![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Развитие Древней Греции |
Содержание: Введение. Развитие Греции Происхождение древнегреческой цивилизации в рабовладельческий период развития Греции. Пример колонизации. Греческая община в Елизаветграде Заключение Литература Введение. Развитие Греции. Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценке античной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений. Французский историк прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады “греческим чудом”. Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что породило мысль о “чуде”? Греческая цивилизация — не единственная, да и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее всего ее необычайно быстрым расцветов. Общество и культура Древнего Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступени развития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизации относится к эпохе “культурного переворота” — VII - V вв. До н. Э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства — первая в истории демократии. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет. Разве не было это чудом? Конечно, никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указать исторические причины появления “греческого чуда” оказалось совсем непросто. Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких поколений, составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V в. до н. э. появились первые попытки объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь “отец истории” Геродот, чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократ утверждал, что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родиной теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был финикийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовал у них представление о воде как первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и астрономии. Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других выдающихся представителей греческой культуры. Что же заставляло греков искать восточные корни своей собственной культуры? Современная наука указывает несколько причин. Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культурой других стран Древнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в других случаях обнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока. Зная о большой древности восточных цивилизаций, греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления греческой культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалось логичным.
Во-вторых, этому способствовал консерватизм жизненных устоев, характерный для всех древних обществ. Греция не составляла исключения в этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение к старине. Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные достижения. Происхождение древнегреческой цивилизации в рабовладельческий период развития Греции. Современная наука дает и другие объяснения происхождения древнегреческой цивилизации. Ренан усматривал причину “греческого чуда” в свойствах, якобы присущих арийским языкам: абстрактности и метафизичности. Выделяли особую одаренность греков в сравнении с другими народами древности. Различные гипотезы рассмотрены в книге историка А. И Зайцева “Культурный переворот в Древней Греции VIII - V вв. до н. э.”. Им приведены конкретные сведения, опровергающие расистские гипотезы. Многие историки приходят к выводу, что причины величия греческой цивилизации следует искать не в расовой предыстории Греции, а в конкретной исторической действительности первого тысячелетия до н. э. Известный швейцарский ученый Андре Боннар в соей книге “Греческая цивилизация” утверждает, что греческая цивилизация и античная культура базировались на античном рабстве. Греческий народ прошел те же этапы развития, что и другие народы. Боннар утверждает, что греческого чуда не существует. В центре его книги люди, создавшие греческую цивилизацию и созданные ею. ”Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир, и человека, один посредством другого. Человек и мир, в представлении греческой цивилизации являются отражением один другого — это зеркала, поставленные друг против друга и взаимно читающие одно в другом”. Литература, искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской культуры. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Великолепные образцы греческого гения проявились во всех сферах духовной и социально-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Греки создали науку, которую некоторые исследователи называют “мышлением по способу греков”. У истоков европейской культуры находится микенская цивилизация. Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитаделей, мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые, помещения административного и культурного назначения. Такого рода дворец — средоточие сложной экономической военной и религиозной жизни. “Дворец держал на строжайшем учете реальные и запланированные поступления (в основном продукцию ремесла и сельского хозяйства), дворец ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам, выполняющим какую-либо работу”. Возглавлял деятельность такого дворца царь-жрец (ванака). Основная функция царя заключалась в сохранении “священного порядка в природе”. Человек в такой системе был зависим от религиозного мировоззрения.
Кстати, идея божественного происхождения каждой профессии долго сохранялась у древних греков. И у Гомера встречается подробное описание многих ремесел, а в качестве их творцов указываются Гефест и Дедал. Мифологическое мировоззрение было типично для микенской цивилизации. Крушение дворцовой системы помогло противоборствующим силам: родовой аристократии и сельской общине. И в гомеровском эпосе вместо царя — “басилевс”, скорее военный предводитель. “Басилевсы” вели свою родословную от богов. Обычно Гомер говорит о них накануне сражения, чтобы подчеркнуть значимость поединка. Интересен в этом отношении диалог Диомеда и Главка: “Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться, Рода отцов не бесчестить, которые славой своею Были отличны в Эфире и в царстве ликийском пространном”. Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев были честь, слава, стыд. Платон называл Гомера “воспитателем Греции”. Характерным признаком древнегреческой цивилизации являлся демократизм. Античная классическая демократия рассматривалась как форма государственного устройства, в основе которого лежит свобода. Гарантией личной свободы гражданина было право частной собственности на средства производства (и, прежде всего, на главное из них — землю) с возможностью продажи ее или передачи по наследству, право свободного распоряжения произведенными товарами (то есть свободный рынок), право непосредственно влиять на формирование внутренней и внешней политики государства и антимонопольные законы, препятствовавшие концентрации экономической и политической власти в руках одной личности, семьи, сословия, класса. Недостатком классической античной демократии было то, что свободой в каждом из греческих государств (а их было около 2 тысяч) обладал только полноправный гражданин именно этого государства и только в пределах своего государства. Все прочие лично свободные жители этого государства — иммигранты и женщины — гражданскими правами не обладали и частной собственностью (особенно недвижимой) владеть не могли. Не говоря уже о рабах, которые не обладали даже личной свободой и в саму категорию людей включались только отдельными свободомыслящими греками и римлянами. Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала античная скульптура. Заимствованная греками из древней и рафинированной, но безличной и униформированной деспотичной цивилизации Египта, уже в архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих фигур большей мягкостью, живостью и большей индивидуализацией очертаний. А с началом классической эпохи, характеризующейся массовым ростом самосознания свободных граждан демократических полисов, скульптура приобретает специфические античные оригинальные черты. Она перестает служить застывшим в деревянной позе символом незыблемости привилегий родовой знати и начинает отражать динамику отношений полноправных граждан полиса. Греческая архитектура также была сращена с динамичными общественными процессами. До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствия царской власти. Главными зданиями городов вначале были дома божеств, покровителей городов, — храмы.
