|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Мир и личность в пьесе А.Н. Островского "Гроза" |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Горшок торфяной для цветов. Кризис патриархального мира и патриархального сознания находится в центре авторского внимания в пьесе А.Н Островского (1823-1886) "Гроза". Но в этой драме Островский придает проблеме совершенно иное звучание, чем в предшествующих своих произведениях, рассматривает ее под принципиально новым углом. Прежде всего, "Грозу" исключительно интересно и важно проанализировать с точки зрения авторского метода. Она написана на стыке методов классицизма и реализма: реалистическая задача социально-психологического анализа современности решается во многом в рамках классицизма. "Гроза" - классическая трагедия, - комментируют П. Вайль и А. Генис. - Ее персонажи предстают с самого начала законченными типами - носителями того или иного характера - и уже не меняются до конца. Классицистичность пьесы подчеркивается не только традиционным трагическим конфликтом между долгом и чувством, но более всего системой образов-типов". Классицистическая "окаменелость" персонажей глубоко соответствует всей системе патриархального мира. Эта его неспособность к изменениям, его яростное сопротивление любому чужеродному элементу порабощает всех, входящих в круг патриархального мира, формирует души, не способные существовать вне его замкнутого круга. Безразлично, нравится им эта жизнь или нет - в другой они жить просто не сумеют, герои пьесы принадлежат патриархальному миру, и их кровная с ним связь, их подсознательная от него зависимость - скрытая пружина всего действия пьесы; пружина, заставляющая героев совершать по большей части "марионеточные" движения, постоянно подчеркивать свою несамостоятельность, несамодостаточность. Образная система драмы почти повторяет общественную и семейную модель патриархального мира. В центр повествования, как и в центр патриархальной общины, помещены семья и семейные проблемы. Доминанта этого малого мирка - старшая в семье, Марфа Игнатьевна Кабанова. Вокруг нее группируются на различном отдалении члены семейства - дочь, сын, невестка и другие обитатели дома: Глаша и Феклуша. Ту же "расстановку сил" будто повторяет жизнь города: в центре Дикой (и не упомянутые в пьесе купцы его уровня), на периферии - лица все менее и менее значительные, не имеющие денег и общественного положения. От мира Калинов отгородился столь прочно, что вот уж больше века не проникает в город ни одно веяние живой жизни. Посмотрите на калиновского "прогрессиста и просветителя" Кулигина! Этот механик-самоучка, чьи любовь к науке и страсть к общественному благу ставят его на грань юродства в глазах окружающих, все пытается изобрести "перпету-мобиль": он, бедняжка, и не слыхал, что в большом мире давным-давно доказана принципиальная невозможность вечного двигателя. Он вдохновенно декламирует строки Ломоносова и Державина, и даже сам пишет стихи в их духе. И оторопь берет: будто не было еще ни Пушкина, ни Грибоедова, ни Лермонтова, ни Гоголя, ни Некрасова! Архаизм, живое ископаемое - Кулигин. И его призывы, его идеи, его просветительские монологи об общеизвестном, о давно открытом кажутся калиновцам безумными новшествами, дерзостным потрясением основ: "Дикой.
