкция “естественного права” и концепция происхождения государства. 2. Интерпретация равенства. 3. Три (прирожденных) права личности в “Трактате о государственном правлении” 4. Компромисс между абсолютной монархией и республикой 5. Проблема веротерпимости Заключение 1. Конструкция “естественного права” и концепция происхождения гос-ва. Свои политич. взгляды и установки Локк обосновывал при помощи философии истории, ядром к-рой были учения о естественном праве и общественном договоре. По мнению Локка, изначально существовало естественное состояние людей, однако это не была Гоббсова “война всех против всех”. В этом состоянии царила взаимная доброжелательность, т.к. каждому хватало плодов земли и воды и каждый мог накопить достаточную для него собственность. Иначе говоря, частная собственность существовала задолго до установления государственной власти и независимо от ее возникновения. Локк развивал положения, ранее высказанные др. англ-ми деятелями времен революции середины 17 в. Локковская конструкция “естественного права” - это уже не просто система теоретич. постулатов, предназначенная для объяснения преднайденного. Это прямая декларация “неотчуждаемых прав”, совокупность к- рых мыслится как основной закон вновь учреждаемого (разумного) общ-ного строя. На учение Локка прямо опирается конституц. практика североамериканских штатов, их знаменитые билли о правах. Локк был первым в истории философии, участвовавшим в составлении первоучредительного государственного акта: по рекомендации Шефстбери он написал конституцию для Северной Каролины, к-рая в 1669г. была одобрена собранием народных представителей и вступила в силу. Естественное состояние характеризуется Локком как совокупность отношений свободы, равенства и взаимной независимости людей. Его идеализированные представления означали апологию буржуазной, но отнюдь не феодальной собственности: ведь последняя, по Локку, не отвечает требованиям свободы и доброжелательности. В этих представлениях находил свое выражение и принцип буржуазного индивидуализма: “равенство” людей в смысле их равного права на личную инициативу вовсе не предполагало у Локка требований уравнения собственности. Такие требования были характерны для радикально- демократич. идеологов революц. лет вроде Джона Лильберна, но Локк их отвергал. В разгар революции левеллеры выдвинули и другую идею - о подотчетности правительств народу, согласно общественному договору. Эта идея зафиксирована в трактате поэта Джона Мильтона “Права и обязанности короля и правителей.” (1649). Учение об общественном договоре, идеалистич. по исходным посылкам, но прогрессивное для своего времени, использует и Локк. Его мотивом пронизан уже Локков “Опыт о веротерпимости” (1667), и оно направляется философом против феодально-теократич. концепций, что со всей резкостью выражено в “Двух трактатах о государственном правлении”. Можно сказать, что достаточно широкие демократич. слои доросли до адекватного понимания философско-правовых идей, и с др. стороны. сама новаторская философия права развилась до такой степени, чтобы принять в себя ряд правосознательных запросов, стихийно вызревших в массовом движении 16-17 вв.
Т.обр., учение Локка впервые угадало и аналитически прояснило буржуазно-демократич. законодательную волю. а эта последняя впервые узнала себя самое в принципах локкианского “естественного права”. Обосновывающая учение об общественном договоре теория естественного права содержалась в незавершенном наброске “Опытов о законе природы”. И хотя теория Локка в нач. 60-х годов еще не сложилась, уже видна ее связь с его философско-историч. построениями: никаких политико-моральных врожденных идей (знаний) нет, но опыт направляет мысли людей на открытие их прирожденных прав, возможностей и обязанностей. В этой не опубликованной при жизни философа работе свободная воля господа как источник благочестивых социально значимых моральных предписаний как бы конкурирует с необходимо возникшим естественным з-ном самосохранения, к-рый с благочестием не имеет ничего общего и связывается с ним только искусственно. Эта двойственность преодолевается победой з-на природы, и, хотя в “Двух трактатах о гос-ном правлении” к “з-ну природы и разума” добавляется изредка ссылка и на его божественную санкцию, она уже не имеет здесь ровно никакого содержательного значения; требования человеч. природы диктуют все. “Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат з-ны, установленные в этом общ-ве; первым и основным позитивным з- ном всех государств является установление законодательной власти; точно так же первым и основным естественным з-ном, к-рому должна подчиниться сама законодательная власть, является сохранение общ-ва и каждого члена общества” (Локк. Избр. пр-ния т.2, с.76) Локкова концепция происхождения гос-ва из общественного договора вполне складывается только в “Двух трактатах.”. По предположению философа, в давние времена вследствие роста народонаселения появились тревожные симптомы перерастания естественного состояния в “войну всех против всех”. Именно в этот момент люди предпочли совместным и, возможно, “молчаливым” решением учредить государства и вручили первообразованным правительствам исполнительную власть. Из анализа соотношения естественного и общественных состояний в философии истории Локка видно, что в отличие от Гоббса он считает, что общ- во сложилось или складывалось до появления государства, государство же призвано не ограничивать социальную свободу и инициативу, а гарантировать их. Верховным сувереном в гс-ве является не правительство, а нация. Если правительство (правитель) поступает вопреки действующему праву и извращает з-ны или вообще не считается с ними, напр. отнимая собственность граждан и произвольно ею распоряжаясь, то подданные вправе расторгнуть соглашение с правительством и. используя право на самозащиту, подняться на насильственную революцию. Именно в этот кратковременный период народ реально использует свой суверенитет. 2. Интерпретация равенства abula rasa, изначальное равенство детей в смысле отсутствия у них знаний, служит предпосылкой первоначального естественного равенства, а постепенное развитие разных, а сл-но, и неравных их способностей и задатков, в том числе трудолюбия, является причиной того, что в последующей истории действуют люди с самыми разными возможностями перспективами.
