![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Мир и личность в пьесе А.Н. Островского "Гроза" |
Кризис патриархального мира и патриархального сознания находится в центре авторского внимания в пьесе А.Н Островского (1823-1886) "Гроза". Но в этой драме Островский придает проблеме совершенно иное звучание, чем в предшествующих своих произведениях, рассматривает ее под принципиально новым углом. Прежде всего, "Грозу" исключительно интересно и важно проанализировать с точки зрения авторского метода. Она написана на стыке методов классицизма и реализма: реалистическая задача социально-психологического анализа современности решается во многом в рамках классицизма. "Гроза" - классическая трагедия, - комментируют П. Вайль и А. Генис. - Ее персонажи предстают с самого начала законченными типами - носителями того или иного характера - и уже не меняются до конца. Классицистичность пьесы подчеркивается не только традиционным трагическим конфликтом между долгом и чувством, но более всего системой образов-типов". Классицистическая "окаменелость" персонажей глубоко соответствует всей системе патриархального мира. Эта его неспособность к изменениям, его яростное сопротивление любому чужеродному элементу порабощает всех, входящих в круг патриархального мира, формирует души, не способные существовать вне его замкнутого круга. Безразлично, нравится им эта жизнь или нет - в другой они жить просто не сумеют, герои пьесы принадлежат патриархальному миру, и их кровная с ним связь, их подсознательная от него зависимость - скрытая пружина всего действия пьесы; пружина, заставляющая героев совершать по большей части "марионеточные" движения, постоянно подчеркивать свою несамостоятельность, несамодостаточность. Образная система драмы почти повторяет общественную и семейную модель патриархального мира. В центр повествования, как и в центр патриархальной общины, помещены семья и семейные проблемы. Доминанта этого малого мирка - старшая в семье, Марфа Игнатьевна Кабанова. Вокруг нее группируются на различном отдалении члены семейства - дочь, сын, невестка и другие обитатели дома: Глаша и Феклуша. Ту же "расстановку сил" будто повторяет жизнь города: в центре Дикой (и не упомянутые в пьесе купцы его уровня), на периферии - лица все менее и менее значительные, не имеющие денег и общественного положения. От мира Калинов отгородился столь прочно, что вот уж больше века не проникает в город ни одно веяние живой жизни. Посмотрите на калиновского "прогрессиста и просветителя" Кулигина! Этот механик-самоучка, чьи любовь к науке и страсть к общественному благу ставят его на грань юродства в глазах окружающих, все пытается изобрести "перпету-мобиль": он, бедняжка, и не слыхал, что в большом мире давным-давно доказана принципиальная невозможность вечного двигателя. Он вдохновенно декламирует строки Ломоносова и Державина, и даже сам пишет стихи в их духе. И оторопь берет: будто не было еще ни Пушкина, ни Грибоедова, ни Лермонтова, ни Гоголя, ни Некрасова! Архаизм, живое ископаемое - Кулигин. И его призывы, его идеи, его просветительские монологи об общеизвестном, о давно открытом кажутся калиновцам безумными новшествами, дерзостным потрясением основ: "Дикой.
Да гроза-то что такое, по-твоему? А? Ну, говори! Кулигин. Электричество. Дикой (топнув ногой). Какое еще там елестричество! Ну как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться. Что ты, татарин, что ли? Татарин ты? А? Говори! Татарин? Кулигин. Савел Прокофьич, ваше степенство, Державин сказал: Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю. Дикой. А за эти вот слова тебя к городничему." Ни громоотводы, ни Ломоносов, ни вечный двигатель Калинову не нужны: всему этому попросту нет места в патриархальном мире. А что же происходит за его границами? Там бушует океан, там разверзаются бездны - словом, "Сатана там правит бал". В отличие от Толстого, полагавшего возможным параллельное и независимое существование двух миров: патриархального, замкнутого на себе и неизменного, и современного, постоянно меняющегося, Островский видел их принципиальную несовместимость, обреченность застывшей, не способной к обновлению жизни. Сопротивляясь надвигающимся новшествам, вытесняющей его "всей стремительно несущейся жизни", патриархальный мир вообще отказывается эту жизнь замечать, он творит вокруг себя особое мифологизированное пространство, в котором - единственном - может быть оправдана его угрюмая, враждебная всему чужому замкнутость. Вокруг Калинова творится невообразимое: там с неба падают целые страны, населенные кровожадными народами: например, Литва "на нас с неба упала. и где был какой бой с ней, там для памяти курганы насыпаны". Там живут люди "с песьими головами"; там вершат свой неправедный суд салтан Махнут персидский и салтан Махнут турецкий; там запрягают огненного змия и люди носятся, "как в тумане". Послушав рассказы Феклуши обо всех этих чудесах, обитатели Калинова чувствуют, что уют и безопасность дает им лишь их родной город, что, шагнув за околицу, они окажутся прямиком в аду. Роль Феклуши, странницы благочестивой, вообще огромна. Она не просто приносит в Калинов "сведения" о большом мире, она все свои рассказы выстраивает так, что они целиком ложатся в концепцию патриархального сознания, где центр мирозданья - благочестивый город Калинов: "В обетованной земле живете! И купечество все народ благочестивый, добродетелями многими украшенный!" Калинов - прибежище праведников. А это - один из важнейших, центральный постулат мироощущения калиновцев. Ведь о чем пьеса? Главная ее тема - тема суда: Калинов судит Катерину, судит с позиций своей неколебимой и неизбывной праведности. Помните салтанов Махнутов? "И не могут они, милая, ни одного дела рассудить праведно, такой уж им предел положен. У нас закон праведный, а у них, милая, неправедный. И все судьи у них, в ихних странах, тоже все неправедные." Лишь классицизм, с его гиперболизированной статичностью образов-типов, статичностью всей художественной пространственно-временной системы мог отразить этот застывший патриархальный мир; мог, отсеяв все второстепенные детали, выхватить из тьмы вековечную его суть. Праведность и правота патриархального мира базируются не на логике, не на анализе, не на стремлении понять подсудимого и суть его деяния.
