|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Драма "Гроза" в статье Добролюбова "Луч света в темном царстве" |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. ДОБРОЛЮБОВ, НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1836–1861)Русский критик, публицист. Родился 24 января (5 февраля) 1836 в Нижнем Новгороде в семье священника. Отец был хорошо образованным и уважаемым в городе человеком, членом консистории. Добролюбов, старший из восьми детей, получил начальное образование дома под руководством учителя-семинариста. Огромная домашняя библиотека способствовала раннему приобщению к чтению. В 1847 Добролюбов поступил в последний класс Нижегородского духовного училища, в 1848 – в Нижегородскую духовную семинарию. В семинарии был первым учеником и, кроме необходимых для учебы книг, «читал все, что попадалось под руку: историю, путешествия, рассуждения, оды, поэмы, романы, – всего больше романы». Реестр прочитанных книг, который вел Добролюбов, записывая в него свои впечатления от прочитанного, насчитывает в 1849–1853 несколько тысяч названий. Добролюбов вел также дневники, писал Заметки, Воспоминания, стихи («В свете все живут обманом., 1849, и др.), прозу (Приключения на масленице и его следствия (1849), пробовал свои силы в драматургии. Вместе со своим соучеником Лебедевым выпускал рукописный журнал «Ахинея», в котором в 1850 поместил две статьи о стихах Лебедева. Собственные стихи посылал в журналы «Москвитянин» и «Сын отечества» (не были опубликованы). Добролюбов писал также статьи для газеты «Нижегородские губернские ведомости», собирал местный фольклор (более тысячи пословиц, поговорок, песен, преданий и т.п.), составил словарь местных слов и библиографию по Нижегородской губернии. В 1853 оставил семинарию и получил разрешение Синода учиться в Петербургской духовной академии. Однако по приезде в Петербург он сдал экзамены в Главный педагогический институт на историко-филологический факультет, за что был уволен из духовного звания. В годы учебы в институте Добролюбов изучал фольклор, написал Заметки и дополнения к сборнику русских пословиц г.Буслаева (1854), О поэтических особенностях великорусской народной поэзии в выражениях и оборотах (1854) и др. работы. В 1854 Добролюбов пережил духовный перелом, который он назвал «подвигом переделыванья» себя. Разочарованию в религии способствовала потрясшая Добролюбова почти одновременная смерть матери и отца, а также ситуация общественного подъема, связанного со смертью Николая I и Крымской войной 1853–1856. Добролюбов начал бороться со злоупотреблениями институтского начальства, вокруг него образовался кружок оппозиционно настроенных студентов, обсуждавших политические вопросы и читавших нелегальную литературу. За сатирическое стихотворение, в котором Добролюбов обличал царя как «державного барина» (На 50-летний юбилей его превосходительства Ник.Ив.Греча, 1854), был посажен в карцер. Через год Добролюбов направил Гречу вольнолюбивое стихотворение 18 февраля 1855 года, которое адресат переслал в III-е отделение. В стихотворном памфлете Дума при гробе Оленина (1855) Добролюбов призывал к тому, чтобы «раб. топор на деспота поднял». В 1855 Добролюбов начал выпускать нелегальную газету «Слухи», в которой помещал свои стихи и заметки революционного содержания – Тайные общества в России 1817–1825, Разврат Николая Павловича и его приближенных любимцев и др.
