|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
«Век живи — век люби» |
Ручка "Шприц", желтая. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". «ВЕК ЖИВИ — ВЕК ЛЮБИ» (ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ПОВЕСТЯХ В. РАСПУТИНА «ПРОЩАНИЕ С МАТЕРОЙ» И «ПОЖАР») Перед человечеством в конце XX столетия остро встала проблема выбора: либо голый практицизм, признающий лишь материальное благополучие, либо установка на духовные ценности, на опыт предшествующих поколении, на любовь ко всему живому на земле. Валентин Распутин относится к тем авторам, которые ставят эту проблему выбора с максимальной откровенностью и жесткостью. И это понято: от того, каким путем пойдет человек в своих взаимоотношениях с окружающим миром, с природой, зависит его ближайшее будущее. Повесть Распутина «Прощание с Матерой» можно назвать повестью-предупреждением. Предупреждением о реальности исчезновения человечества как рода. Каждый из нас знает, что он смертен, и проблему небытия мы в большинстве случаев решаем оптимистически: я умру, но будут жить мои потомки. Сейчас же наряду с таким традиционным пониманием жизни и смерти формируется повое миропонимание: мысль о возможности космической катастрофы. о гибели всей человеческой цивилизации в связи с ядерной и экологической угрозои. «Прощание с Матерои» выражает в художественной форме именно эту эсхатологическую концепцию: для героев распутинской повести конец света как будто уже наступил. Казалось бы, речь идет о «немногом»: как организованно и быстро провести затопление острова, необходимое в связи со строительством ГЭС на одной из сибирских рек. Однако для жителей Матеры (в основном это старые люди) переселение из затопляемой деревни, где прошла вся их жизнь, на новое место равносильно смерти. будто свет «пополам переломился». Раньше деревня «худо-бедно», но все же держалась «своею места» на яру у левого берега, «встречая и провожая годы» «И как нет, казалось, конца и края бегущей воде, нет и веку деревне: уходили на погост одни, нарождались другие.» Крестьянин осознавал себя звеном в вечной движущейся цепи времен, событии, человеческих судеб Теперь же, когда Матера «сошла с привычного хода», ясно видится неестественность происходящего. Человек не должен творить насилие над окружающим миром. так как он посягает нс только на нс принадлежащие ему души деревьев, зверей, птиц, но прежде всего на самого себя. Если людей, подобных старухам Дарье, Настасье, Катерине, занимавшихся каждодневным созидательным трудом: сеяли и убирали хлеб, воспитывали детеи, обиходили скотину — можно уподобить царственному лиственю, которым островная Матера кренится к речному дну, то пожогщики (дома прежде, чем затоплять, нужно предварительно сжечь) — скорее сорная трава, «перекати-поле», люди. -забывшие о душе и совести. Для распутинских старух в окружающей их действительности нет ничего случайного Они хорошо ощущают свою сращенность с природным миром. Чувство природы для них—гораздо большее, чем простое любование ее красотами. Не любование, а любовь движет распутинскими героинями. Поэтому домашние животные, будь то конь, корова, кошка, естественно включаются в систему семейных отношении и видят в человеке своего покровителя, защитника, хозяина в самом полном и глубоком значении этою слова.