Эта праведность есть имманентное свойство патриархального мира в глазах его обитателей: "такой уж им предел положен". Как салтан Махнут ни рассудит - все неправедно, а как ни рассудят калиновцы - все праведно. На том, как говорится, стоим. Каковы же законы и законодатели "темного царства"? Итак, пространство Калинова отгорожено от внешнего мира. Оно и внутри себя стремиться к предельному сжатию, как в прямом смысле (Волга, ворота, забор - граница для городского обывателя), так и в переносном. Законодателями, ограничивающими жителей, являются Дикой и Кабаниха. По первому впечатлению фамилия Дикой вроде бы ассоциируется с некой активной стихией - слепой, дикий, беззаконный. Однако, за внешней активностью Дикого скрывается тупая неподвижность. Самодурная ("дикая") воля к власти внутри себя, своей сущностью и причиной имеет застывший тяжелый ("дикий") страх перед любыми переменами. Рядом с Диким - купчиха Кабанова. Их "говорящие" фамилии в равной мере пугают обывателей Калинова. Дикой ведет открытые военные действия против своих домашних и работников, Кабаниха - скрытые. Цель "войны Дикого" - беззаконное упоение властью, Кабанихи - законное, а это более сложный вариант. И Дикой, и Кабаниха принадлежат к старшему поколению, защищают с патриархальные порядки и предрассудки. Они уже чувствуют, что их время уходит, и изо всех сил стараются удержать свою власть. Дикой в этом отношении примитивен: он самый богатый человек в городе и поэтому считает себя непререкаемым авторитетом. Его власть строится исключительно на том, что практически все материально зависят от него и поэтому не могут ему противостоять. Для него нет никаких нравственных и моральных законов, единственный источник его поступков - его самодурство. При этом Дикой - крайне ограниченный, недалекий, грубый человек. Он не признает ни науку, ни технику, его не волнуют никакие изобретения и новшества. Он тиранит своих домочадцев, потому что им некуда от него деться. Его племянник Борис, который по завещанию бабушки может получить наследство, только если будет "почтителен с дядюшкой", находится в безвыходном положении. Он не может угодить Дикому в его деспотических требованиях, а даже если бы мог, никто не помешал бы Дикому сказать, что тот не выполнил условий завещания, и не отдать наследство. Однако и на Дикого существует управа. При всей своей грозности и кажущейся всевластии он труслив и мелок. Он мучает только тех, кто боится его или находится в зависимости от него, но, как только он встречает сильный и решительный отпор, его деспотизм превращается в жалкую боязливость. Пример этому - его приказчик Кудряш, который чуть ли не единственный в городе справляется с деспотией своего хозяина: " Он - слово, а я - десять; плюнет, да и пойдет. Нет, уж я перед ним рабствовать не стану". Если Дикой иногда даже смешон в своем нежелании расставаться с деньгами, которые являются единственной опорой его власти, то Кабаниха гораздо страшнее его. Она также очень богата, судя по тому, что Дикой относится к ней с явным уважением, и дела ее выходят за рамки Калинова (Тихон ездит по ее поручениям), но власть ее основывается на другом.