Да гроза-то что такое, по-твоему? А? Ну, говори! Кулигин. Электричество. Дикой (топнув ногой). Какое еще там елестричество! Ну как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться. Что ты, татарин, что ли? Татарин ты? А? Говори! Татарин? Кулигин. Савел Прокофьич, ваше степенство, Державин сказал: Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю. Дикой. А за эти вот слова тебя к городничему." Ни громоотводы, ни Ломоносов, ни вечный двигатель Калинову не нужны: всему этому попросту нет места в патриархальном мире. А что же происходит за его границами? Там бушует океан, там разверзаются бездны - словом, "Сатана там правит бал". В отличие от Толстого, полагавшего возможным параллельное и независимое существование двух миров: патриархального, замкнутого на себе и неизменного, и современного, постоянно меняющегося, Островский видел их принципиальную несовместимость, обреченность застывшей, не способной к обновлению жизни. Сопротивляясь надвигающимся новшествам, вытесняющей его "всей стремительно несущейся жизни", патриархальный мир вообще отказывается эту жизнь замечать, он творит вокруг себя особое мифологизированное пространство, в котором - единственном - может быть оправдана его угрюмая, враждебная всему чужому замкнутость. Вокруг Калинова творится невообразимое: там с неба падают целые страны, населенные кровожадными народами: например, Литва "на нас с неба упала. и где был какой бой с ней, там для памяти курганы насыпаны". Там живут люди "с песьими головами"; там вершат свой неправедный суд салтан Махнут персидский и салтан Махнут турецкий; там запрягают огненного змия и люди носятся, "как в тумане". Послушав рассказы Феклуши обо всех этих чудесах, обитатели Калинова чувствуют, что уют и безопасность дает им лишь их родной город, что, шагнув за околицу, они окажутся прямиком в аду. Роль Феклуши, странницы благочестивой, вообще огромна. Она не просто приносит в Калинов "сведения" о большом мире, она все свои рассказы выстраивает так, что они целиком ложатся в концепцию патриархального сознания, где центр мирозданья - благочестивый город Калинов: "В обетованной земле живете! И купечество все народ благочестивый, добродетелями многими украшенный!" Калинов - прибежище праведников. А это - один из важнейших, центральный постулат мироощущения калиновцев. Ведь о чем пьеса? Главная ее тема - тема суда: Калинов судит Катерину, судит с позиций своей неколебимой и неизбывной праведности. Помните салтанов Махнутов? "И не могут они, милая, ни одного дела рассудить праведно, такой уж им предел положен. У нас закон праведный, а у них, милая, неправедный. И все судьи у них, в ихних странах, тоже все неправедные." Лишь классицизм, с его гиперболизированной статичностью образов-типов, статичностью всей художественной пространственно-временной системы мог отразить этот застывший патриархальный мир; мог, отсеяв все второстепенные детали, выхватить из тьмы вековечную его суть. Праведность и правота патриархального мира базируются не на логике, не на анализе, не на стремлении понять подсудимого и суть его деяния.
Эта праведность есть имманентное свойство патриархального мира в глазах его обитателей: "такой уж им предел положен". Как салтан Махнут ни рассудит - все неправедно, а как ни рассудят калиновцы - все праведно. На том, как говорится, стоим. Каковы же законы и законодатели "темного царства"? Итак, пространство Калинова отгорожено от внешнего мира. Оно и внутри себя стремиться к предельному сжатию, как в прямом смысле (Волга, ворота, забор - граница для городского обывателя), так и в переносном. Законодателями, ограничивающими жителей, являются Дикой и Кабаниха. По первому впечатлению фамилия Дикой вроде бы ассоциируется с некой активной стихией - слепой, дикий, беззаконный. Однако, за внешней активностью Дикого скрывается тупая неподвижность. Самодурная ("дикая") воля к власти внутри себя, своей сущностью и причиной имеет застывший тяжелый ("дикий") страх перед любыми переменами. Рядом с Диким - купчиха Кабанова. Их "говорящие" фамилии в равной мере пугают обывателей Калинова. Дикой ведет открытые военные действия против своих домашних и работников, Кабаниха - скрытые. Цель "войны Дикого" - беззаконное упоение властью, Кабанихи - законное, а это более сложный вариант. И Дикой, и Кабаниха принадлежат к старшему поколению, защищают с патриархальные порядки и предрассудки. Они уже чувствуют, что их время уходит, и изо всех сил стараются удержать свою власть. Дикой в этом отношении примитивен: он самый богатый человек в городе и поэтому считает себя непререкаемым авторитетом. Его власть строится исключительно на том, что практически все материально зависят от него и поэтому не могут ему противостоять. Для него нет никаких нравственных и моральных законов, единственный источник его поступков - его самодурство. При этом Дикой - крайне ограниченный, недалекий, грубый человек. Он не признает ни науку, ни технику, его не волнуют никакие изобретения и новшества. Он тиранит своих домочадцев, потому что им некуда от него деться. Его племянник Борис, который по завещанию бабушки может получить наследство, только если будет "почтителен с дядюшкой", находится в безвыходном положении. Он не может угодить Дикому в его деспотических требованиях, а даже если бы мог, никто не помешал бы Дикому сказать, что тот не выполнил условий завещания, и не отдать наследство. Однако и на Дикого существует управа. При всей своей грозности и кажущейся всевластии он труслив и мелок. Он мучает только тех, кто боится его или находится в зависимости от него, но, как только он встречает сильный и решительный отпор, его деспотизм превращается в жалкую боязливость. Пример этому - его приказчик Кудряш, который чуть ли не единственный в городе справляется с деспотией своего хозяина: " Он - слово, а я - десять; плюнет, да и пойдет. Нет, уж я перед ним рабствовать не стану". Если Дикой иногда даже смешон в своем нежелании расставаться с деньгами, которые являются единственной опорой его власти, то Кабаниха гораздо страшнее его. Она также очень богата, судя по тому, что Дикой относится к ней с явным уважением, и дела ее выходят за рамки Калинова (Тихон ездит по ее поручениям), но власть ее основывается на другом.