В том же году познакомился с Н.Г.Чернышевским, в котором его потрясло наличие «ума, строго-последовательного, проникнутого любовью к истине». Чернышевский привлек Добролюбова к сотрудничеству в журнале «Современник». Публикуемые в журнале статьи Добролюбов подписывал псевдонимами (Лайбов и др.). В привлекшей общественное внимание статье Собеседник любителей российского слова (1856) обличал «темные явления» самодержавия. В «Современнике» появились статьи Добролюбова Несколько слов о воспитании по поводу «Вопросов жизни» г.Пирогова (1857), Сочинения гр. В.А.Соллогуба (1857) и др. В 1857 по предложению Чернышевского и Некрасова Добролюбов возглавил отдел критики «Современника». В 1857 Добролюбов блестяще окончил институт, но за вольнодумство был лишен золотой медали. Некоторое время работал домашним наставником у кн. Куракина, а с 1858 стал репетитором по русской словесности во 2-м кадетском корпусе. Продолжал активно работать в «Современнике»: только в 1858 им было опубликовано около 75 статей и рецензий, рассказ Делец и несколько стихотворений. В статье О степени участия народности в развитии русской литературы (1958) Добролюбов дал оценку русской литературе с социальной точки зрения. К концу 1858 Добролюбов уже играл центральную роль в объединенном отделе критики, библиографии и современных заметок «Современника», оказывал влияние на выбор художественных произведений для публикации. Его революционно-демократические взгляды, выраженные в статьях Литературные мелочи прошлого года (1859), Что такое обломовщина? (1859), Темное царство (1859) сделали его кумиром разночинной интеллигенции. В своих программных статьях 1860 Когда же придет настоящий день? (разбор романа И.Тургенева Накануне, после которого Тургенев разорвал отношения с «Современником») и Луч света в темном царстве (о драме А.Н.Островского Гроза) Добролюбов прямо призывал к освобождению родины от «внутреннего врага», каковым считал самодержавие. Несмотря на многочисленные цензурные купюры, революционный смысл статей Добролюбова был очевиден. Добролюбов писал и для «Свистка» – сатирического приложения к «Современнику». Работал в жанрах стихотворной пародии, сатирического обозрения, фельетона и др., скрываясь за образами «барда» Конрада Лилиеншвагера, «австрийского поэта-шовиниста» Якова Хама, «юного дарования» Антона Капелькина и др. вымышленных персонажей. Из-за интенсивной работы и неустроенной личной жизни усилилась болезнь Добролюбова. В 1860 он лечил туберкулез в Германии, Швейцарии, Италии, Франции. Политическая ситуация в Западной Европе, встречи с известными деятелями революционного движения (З.Сераковский и др.) отразились в статьях Непостижимая странность (1860) и др., в которых Добролюбов усомнился в возможности «мгновенного, чудесного исчезновения всего векового зла» и призвал внимательнее присматриваться к тому, что подсказывает сама жизнь для выхода из несправедливого социального устройства. Несчастливая любовь к итальянке И.Фиокки вызвала к жизни стихи 1861 Еще работы в жизни много., Нет, мне не мил и он, наш север величавый. и др. В 1861 Добролюбов вернулся в Петербург.
В сентябре 1861 в «Современнике» была опубликована его последняя статья Забитые люди, посвященная творчеству Ф.М.Достоевского. В последние дни жизни Добролюбова ежедневно навещал Чернышевский, рядом были Некрасов и другие единомышленники. Чувствуя близость смерти, Добролюбов написал мужественное стихотворение Пускай умру – печали мало. Умер Добролюбов в Петербурге 17 (29) ноября 1861.Драма А.Н. Островского "Гроза" была опубликована в 1860 году, накануне революционной ситуации в России. В произведении отразились впечатления от путешествия писателя по Волге летом 1856 года. Но не какой-то определенный волжский город и не какие-то конкретные лица изображены в "Грозе". Все свои наблюдения над жизнью Поволжья Островский переработал и превратил их в глубоко типичные картины русской жизни. Пьеса Островского переносит нас в купеческую среду, где домостроевские порядки поддерживались наиболее упорно. Жители провинциального города живут замкнутой и чуждой общественным интересам жизнью, в неведении того, что творится в мире, в невежестве и равнодушии. Круг их интересов ограничен рамками домашних забот. За внешним спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт самодуров, не признающих человеческое достоинство. Представителями "темного царства" являются Дикой и Кабаниха. Первый - законченный тип купца-самодура, смысл жизни которого заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить капитал. Островский показал из жизни. Властная и суровая Кабаниха - еще более зловещая и мрачная представительница домостроя. Она строго соблюдает все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом "ест"домашних, разводит ханжество, одаряя нищих, не терпит ни в ком проявления личной воли. Островский рисует Кабаниху как убежденную защитницу устоев "темного царства". Но даже в своей семье, где все безропотно ей подчиняются, она видит пробуждение чего-то нового, чуждого и ненавистного ей. И Кабаниха горько сетует, чувствуя, как жизнь разрушает привычные для нее отношения: "Ничего-то не знают, никакого порядка. Проститься-то путем не умеют. Так-то вот старина-то и выводится. Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю. Ну, да уж то хорошо, что не увижу ничего". Под этой смиреной жалобой Кабанихи - человеконенавистничество, неразлучное с религиозным ханжеством. Жанр драмы характеризуется тем, что в ее основе лежит конфликт отдельной личности и окружающего общества. В "Грозе" эта личность - Катерина Кабанова - натура поэтическая, мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и настроений сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой и лаской матери. В атмосфере ханжества и назойливости, мелочной опеки конфликт между "темным царством" и душевным миром Катерины зреет постепенно. Катерина терпит лишь до поры. "А уж коли мне очень здесь опостылеет, так не удержать меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь, не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!" - говорит она. Катерина олицетворяет нравственную чистоту, душевную красоту русской женщины, ее стремление к воле, к свободе, ее способность не только терпеть, но и отстаивать свои права, свое человеческое достоинство.