“.Различные степени прилежания способствовали тому, что люди приобретали имущество различных размеров. изобретение денег дало им возможность накапливать и увеличивать его”. (Локк т.2 с. 30) .Одни стали богатыми и влиятельными, и именно они более всего заинтересованы были в создании государственности. Уделом малоимущих стала работа из-за куска хлеба. Так смотрит на этот вопрос Локк, по-своему последовательно, но в то же время смешивая догадки и ошибки. Говоря о живом субъекте правопорядка, Локк всегда имеет в виду изолированного индивида, ищущего частной выгоды. Да и социальная жизнь вообще рисуется ему, прежде всего, как сеть меновых отношений, в к-рые вступают простые товаровладельцы, лично свободные собственники своих сил и имуществ. “Естественное состояние”, каким оно изображено во втором локковском трактате о государственном правлении, - это, прежде всего, состояние “честной” конкуренции, основанной на взаимопризнании. Соответственно “естественный закон” (правило общежития) понимается Локком как требование равнопартнерства. Равенство и свобода, к-рые входят в локковскую трактовку “естественного з-на” - это то равенство и свобода, к-рые предполагаются общим социальным смыслом более или менее развитого товарно-менового отношения. Равенство, как его трактует Локк, вовсе не имеет в виду природного единообразия индивидов и не содержит в себе запроса на их превентивное уравнивание по способностям, силам и имуществам. Речь идет о равенстве возможностей и притязаний. суть его сводится к тому, что ни один из индивидов, сколь бы скудным ни было его естественное достояние (его интеллектуальные и физич. силы, его умения и благоприобретения), не м. быть исключен из конкуренции, отторгнут от свободного обмена благами и услугами. Или: все люди независимо от их естественного неравенства раз и навсегда должны быть признаны экономически самостоятельными мубъектами. находящимися в отношении добровольного взаимоиспользования. Парадоксальная идея “равенства без уравнивания”, равенства, допускающего и, более того, оберегающего и стимулирующего естественное несходство людей, - одна из основных тем в политико-юридич. учениях философов-новаторов. На английской почве она впервые намечается у Гоббса, затем - через Локка - переходит к классику политической экономии Адаму Смиту. В трактате “О гражданине” Гоббс говорит": .каждый должен представлять собой выгоду для остальных. Для того чтобы понять это, нужно обратить внимание на то, что при образовании обществ среди людей наблюдаются различия в способностях” Локк подхватывает эту формулу и акцентирует ее собственно правовое содержание: возможности, к-рые государство предоставляет для реализации естественных различий и неравенств, есть, как ни парадоксально на первый взгляд, лучшее средство для устранения неестественных привилегий, т.е. такого политич. состояния, при к-ром знатные и сильные обладают исключительным правом на экономич. и личную независимость. Буржуазная идеология в Локковом ее варианте выражена достаточно выпукло: классовое неравенство выступает в этой схеме как вполне нормальное явление, объяснимое различной эффективностью личного труда ввиду неравенства людских талантов.
Под руководством Штумпфа Тесла изучал труды шотландского философа Дэвида Юма. В детстве проявлявший гениальные способности к музыке, резкий и «остроносый» Штумпф выступал против ряда знаменитых психофизиков, в том числе против Вильгельма Вундта и Маха, но одновременно повлиял на становление мировоззрения многих студентов, таких, как феноменолог Эдмунд Гуссерль и Вольфганг Кёлер, представитель гештальтпсихологии. Ярый сторонник «радикального скептицизма Юма», Штумпф выступал за концепцию «tabula rasa».[3] Основывая свои доводы на учениях Аристотеля и Джона Локка, которые отвергали теорию врожденных идей, Штумпф утверждал, что человеческий разум появляется на свет совершенно пустым, «чистой доской», куда после рождения вписываются все «первичные свойства вещей», то есть истинное знание о мире. Тесла узнал, что при помощи органов – чувств мозг механически перерабатывает поступающую информацию. По словам Юма, разум – не что иное, как простой набор причинно-следственных ощущений. То, что мы называем идеями, – всего лишь вторичные впечатления, произрастающие из этих ощущений
1. Концепция естественного права и общественного договора в истории политических учений
2. Общественно-политические учения в Древней Греции
3. Предмет, методология и периодизация истории политических учений
4. Правовые и политические учения в Древнем Риме
5. Политическое учение В.И. Ленина
9. Возникновение и развитие политических учений
10. Учения Джон Локка о государстве и праве
11. Джон Локк
12. Педагогические взгляды Джона Локка
13. Локк Джон
14. Джон Локк
15. Джон Локк о правах и свободах личности
Рапидограф, 0,13 мм. 