Пушкина: Вражду твою пусть Тот рассудит, Кто слышит пролитую кровь... Тебя ж, как первую любовь, России сердце не забудет!.. Темна вода во облацех Из Библии (церковно-славянский текст). В Ветхом Завете, Псалтыре (пс. 17, ст. 12) сказано о Боге: «И положи тму закров свой, окрест его селение его, темна вода во облацех воздушных». Русский перевод: «И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных». Иносказательно: нечто непонятное (ирон.). Темнее всего перед рассветом Слова английского писателя и государственного деятеля, премьер-министра Великобритании (1868; 18741880) Бенджамина Дизраэли (1804-1881). Употребляется как формула утешения в тяжкий момент испытаний (шутл.). Особенно часто встречается в переводной (с англ.) литературе. Темное царство Название статьи (1859) критика и публициста Николая Александровича Добролюбова (18361861), посвященная разбору пьесы А. Н. Островского «Гроза». Воспользовавшись картинами купеческого самодурства, изображенными драматургом, как поводом, Н. А. Добролюбов уподобляет всю крепостническую Россию с ее невежеством и грубыми нравами «темному царству», «смрадной темнице», «миру тупой ноющей боли, миру тюремного, гробового безмолвия»
1. Драма «горячего сердца» в пьесе А.Н. Островского «Бесприданница»
2. Тема "горячего сердца" в пьесе "Бесприданница"
3. Н.А. Некрасов как поэт - гражданин России
4. Н.С. Хрущев как политический деятель
5. Постановочный план спектакля по пьес Н.В. Гоголя "Ревизор"
9. Проблема счастья в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»
10. Каким я вижу мир вчера, сегодня, завтра
11. Каким мы видим мир через очки
12. Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
13. Дом как архитектурная модель мира традиционных культур
14. Душевная драма Катерины (по пьесе А.Н.Островского «Гроза»)
15. Моё мнение по поводу критической полемики о пьесе А.Н.Островского "Гроза"
16. Сила характера Катерины в драме А. Н. Островского "Гроза"
Коляска-трость Еду-Еду (цвет: серый/фиолетовый, арт. E-103). 
Ложечки "Pigeon" для первого прикорма. 
Логическая игра "Динозавры.Таинственные острова", арт. SG 282 RU. 17. Судьба Катерины ( по пьесе А.Н.Островского "Гроза" )
18. Проблема человеческого достоинства в драме А.Н. Островского «Гроза»
19. Образ Екатерины, его идейный смысл в драме А.Н.Островского "Гроза"
20. В чем двойной смысл заглавия драмы А. Н. Островского «Гроза»?
21. Анализ финальной сцены драмы А.Н. Островского «Гроза»
25. Драма «Пучина» и ее место в драматургии А.Н.Островского
26. Речевая характеристика героев в драме Островского "Гроза"
27. Сравнение «Грозы» и «Бесприданницы» А. Н. Островского
28. Павел Корчагин и его героическое поколение в романе Н. Островского «Как закалялась сталь»
29. Трагедия страдающей души в мире дельцов (по драме А. Н. Островского "Бесприданница")
30. Героиня пьес Островского "Гроза", "Бесприданница", "Снегурочка"
31. Протест Катерины в драме "Гроза" Островского
Стульчик-сумка для кормления и путешествий с пеленальной площадкой. 