Тем самым он предохраняет государство от грозящих ему опасностей. Поэтому дипломат должен быть человеком проницательным, всесторонне образованным и способным расположить к себе людей. Он дол жен уметь распознавать планы иностранных государей не только по их словам или действиям, но даже по жестам и выражению лица. Главе государства рекомендуется назначать дипломатов с большим выбором и осторожностью. Дипломат должен быть человеком почтенного возраста, преданным долгу, честным, искусным, обладающим хорошей памятью, представительным, смелым, красноречивым, «знающим место и время действия». Самые сложные вопросы международной жизни должны разрешаться прежде всего дипломатическим путем. Сила стоит на втором месте. Таковы основы учения Ману, касающиеся дипломатии и роли дипломата. Глава вторая. Дипломатия Древней Греции 1. МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ В своем историческом развитии Древняя Греция, или Эллада, прошла ряд сменявших друг друга общественных укладов. В гомеровский период эллинской истории (XII–VIII века до нашей эры), в условиях складывавшегося рабовладельческого государства еще сохранялся родовой строй
1. Карфаген в 9-5 веках до нашей эры
2. Причины колонизации Дальнего Востока царской Россией
3. Казахстан на рубеже нашей эры - Государство кангюй
4. К вопросу о колонизации Казахстана в XIX веке
9. Роль рабства в экономическом развитии Древней Греции и Древнего Рима
10. Сравнительный анализ систем физического воспитания Древней Греции и Древнего Рима
11. Риторика и ораторское искусство в античной Греции и древнем Риме
12. Искусство Греции. Гомеровская Греция
13. Государство и право Древней Греции и Древнего Рима
14. Искусство Древней Греции и Древнего Рима
15. Массовые зрелища Древней Греции и Древнего Рима
16. Религия Древней Греции и Древнего Рима в культурно-историческом аспекте
17. Великие ораторы Древней Греции и Древнего Рима
18. Педагогическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме
19. Античность - средние века - новое время. Причины и механизмы смены эпохи
20. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
25. Причины неэффективности социальной адаптации пауперов в Англии в 16-ом веке
26. Влияние подвижных игр на развитие быстроты и ловкости у детей 6-7 лет
27. Методика навчання учнів 6-7 класів механізації обробітку ґрунту та внесення добрив
28. Мифы Древней Греции. КВН в 6 классе
29. Развитие двигательной моторики детей 6-7 лет средствами танца
30. Влияние типа родительского отношения на психологическую готовность к обучению в школе детей 6-7 лет
32. Ацетаты и ацетатные комплексы d-элементов 6 и 7 групп
33. Этика любви в древней Греции и в наши дни
34. Архитектурный ансамбль XVII-XIX веков - Екатеринская пустынь
35. Русская архитектура XVIII века
36. Архитектура Древней Греции (V в.до н. э.)
37. Русская архитектура XVII века
41. Поползень (птицы нашего края)
42. Влияние 6-БАП на растения кукурузы при разном уровне засоления
43. Греция (Доклад)
44. Промышленное производство в Республике Беларусь в 90-х годах ХХ-го века
46. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
47. Депопуляция российского населения в конце 20 века
48. Анализ регулирования и финансирования бюджетного дефицита с 1985 и по наши дни
49. Гражданское законодательство России в 1 половине 19 века
50. Культура Казахстана 19 века
51. Эволюция английского парламентаризма в 19-м - начале 20-го века
52. Французские просветители XVIII века
53. Общественно - политическое и социально - экономическое положение Китая в 20-х - 30-х годах ХХ века
57. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
58. Судебная реформа в XIX веке и ее прогрессивное значение
59. Колонизация Сибири русским народом
61. Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века
62. Объективные причины принятия христианства на Руси
63. Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века
64. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
65. Шпора по истории (с древних времен и до наших дней)
66. Русский либерализм XIX века
67. Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке
68. Русская архитектура XVII века
69. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
73. Сибирь в первой половине 19 века
75. Внешняя политика СССР в XX веке
76. Причины поражения России в русско-японской войне 1904-05 гг.
78. История экономики России VII-XVI веков
79. История экономики России XIX века
80. История экономики России XX века. 1917-2000 годы
81. Политические и правовые учения Древней Греции
82. Политическая мысль Древней Греции
83. Основные причины и закономерности появления государства и права
85. Рубенс и фламандская живопись 17-го века
90. Особенности русской живописи XIX века
91. Костюм Нидерландов XVII века. Голландское барокко. Гармония черного и белого
94. Шишкин – наш выдающийся земляк
95. Каслинское литье. Творчество мастеров второй половины XIX века
97. Молодёжная субкультура во второй половине ХХ века
100. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века