|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Проблема сознания в философии |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Федеральное агентство по высшему образованию РФ УГЛТУ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ Работа по философии на тему: «Проблема сознания в философии» Выполнила студентка ЗФ II–го курса Cпециальности 100103 5 лет 10 месяцев Нарсеева Т.В. шифр 62816 Екатеринбург 2008 г. План. Современная наука о предпосылках сознания. Социальная природа сознания 1.1. Метафора сознания в античной философии 1.2.Христианство: открытие внутреннего духовного мира 1.3.Проблема сознания в классической европейской философии 1.4. Современная наука о сознании 1.5. Социальная природа сознания 2. Сознательное и бессознательное 3. Противоречивое единство языка и мышления 3.1. Сознание и мозг 3.2. Язык и сознание Список используемой литературы Современная наука о предпосылках сознания. Социальная природа сознания. Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных) , а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею. Отношение сознания к бытию образует основной вопрос философии, который является совокупностью двух элементов: онтологического (вопрос о первичности духа или материи) и гносеологического (вопрос о познаваемости мира) . Человек познает себя в сравнении с другими живыми организмами. Так, точному знанию своей анатомии и физиологии человек не в малой степени обязан опытам над животными: изучая их анатомию и физиологию, он имеет возможность через процедуры сравнения, аналогии уточнить знание о своем теле. Но сравнить феномен своей психики и, особенно сознания, человеку не с чем, ибо сознание – уникальная способность, присущая только человеку. К. Г. Юнг писал, что при решении вопроса о сознании «человек обречен на отшельничество». В истории философии проблема сознания имеет два уровня своего решения. Первый заключается в описании способов, каким вещи даны в сознании, существуют в нем. На философском языке – это описание феномена (греч. phai ome o – являющееся) сознания. Второй - ставит цель объяснить, как сознание возможно. Вплоть до ХХ в. философия занималась лишь описанием способа существования вещей в сознании, для чего проделывало процедуру «растягивания» акта сознания в пространстве и времени, выделяя такие его «шаги», как ощущение, восприятие, представление и т.д. В нашем столетии философы дерзнули задать вопросы: как возможны эти «шаги», почему они могут мгновенно сворачиваться в образ, осуществляя при этом одновременно связь человека с самим собой и миром? Ответить на эти вопросы, значит объяснить феномен сознания.
В последнее время стало ясно, что сознание – это вершина айсберга, т.е. незначительная часть того целого состояния, большая часть которого скрыта от взора самого, сознания. Как проникнуть в глубины этого состояния, если содержание этих глубин не представлено в опыте сознания? 1.1. Метафора сознания в античной философии. Каждая эпоха имела свои представления о том, что такое сознание, и то, что называлось сознанием в то или иное историческое время, претерпевало существенные изменения. Представления о сознании тесно связаны с господствующими мировоззренческими установками, а потому античный космоцентризм, средневековый геоцентризм и антропоцентризм Нового времени формировали разное понимание сознания. В свою очередь, от того, как представляли себе его люди той или иной эпохи, зависело формирование образа мира, понимание нравственности, политики, искусства. В силу того, что сознание – предмет неуловимый, «вещь» нематериальная, описывать его чрезвычайно трудно, так же как и рассуждать о нем. Его реальность прячется, ускользает. В обыденном языке мало слов, изначально относящихся к действиям сознания. Поэтому некоторые исследователи, например, Ортега-и-Гассет, говорят не о понятии сознания, а о метафоре сознания. Метафора – оборот речи, в котором слова употребляются в их переносном значении. Философы античности понимали, что сознание есть всеобщая связь между человеком и миром. Форму этой связи они попытались передать с помощью метафоры вощенной дощечки, на которой писец процарапывал специальной острой палочкой (стилем) буквы. Печать на воске – метафора для описания сознания. Ее использовали Платон, Аристотель: как буквы отпечатываются на воске, так предметы отпечатываются на «дощечке» разума. Античность открыла только одну сторону сознания – направленность на объект. Другая же сторона – умение человека сосредоточиться внутри себя, направлять свое внимание на внутренний мир – не была проработана. Причина одностороннего видения проблемы сознания кроется в специфике мировоззрения и мироощущения античного мира. Греки – прирожденные реалисты: они уверены, что предмет зрения существует до того, как он увиден, и продолжает существовать в таком же виде и после акта его восприятья. Разум и объект существуют независимо друг от друга, а в момент встречи объект оставляет след на «дощечка» разума. У античного грека не было навыка сосредоточиваться на своем внутреннем мире. 1.2. Христианство: открытие внутреннего духовного мира. В культуре христианства произошло важное культурное событие: обострение потребности человека обращать внимание на свой внутренний духовный мир. Христиан можно характеризовать как «новых» людей, появившихся в результате мощного, сравнимого с космическим, «этического взрыва», сопровождавшего пришествие Христа. Христиане приняли задание преобразить свой внутренний мир по образу и подобию Божьему. Естественно, что античная метафора сознания не могла быть использована: требовались иные способы его описания. Начиная с Бл. Августина сознание рассматривается как такое состояние, в котором «Я» живет раздвоенной жизнью: ему приходится постоянно соотносить жизнь «по стихиям мира сего» и жизнь в Боге.