Комплект постельного белья евро "Самойловский текстиль. Незабудка", с наволочками 70х70 см. 
Адаптер Navington для автокресел Maxi-Cosi, универсальный. 17. Правовые идеи философии Локка
18. Томас Гоббс и Дж. Локк о естественном праве и естественном законе
19. Локк
20. Дж. Локк - основоположник теоретической системы классического либерализма
25. Концепции "Я" у Ч.Кули и Дж.Мида (Доклад)
26. Кризис конца 98 - экономико-политические аспекты (Доклад)
27. Предмет истории политических и правовых учений
28. Политические и правовые учения в Древнем Риме
29. Политические и правовые учения в Западной Европе в XVI в.
30. Концепция ненасилия и политическая реальность
31. Политические и правовые учения во второй половине 17-18вв
32. История политических и правовых учений
Доска магнитно-маркерная, 60х90 см. 
Развивающая настольная игра "Читай-Хватай". 
Чайник со свистком из нержавеющей стали "Mayer & Boch", 2 л. 33. Политические идеи в учениях брахманизма и буддизма
34. Политическая концепция -- "Москва -- третий Рим"
35. Билеты по - ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
41. Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока
42. Политические и правовые учения в Западной Европе в период средних веков
43. Политические концепции нового времени
44. Современные политические и правовые учения в Западной Европе и США
45. Буржуазные политические и правовые учения в Европе во второй половине XIX в.
46. Генезис общественно-политической концепции Н.Я. Данилевского
47. Учение Карла Маркса (1818 - 1883) и рождение современной радикальной политической экономии
48. История политических и правовых учений
Пенал школьный "Леопард", цвет желтый. 
Набор зубных щеток (от 18 месяцев, 2 штуки). 49. Этико - правовая концепция буддизма и учение о дхарме
50. Политические и правовые учения в древнем мире
51. Актуальные политические концепции и общественный прогресс
52. История политических и правовых учений
53. История политических и правовых учений
57. История политических и правовых учений
58. Роль российских ученных в развитии воздухоплавания
59. Концепции иерархической Вселенной по Лапласу
60. Обитатели подводного мира (Доклад)
61. Факторы вызывающие мутацию (Доклад)
62. Концепции современного естествознания (билеты экзаменационные)
64. Стратегические ядерные вооружения. Концепция развития СЯС СССР в 40-90 годах
Набор детской посуды "Домашние животные" (3 предмета). 
Тележка багажная ручная ТБР-02. 
Полотенце махровое "Нордтекс. Aquarelle", серия "Палитра", цвет: аметистовый, 70х130. 65. Мерзлотные явления в земной коре (кpиолитология) (. Иpкутская область. Доклад)
66. Народы Украины, Молдовы, Белоруссии (Доклад)
67. Газовая промышленность (Доклад)
68. Италия: географические особенности и экономика (Доклад)
69. Народы Европейской части РФ (Доклад)
73. Чили (Доклад)
74. Экономическое развитие Западносибирского региона (Доклад)
75. Основные этапы формирования политической карты мира
76. Зарубежный опыт государственного регулирования рыночной экономики на примере Франции (Доклад)
77. Американская концепция реорганизации и банкротства
78. Английский Билль о правах 1689 г., Акт об устроении 1701 г. (Доклад)
79. Общественно - политическое и социально - экономическое положение Китая в 20-х - 30-х годах ХХ века
80. Сальвадор Альенде - политический деятель Чили
Подушка Нордтекс "Магия сна", 70х70 см. 
Развивающая игра "Чудо - молоток". 
Игра-головоломка "Орбо" (Orbo). 81. Социально-экономическое и политическое развитие Канады в 1945-1965гг.
82. Политическое развитие России в 1730-1740 гг.
84. Возникновение политического терроризма в России. Убийство Александра II
85. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке
89. Политико-правовая концепция русского либерализма
90. Политико-правовые взгляды М.М.Сперанского и политические идеи Н.М.Карамзина.
92. Политические воззрения Якобинцев: Марат и Робеспьер
93. Социально-экономическое и политическое развитие страны в 90-е гг. XX в.
94. Политическая жизнь и политическое устройство Испании
95. Политические права российских граждан
96. Основные политические права и свободы граждан
Ночник с датчиком движения "Ночной снайпер". 
Рюкзак школьный "Ever After High. Dragon Game". 
Пакеты фасовочные "Paclan", 26x35 см, 1000 штук. 98. Специфика политических конфликтов
99. Классификация политических режимов
Угольник для класса, деревянный. 