Пушкина: Вражду твою пусть Тот рассудит, Кто слышит пролитую кровь... Тебя ж, как первую любовь, России сердце не забудет!.. Темна вода во облацех Из Библии (церковно-славянский текст). В Ветхом Завете, Псалтыре (пс. 17, ст. 12) сказано о Боге: «И положи тму закров свой, окрест его селение его, темна вода во облацех воздушных». Русский перевод: «И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных». Иносказательно: нечто непонятное (ирон.). Темнее всего перед рассветом Слова английского писателя и государственного деятеля, премьер-министра Великобритании (1868; 18741880) Бенджамина Дизраэли (1804-1881). Употребляется как формула утешения в тяжкий момент испытаний (шутл.). Особенно часто встречается в переводной (с англ.) литературе. Темное царство Название статьи (1859) критика и публициста Николая Александровича Добролюбова (18361861), посвященная разбору пьесы А. Н. Островского «Гроза». Воспользовавшись картинами купеческого самодурства, изображенными драматургом, как поводом, Н. А. Добролюбов уподобляет всю крепостническую Россию с ее невежеством и грубыми нравами «темному царству», «смрадной темнице», «миру тупой ноющей боли, миру тюремного, гробового безмолвия»
1. Драма «горячего сердца» в пьесе А.Н. Островского «Бесприданница»
2. Тема "горячего сердца" в пьесе "Бесприданница"
3. Н.А. Некрасов как поэт - гражданин России
4. Н.С. Хрущев как политический деятель
5. Постановочный план спектакля по пьес Н.В. Гоголя "Ревизор"
9. Проблема счастья в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»
10. Каким я вижу мир вчера, сегодня, завтра
11. Каким мы видим мир через очки
12. Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
13. Дом как архитектурная модель мира традиционных культур
14. Душевная драма Катерины (по пьесе А.Н.Островского «Гроза»)
15. Моё мнение по поводу критической полемики о пьесе А.Н.Островского "Гроза"
16. Сила характера Катерины в драме А. Н. Островского "Гроза"
17. Судьба Катерины ( по пьесе А.Н.Островского "Гроза" )
18. Проблема человеческого достоинства в драме А.Н. Островского «Гроза»
19. Образ Екатерины, его идейный смысл в драме А.Н.Островского "Гроза"
20. В чем двойной смысл заглавия драмы А. Н. Островского «Гроза»?
21. Анализ финальной сцены драмы А.Н. Островского «Гроза»
25. Драма «Пучина» и ее место в драматургии А.Н.Островского
26. Речевая характеристика героев в драме Островского "Гроза"
27. Сравнение «Грозы» и «Бесприданницы» А. Н. Островского
28. Павел Корчагин и его героическое поколение в романе Н. Островского «Как закалялась сталь»
29. Трагедия страдающей души в мире дельцов (по драме А. Н. Островского "Бесприданница")
30. Героиня пьес Островского "Гроза", "Бесприданница", "Снегурочка"
31. Протест Катерины в драме "Гроза" Островского
33. Протест Катерины в драме "Гроза" Островского
34. Значение ремарки в пьесе А.Н. Островского "Лес"
35. Авторская позиция и средства ее выражения в пьесе Островского "Гроза"
36. Символика имен в пьесах Островского "Гроза", "Бесприданница" и "Лес"
37. Роль внесюжетных персонажей в пьесе Островского "Гроза"
41. «Темное царство» в пьесе Островского «Гроза»
43. А.Н. Островский и Малый Театр
44. Самоубийство Катерины в драме Островского: Сила или слабость?
45. Конфликт и расстановка действующих лиц в "Грозе" А. Островского
46. Мартин Иден как автобиографический роман (Твір Джека Лондона «Мартін Іден» як роман-автобіографія)
47. Драма "Гроза" в статье Добролюбова "Луч света в темном царстве"
49. "Я любви искала и не нашла" (А. Н. Островский)
50. Стихотворение Н. Заболоцкого «Гроза идет»
52. Мысль народная как основа художественного содержания романа-эпопеи Л. Н. Толстого "Война и мир"
53. "Темное царство" в "Грозе" Островского
57. Катерина в кругу героев пьесы "Гроза"
58. Способы отражения авторского взгляда на мир в комедии А.Н. Островского "Лес"
59. Трагедия женской души в произведениях А.Н.Островского
60. Темное царство в драме "Гроза"
61. Время как эстетическая характеристика пьесы (традиции А. П. Чехова)
62. Такие разные женские лица (по пьесам «Гроза» и «Бесприданница»)
63. Жанровое своеобразие драмы «Гроза»
64. Авторская позиция и средства ее выражения в пьесе «Гроза»
65. Новаторство А.Н.Островского
66. А.Н. Островский. «Снегурочка»
67. Трагедия женской души в произведениях А.Н. Островского
69. Философия истории К.Н. Леонтьева ... как оригинальная система
73. Вишнёвый лес: А.Н.островский и А.П.Чехов
74. Как узнать, грозит ли вам гипотиреоз?
77. Сравнение Катерины и Ларисы в "Грозе" и "Бесприданнице" Островского
79. Советские авиационные конструкторы А.М.Люлька и Н.Д.Кузнецов
80. Фитопланктон как начальная стадия в рационе питания гидробионтов
81. Как устроен глаз
82. Слуховой анализатор. Строение и функции сердца
83. Опасности- как общая часть и землетрясения- как индивидуальное задание
85. Горячие точки планеты. Ангола
89. Природные ресурсы как экономический фактор
90. Прибуткове оподаткування підприємств, проблеми та шляхи розвитку в Україні
91. Граждане как субъекты административного права
92. Граждане, как субъекты административного права
93. Административно-правовой статус гражданина как субъекта административного права
94. Центральный Банк Российской Федераци как орган государственного контроля и регулирования
95. Вещи как объекты гражданских прав (Контрольная)
96. Граждане как субъекты гражданского права (физические лица)
97. Наследственная масса как объект правоотношений
98. Понятие гражданского права как отрасли права