Курсивом здесь набраны слова и сочетания высокого поэтического плана, выделяющегося с особой отчетливостью на фоне бытовой простоты предшествующего описания. Содержательность других характеристик тоже в большей мере зависит от стилистических оттенков, чем от смысла слов как такового. Вот дед поэта, А.Н.Бекетов, передовой профессор, ректор университета: Глава семьи - сороковых Годов соратник; он поныне, В числе людей передовых, Хранит гражданские святыни, Он с николаевских времен Стоит на страже просвещенья... Выделенные курсивом сочетания - образцы фразеологии, характерной для русской либеральной интеллигенции той поры. Читатель, даже не зная речевой манеры А.Н.Бекетова и его современников, поймет эти выражения как своеобразные стилистически окрашенные цитаты. Вот другой "портрет с цитатами" - жених старшей дочери семейства Бекетовых, "вихрастый идеальный малый": Жених - противник всех обрядов (Когда "страдает так народ"). Невеста - точно тех же взглядов: Она - с ним об руку пойдет, Чтоб вместе бросить луч прекрасный, "Луч света в царство темноты" (И лишь венчаться не согласна Без флердоранжа и фаты)
1. "Темное царство" в драме "Гроза": Дикой и Кабаниха
2. Темное царство в драме "Гроза"
3. Н. А. Добролюбов. Луч света в тёмном царстве
4. "Темное царство" в "Грозе" Островского
5. «Темное царство» в пьесе Островского «Гроза»
9. Статья Н.Н. Баранского "Географическое разделение труда"
10. Экономика Аргентины (перевод англоязычной статьи с приложениями)
11. Как не стать жертвой преступления
12. М. М. Сперанский – светило российской бюрократии
13. Кадровый потенциал в свете социально-экономического развития города и района
14. Семь чудес света
15. Статья: "пойду ли я на дискотеку"
16. Мольер "Скупой". А.Н. Островский "Гроза"
Горшок эмалированный с крышкой, 1,5 л. 
Кружка "Лучший Папа", с рисунком. 
Кондиционер для белья "Mitsuei", с ароматом белых цветов, 2 л. 18. Сатира на купечество в драме А. Островского "Гроза"
19. Конфликт и расстановка действующих лиц в "Грозе" А. Островского
20. Сила или слабость Катерины проявляется в ее самоубийстве в произведении Островского "Гроза"?
21. Речевая характеристика героев в драме Островского "Гроза"
25. Конспект статьи Н. Бердяева "Духи русской революции"
26. В царстве сарматских амазонок
27. Убийство, совершённое в состоянии аффекта (статья 107 УК РФ)
28. Проблема существования человечества в свете теории Вернадского о ноосфере
29. Рецепты со всего света (пищевые продукты)
30. Демократия и Гражданская культура (Статья)
31. Электромагнитная теория света
32. Психология и Христианство (Статья)
Водный игровой центр "Пляж". 
Игровой набор "Шарлотта Земляничка" - Кукла с домом и аксессуарами, 15 см. 