В акте сознания особо выделяется способность понимать, что человек создан по образу и подобию Божьему, а потому должен соответствующим образом строить свой жизненный путь. христианство вводит впервые в структуру сознания время: строгое противопоставление настоящего, прошлого и будущего. Сознание есть знание необратимости времени, а потому сознание понимает хрупкость и эфемерность момента настоящего, которое неумолимо мгновенно становится пошлым. 1.3. Проблема сознания в классической европейской философии. В Новое время на решение проблемы сознания решающее влияние оказало мировоззрение антропоцентризма. В главе «Бытие и материя» уже было показано, что Новое время вошло в историю под знаком того события, которое Ницше выразил в афоризме «Бог умер». Человек освободился от власти и опеки Божественного, перестав признавать свою принадлежность двумя мирам: земному и неземному, стал объяснять свое происхождение только их природы, согласившись впоследствии с теорией Дарвина о происхождении человека от обезьяны. Русские религиозные философы Н. Бердяев и Вл. Соловьев видели в этом глубокое противоречие: с одной стороны, человек соглашается со своим животным происхождением, а с другой – претендуем на духовный аристократизм, приписывает себе способность сравняться в своих земных делах с Богом, от которого отказался; обезьяна захотела стать Богом. Так критиковали русские философы самонадеянность тех, кто доверился полностью естественнонаучным теориям происхождения человека. В условиях отказа от Божественного мысль интерпретировалась только как состояние личности, субъекта. Предполагалось, что человеческая мысль сама себя порождает и сама себя детерминирует. Отсюда и новая метафора сознания: оно не восковая дощечка, на которой отпечатываются образы реальных вещей, а некий сосуд, в котором содержатся идеи и образы до того, как оно включится в общение с миром. Ортега-и Гассет так охарактеризовал эту метафору: «Вещи не входят в сознание, они содержатся в нем как идеи». В истории философии такое учение было названо идеализмом. Если основной смысл античной метафоры сознания состоял в признании акта воздействия внешнего мира на мир внутренний, т.е акта восприятия, то в Новое время акцент переносится с восприятия на воображение. Когда сознание работает в режиме воображения, то не предметы запечатлеваются в нем, а оно само творит и конституирует мир явлений. Так, сточки зрения И. Канта, в нашем сознании наличествуют непосредственно данные знания о чем-то как о целом, и мы обнаруживаем их, как только начинаем сознавать себя. Они даны нам до всякого познания, т.е. априори (apriori – до опыта). Начиная познание, мы обнаруживаем, что в нашем сознании уже есть знание о том, что мир пространственен и временен, что в нем действуют причинно-следственные связи и т.д. Когда человек осознает себя как Я, у него уже есть способности к логическому мышлению, языку, умение воспринимать мир пространственно и временно и т.д. Сознание начинает рассматриваться в качестве условия возможность познать внешний мир, творить мир явлений, т.е. такой предметный мир, который зависит от структур сознания.
Вместе с тем информационно-кибернетический анализ сознания переводит узкую специфичность психологического понятийного аппарата на уровень системного подхода с привлечением интегративных общенаучных категорий. Философское рассмотрение этих исследовательских тенденций призвано способствовать выработке аналитико-синтетического понимания природы сознания. Кибернетическое исследование проблемы сознания (психо-физической проблемы [1]) проливает новый свет на решение основного вопроса философии, показывает в общенаучном плане неправомерность идеалистических и агностических его решений. Под сознанием обычно понимают специфически человеческое идеальное отражение объективной реальности посредством центральной нервной системы. Оно включает в себя единство чувственных и рациональных форм отражения, а также область человеческих эмоций и воли. Основной вопрос, относящийся к природе сознания в его первоначальной постановке, еще в древности звучал так: является ли сознание естественной деятельностью материального человеческого тела, его мозга или же оно произ-водно от нематериальной души [2]
1. Понятие человечности в контексте философии Э.В. Ильенкова и проблема качества страдания
2. Сущность сознания. Условия и предпосылки его возникновения
3. К вопросу о сущности сознания
5. Природа и сущность сознания
9. Проблема сознания в философии позднего Витгенштейна и современное правовое мышление
10. "Сократический поворот" в философии: Идеи и метод философии Сократа. Проблема человека
11. Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная)
13. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
14. Философия древнего Китая. Конфуцианство и законники (Контрольная)
15. Проблема личности в философии экзистенциализма
16. Основные проблемы философии Ф.Ницше
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 33 см. 
