![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Э.Гуссерль. Философия как строгая наука |
Э.Гуссерль. Философия как строгая наука Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - выдающийся немецкий мыслитель, родоначальник одного из основных направлений современной философии - феноменологии, что буквально означает учение о феноменах, понимаемых им как возникающие в сознании смыслы Предметов и событий. По Э. Гуссерлю, феноменология - это 'строго научная философия' о феноменах сознания как о чистых 'сущностях, образующих мир идеального бытия', о 'самоочевидных логических принципах', дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике, что осуществляется с помощью многоступенчатого метода 'феноменологической редукции'. В результате из рассмотрения исключаются (или 'заключаются в скобки') весь окружающий мир, все существующие взгляды, научные теории и сам вопрос о существовании того, что является предметом исследования. И лишь этим путем мы как бы возвращаемся 'к самим вещам' в виде сферы сознания, свободной от отношения к реальности, но сохраняющей все богатство своего содержания. Такая редукция являет собой прием обоснования, идеализации. Следовательно, феноменология по своей сути является наукой факта - предельно обобщенного и идеализированного. Сам Гуссерль называет ее дескриптивной, т.е. описательной, наукой. Он выступал с резкой критикой скептицизма и релятивизма, обвиняя их в психологизме, когда всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания. Если так, то ни о какой истине, которая бы не зависела от нашей субъективности, нечего и говорить: она невозможна. В первом томе своих 'Логических исследований' Гуссерль атакует психологизм своей эпохи, критикует попытку обосновать логику психологией, говоря, что логические законы не психологичны по своей природе. По Гуссерлю, науки о природе и обществе непременно нуждаются в определенном философском обосновании. В 'Логических исследованиях' Гуссерль так определил объект, цели и метод философии: Ее основной объект - это научное знание и познание, Ее цель - построить науку о науке, т.е. 'наукоучение'. Решающая проблема теории познания - проблема объективности познания. Философу, говорит Гуссерль, недостаточно того, что мы ориентируемся в мире, что мы имеем законы как формулы, по которым мы можем предсказывать будущее течение вещей и восстанавливать прошедшее. Он хочет привести в ясность, что такое по существу 'вещи', 'события', 'законы природы' и т.п. И если наука строит теории для систематического осуществления своих проблем, то философ спрашивает, в чем сущность теории, что вообще делает возможным теорию и т.п. Лишь философское исследование дополняет научные работы естествоиспытателя и математика и завершает чисто и подлинное теоретическое познание. Гуссерль, повторяем, рассматривал философию как строгую науку - науку о феноменах сознания. Вслед за рационалистом Р. Декартом Гуссерль стремился отыскать последние самоочевидные, собственно логические принципы, чтобы очистить сознание от эмпирического содержания, что осуществимо лишь с помощью редукции, т.е. сведения высшего к низшему, простому.
Для этого философия призвана освободиться от всех догматических принципов, которые вырастают на почве обычной 'естественной установки' сознания в своем отношении к миру. С его точки зрения, философия призвана стать борцом и за необходимое человечеству самосознание: как раз это и было основанием всего логического здания его системы. Гуссерль призывал к свершению 'эпохе' - воздержанию от какого-либо утверждения. В результате редукции остается последнее неразложимое единство сознания - интенциональность, т.е. направленность сознания на предмет (заметим, что со времен древних мыслителей так и понимали отношение сознания к объекту). Гуссерль под интенциональностью понимал такую направленность сознания на предмет как обобщенно-чистую структуру сознания, свободную от индивидуально-психологических, социальных и иных факторов. Таким своеобразным способом Гуссерль стремился решить гносеологический вопрос о связи субъекта и объекта. Феноменология призвана служить своего рода связующим звеном между ними, быть одно-цременно представителем духовного мира и трансцендентного мира сущего. В этом мыслитель видел метод постижения сущности событий. Правда, сами сущности у Гуссерля выступают как 'значения', не обладающие собственным, самодостаточным статусом существования. В последний период жизни он обратился к идее 'жизненного мира', что вело его к философии жизни. Он [выступал против господства сциентизма и натуралистически-позитивистского мировоззрения вообще. Идеи Гуссерля послужили одним из источников экзистенционализма и герменевтики. Список литературы
Процессы анализа и синтеза // Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. Сс. 212-233. 297 Гуссерль Э. Философия как строгая наука. С. 170. 298 Иностранная литература. 1992. № 7. С. 180. 299 Гуссерль Э. Философия как строгая наука. С. 144. 300 Хюбнер К. Истина мифа. С. 235. 301 Причем, заметим, это можно сказать не только относительно различных типов человеческого опыта, например, научного, повседневного, философского и др.: даже внутри одного и того же его вида имеет место плюральность онтологий и, соответственно, интерпретаций события. И тогда мы имеем ситуацию не только множественности восприятий и интерпретаций одного и того же, казалось бы, события (иллюстрацией этого на уровне повседневного опыта может послужить, к примеру, роман А. Мердок "Черный принц"), но и сомнений в том, а было ли событие вообще. Известное горьковское "Да - был ли мальчик-то, может, мальчика-то и не было?". Продолжая этот ряд, можно говорить даже о плюральности онтологических схем, принадлежащих одному и тому же физическому лицу, поскольку
1. Философия сознания Б.Рассела и аналитическая философия
2. Соотношение философии и мировоззрения. Проблема бытия в философии Древней Греции
3. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
4. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
5. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
9. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)
10. Политическая философия Макиавелли
11. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
12. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии
16. Философия в жизни человека и общества
17. Русская философия серебряного века
18. Русская философия XIX века
19. Основы философии (Шпаргалка)
20. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека
21. Механицизм в науке и философии
28. Философия государства и права Гегеля
29. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
30. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
32. Философия
34. Философия Канта
36. Религия в философии Фейербаха
41. Философия искусства Шеллинга
43. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании (Доклад)
44. Жизнь души или Размышления о философии В.С. Соловьева
45. Вера, наука и нравственность в философии Канта
46. Философия Жизни и возможности антропологического подхода
47. Соотношение интуитивного и логического в математике (философия)
48. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
49. Философия русского космизма
51. Философия древнего Китая. Конфуцианство и законники (Контрольная)
52. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
53. Философия (WinWord97/2000)
58. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов
60. ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА
62. Кандидатский минимум по философии (шпаргалки)
64. Шпаргалка по философии для вступительного экзамена в аспирантуру
65. Философия неравенства Н.А. Бердяева
66. О соотношении философии и науки в мировоззрении русских философов
67. Время и пространство в философии
68. Философия права
69. Основные проблемы и понятия философии досократиков
74. Роль схемы в процессе реализации государственного стандарта (философия)
77. Набор ответов для экзаменов по философии
79. Ответы на зачет по философии за 1-й курс (1-й семестр).
80. Философия как наука и тип мировоззрения
81. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
82. Мода и философия
83. Античная философия классического периода
85. Проблема человека в философии
90. Философия в системе культуры
91. Кант. Свобода с точки зрения философии Канта
92. Нравственная философия И.Канта
94. Философия глобальных проблем
95. Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУ"КПИ", Украина)
96. Правовые идеи философии Локка
97. Условия возникновения и основные направления древнеиндийской философии
98. Основные проблемы философии Ф.Ницше
99. Философия (лекции в Тамбовском приборостроительном техникуме)