Конструктор металлический для уроков труда №3, 292 элемента. 34. Естественнонаучный базис концепции "Золотого миллиарда" в свете информационного обеспечения социума
35. Трех- и четырехволнове рассеяние света на поляритомах и кристаллах ниобата лития с примесями
37. Развитие взглядов на теорию света
41. Статья "Молекула Бензола в сильном лазерном поле" ([Статья])
42. Химическое действие света. Фотография
43. Бухгалтерский баланс, понятие, назначение, порядок составления и структура его статей
44. Себестоимость, расчет по экономическим элементам и калькуляционным статьям
46. Распад Старо-Вавилонского царства. Касситское царство
47. Египет в период XX династии и конец Нового царства
48. Египет. Среднее царство. Переходный период
Копилка-сейф пластиковая большая, черная. 
Ведро Vileda "SuperMоcio" с отжимом ленточных швабр, 12 л. 
Расчёска лазерная "Магия роста". 49. Архивный свет на киевский еврейский погром 1905 г.
51. Английские колонии в Новом Свете. Порядок управления колониями
53. Венчание на царство Ивана IV . Народное восстание против Глинских
57. Египет. Новое царство. Общие черты периода
58. Боспорское царство. Освоение региона и образование государства
59. История города Паленке (Лакамха) царства Бакаль
60. Становление Израильско-Иудейского царства
61. Израильско-Иудейское царство. Правление Давида
62. Образование Израильского царства. Правление Саула
64. Свет погас. Киплинг Редьярд
Набор чертежный для классной доски, 5 предметов. 
Рюкзак школьный "Com Style. Ever After High". 
Комод "Радуга" (4 секции). 65. Путешествие в некоторые отдаленные страны света. Свифт Джонатан
66. Сирано Савиньен Бержерак. Иной свет, или Государства и империи Луны
67. Царство, разделившееся в себе (о россии и русских в новом зарубежье)
68. Донателло и его статуя Давида
69. Научные достижения Египта (Среднее царство)
73. Искусство Древнего Египта. Новое царство
74. Искусство Среднего царства (21 в. — начало 19 в. до н.э.)
75. Искусство второй половины Нового царства (14 - 2 вв. до н.э.)
76. Книга Стендаля «О любви» в свете психологических традиций французской культуры XVII века
77. Культура эпохи Нового царства
78. Чудеса Света
79. Пушкинское в лирике Некрасова и Добролюбова
80. Словари. Структура словарной статьи
Фигурка декоративная "Балерина", 10 см. 
Каталка-трактор с педалями "Turbo" с полуприцепом. 
Чистящее средство для кухни "Шуманит", 400 мл. 81. Сравнение «Грозы» и «Бесприданницы» А. Н. Островского
82. Философия любви в цикле И. А. Бунина «Темные аллеи»
83. Стихотворение Н. Заболоцкого «Гроза идет»
84. Сила характера Катерины в драме А. Н. Островского "Гроза"
85. Катерина и Лариса: кто сильнее (Пьесы "г А.Н. Островского "Гроза" и "Бесприданница")
89. Незабываемое в цикле рассказов И. А. Бунина "Темные аллеи"
90. Смысл названия драмы "Гроза"
91. Художественные функции пейзажа в пьесах А.Н.Островского "Гроза" и А.П.Чехова "Вишневый сад"
92. Героиня пьес Островского "Гроза", "Бесприданница", "Снегурочка"
93. Лиризм прозы И.А.Бунина (на примере сборника "Темные аллеи")
94. Иван Бунин. "Темные аллеи". Рассказы
95. Свет России в лирике С. А. Есенина
96. Мое отношение к героине драмы Островского «Гроза»
Стиральный порошок "Сарма. Актив. Ландыш", универсал, 2400 грамм. 
Шар для принятия решений. 
Переносная люлька-кокон Фея, цвет: серо-голубая, арт: ФЕЯ_0005605-5. 97. Проблема человеческого достоинства в драме А.Н. Островского «Гроза»
98. Протест Катерины в драме "Гроза" Островского
99. Образ Екатерины, его идейный смысл в драме А.Н.Островского "Гроза"