Домик игровой. 
Шар магический "Счастливая восьмерка", 10 см. 17. Проблема истины в философии Древней Греции
18. Наука и философия. Проблема соотношения. Варианты решения
19. Проблема человека в современной философии
20. Проблема эгоизма и альтруизма в современной русской неоконсервативной философии
21. Проблема толерантности в философии права В. С. Соловьева
25. Проблема рождения философии
26. Контрольные вопросы по философии
27. Проблема рождения философии
28. Направления и проблемы западной философии ХХ века
29. Проблема самобытности русской науки философии
30. Проблема человека в философии софистов и Сократа
31. Проблема жизни в философии
32. Проблема человека в философии
Мультиплеер "Антошка". 
Ниблер силиконовый "Зайчик", голубой. 
Мягкий пол универсальный, зеленый, 33x33 см (9 деталей). 33. Проблемы методологии в курсе философии*(диалектика как философская методология)
35. Проблема жизни и смерти в истории философии
36. Проблема человека в современной философии
37. Проблема Человека в философии Фихте
41. Проблема человека в древнегреческой философии
42. Проблема развития в психологии и философии
43. Аналитическая геометрия Декарта и проблемы философии техники
44. Античная философия: основные проблемы, понятия и школы
45. Проблема бытия в философии
46. Проблема движения в античной философии и логические векторы ее решения
47. Проблема жизни, смерти и бессметия в истории философии
48. Проблема методов в философии Рене Декарта
Набор из 6 фигурок "Дикие животные Севера", арт. PH020406A15. 
Набор для творчества "Топиарий новогодний" (26 см). 
Шарики пластиковые, цветные, 100 штук. 49. Проблема первоначала в античной философии
50. Проблема прогресса в социальной философии
51. Проблема человека в русской философии конца XIX-начала XX века
52. Проблема человека в философии
53. Проблемы добра и зла, закона, грехопадения и спасения в средневековой философии
57. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке
58. Контрольная работа по физиологии
59. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
60. Контрольная работа по муниципальному праву Вариант 2
61. Контрольная работа по курсу экологического права
62. Контрольная работа по Английскому языку
63. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
64. Контрольная работа по Word
Фоторамка "Poster yellow" (70х100 см). 
Развивающая игра с карточками "Изучаем время". 
Рюкзак универсальный с отделением для ноутбука "Омега", розовый, 32 литра, 49x35x18 см. 66. Контрольная работа по дисциплине "Правоохранительные органы" (Воронеж)
67. Контрольная работа по экологии
68. Мераб Константинович Мамардашвили. Проблемы сознания и философское призвание
69. Проблемы построения теории сознания
73. Контрольная работа по финансовому менеджменту
74. Проблемы этничности и самоидентификации в работах зарубежных авторов
77. Контрольная работа по литературе
78. Контрольная работа по логике
79. Логика - контрольная работа МАЭП
80. Контрольная работа по маркетингу
Настольная игра "Тайны моря". 
Пенал "Fairy" с наполнением. 
Настольная игра "Уве Розенберга Пэчворк". 81. Контрольная работа по теории вероятности_2
82. Валеология - контрольные работы
83. Проблемы общественного сознания
84. Контрольная работа по гражданскому процессу
85. Контрольная работа по истории государства и права зарубежных стран
89. Я-концепция менеджера социальной работы как акмеологическая проблема
90. Контрольная работа по метрологии
94. Аналитическая философия сознания
95. О культуре (по работе Н.А. Бердяева Философия неравенства)
96. Этические воззрения В.С. Соловьева (по работе “Оправдание добра. Нравственная философия”)
Брелок с кольцом "Lord of the Rings" Wearable One Ring. 
Подгузники Merries (S), 4-8 кг, экономичная упаковка, 82 штуки. 
Набор детской посуды "Холодное сердце. Дисней", 3 предмета. 97. Сознание как проблема и тайна (сознание как "жертва" и "жертвы сознания")
98. Философия сознания Б.Рассела и аналитическая философия