Рюкзак "Max Steel", 42x29x15 см. 
Поильник в комплекте с трубочкой "Малышарики", от 6 месяцев, 360 мл. 33. Протест Катерины в драме "Гроза" Островского
34. Значение ремарки в пьесе А.Н. Островского "Лес"
35. Авторская позиция и средства ее выражения в пьесе Островского "Гроза"
36. Символика имен в пьесах Островского "Гроза", "Бесприданница" и "Лес"
37. Роль внесюжетных персонажей в пьесе Островского "Гроза"
41. «Темное царство» в пьесе Островского «Гроза»
43. А.Н. Островский и Малый Театр
44. Самоубийство Катерины в драме Островского: Сила или слабость?
45. Конфликт и расстановка действующих лиц в "Грозе" А. Островского
46. Мартин Иден как автобиографический роман (Твір Джека Лондона «Мартін Іден» як роман-автобіографія)
47. Драма "Гроза" в статье Добролюбова "Луч света в темном царстве"
Пазл "Россия" (Русский), 100 деталей. 
Каталка-мотоцикл "МХ". 
Крем для младенцев "Weleda" для защиты кожи в области пеленания (с календулой), 75 мл. 49. "Я любви искала и не нашла" (А. Н. Островский)
50. Стихотворение Н. Заболоцкого «Гроза идет»
52. Мысль народная как основа художественного содержания романа-эпопеи Л. Н. Толстого "Война и мир"
53. "Темное царство" в "Грозе" Островского
57. Катерина в кругу героев пьесы "Гроза"
58. Способы отражения авторского взгляда на мир в комедии А.Н. Островского "Лес"
59. Трагедия женской души в произведениях А.Н.Островского
60. Темное царство в драме "Гроза"
61. Время как эстетическая характеристика пьесы (традиции А. П. Чехова)
62. Такие разные женские лица (по пьесам «Гроза» и «Бесприданница»)
63. Жанровое своеобразие драмы «Гроза»
64. Авторская позиция и средства ее выражения в пьесе «Гроза»
Умные кубики. Контуры. 50 игр для развития интеллекта. 
Тетрадь на резинке "Elements", В5, 120 листов, клетка, синяя. 
Горка детская большая (2 м). 65. Новаторство А.Н.Островского
66. А.Н. Островский. «Снегурочка»
67. Трагедия женской души в произведениях А.Н. Островского
69. Философия истории К.Н. Леонтьева ... как оригинальная система
73. Вишнёвый лес: А.Н.островский и А.П.Чехов
74. Как узнать, грозит ли вам гипотиреоз?
77. Сравнение Катерины и Ларисы в "Грозе" и "Бесприданнице" Островского
79. Советские авиационные конструкторы А.М.Люлька и Н.Д.Кузнецов
80. Фитопланктон как начальная стадия в рационе питания гидробионтов
Багетная рама "Lucy", 40x50 см (цвет: светло-салатовый). 
Фоторамка на 9 фотографий С34-013 "Alparaisa", 55,5x44,5 см (белый). 
Коврик массажный "Морские камушки". 81. Как устроен глаз
82. Слуховой анализатор. Строение и функции сердца
83. Опасности- как общая часть и землетрясения- как индивидуальное задание
85. Горячие точки планеты. Ангола
89. Природные ресурсы как экономический фактор
90. Прибуткове оподаткування підприємств, проблеми та шляхи розвитку в Україні
91. Граждане как субъекты административного права
92. Граждане, как субъекты административного права
93. Административно-правовой статус гражданина как субъекта административного права
94. Центральный Банк Российской Федераци как орган государственного контроля и регулирования
95. Вещи как объекты гражданских прав (Контрольная)
96. Граждане как субъекты гражданского права (физические лица)
Гель "Meine Liebe" для стирки черных и темных тканей, 800 миллилитров. 
Контейнер "Клиер", 15 литров. 
24 восковых мелка для малышей, в бочонке. 97. Наследственная масса как объект правоотношений
98. Понятие гражданского права как отрасли права
99. Ценные бумаги как объекты гражданских прав
100. Граждане как субъекты гражданского права