Такое любовное, а не потребительское отношение к живой твари, постоянная забота о ней очищают и самою человеческую душу. вносят в нее спокойствие и уверенность. Через природу и Дарья в «Прощании с Матерой», и старуха Анна в повести «Последний срок» чувствуют приток живительных сил, понимают свою причастность к бытию Вселенной. Поэтому их кругозор не замкнут крестьянским бытом. Возникает парадоксальная на первый взгляд ситуация: героини, жившие просто и естественно, на одном месте, как деревья в лесу, знают и понимают больше образованных, поездивших по свету людей. В споре с внуком Андреем, склонным к «перемене мест», старуха Дарья так объясняет свое преимущество: «Я мало видала, да много жила. На че мне довелось смотреть, я до-о-олго на его смотрела, а не походя, как ты». К этому надо добавить, что на жизнь Дарья смотрит не только своими глазами, но как бы мудрым взором предшествующих поколений, твердо знавших свое место в жизни. Отчуждение от земли, невосприимчивость к веками накопленным духовным ценностям — вот главная причина невосполнимых моральных потерь, взаимонепонимания, тех бед, которые обрушились на человечество с победой бездушной цивилизации. Гонимые со своей земли, насильственно вырванные из привычных обстоятельств бытия, ставшие «квартирантами» люди теряют себя, живут не своей, а чужой жизнью. «Ты это или не ты? А если ты, как ты здесь оказался?» — горестно размышляет о своей судьбе сын старухи Дарьи Павел Пинигин. «Не своим ходом живем» — таков лейтмотив повести «Прощание с Матерой». А вот персонаж по имени Петруха, который, не дожидаясь пожогщиков, преднамеренно опережая их, собственноручно сжигает родную избу. Горящая изба символизирует всеобщий пожар, самосожжение, саморазрушение России. Не случайно показываемое в произведении событие характеризуется необычайной обобщенностью: «Пылало так. что не видно было неба. Далеко кругом озарено было этим жарким недобрым сиянием.» Разрушая природу, разрушаем себя, свое прошлое, настоящее и будущее. Эта мысль остро звучит и в повести «Пожар», которую можно рассматривать как сюжетное и логическое завершение «Прощания с Матерой». В «Пожаре» мы видим уже последствия тех социально-нравственных метаморфоз, которые произошли в результате уничтожения Матеры и подобных ей поселений. Двадцать лет стоит выстроенный поселок, собравший жителей нескольких затопленных деревень. Но люди воспринимают свою жизнь в нем как временное, переходное, бивачное состояние. Поселок строился наспех, без расчета на детей и внуков, и хотя дети и внуки появились, ослабло не только чувство рода, по и чувство самого себя. Люди «так разошлись всяк по себе, так отвернулись и отбились от общего и слаженного существования», что им прежде всего «себя. недостает». Отсюда— та легкость, с которой нарушаются границы добра и зла: «Было не положено, не принято, стало положено и принято, было нельзя — стало можно, считалось за позор, за смертный грех — почитается за ловкость и доблесть» Процесс жизни, осмысление своего пребывания на земле как формы проявления космической мудрости, свойственное распутинским старухам, вылилось здесь в «процедуру жизни», в жизнь навыворот, которая и не есть жизнь человека и природы Понадобилось несчастье, пожар, чтобы осознать это.
«Век живи — век люби» — так называется один из рассказов Распутина Люби природу, народ, свой род — все это не только однокоренные слова, но и сферы бытия, друг без друга невозможные Восстановление единой родственной основы всего существующего на земле — первоочередная задача наших дней Воспримем ли мы предупреждение писателя, жестко и однозначно сформулировавшего эту задачу?.
Не учили покуда поперек лавки укладывался, а во всю вытянулся - не научишь! Учи жену без детей, а детей без людей, жури, брани, наказывай. Легко людей учить: легко долгов не платить. Мудрено тому учить, чего сами не знаем (не умеем). Не уча (неуча) в попы не ставят. За ученого (битого) двух неученых (небитых) дают, да и то не берут. Ученого учить - только портить. Не учил отец, а дядя не выучит. Учи, поколе поперек лавки ложится. Бить того, кто плачет, учить, кто бы слушал. Нет роженого, не дашь ученого, ума. Бедность учит, а счастье портит. | Учить что, учиться, заучать, затверживать. Он учит урок свой. Мы учим теперь среднюю историю, нас учат ей. Учиться чему, быть учиму; | упражняться по своей воле, перенимать что у других, усвоять себе науку, уменье, знаниеи пр. Век живи, век учись, а помри дураком ! Умный любит учиться, а дурак учить. Учись доброму, а худое и само придет. Не учись пиво пить, учись деньги копить. И всему учился, да ничему не доучился. Выучили сороку говорить. Не весь доучился. Заучить наизусть
1. Математика 16 века: люди и открытия
3. Оружие и снаряжение русской армии 16 века
4. Социально-экономическое положение России в 16 веке
5. Социально - экономическое положение России в 16 веке.
10. Цивилизации. От Руси к России. XVII век: Люди и время, смута. Эпоха Петра Великого...
11. Уровень жизни советских людей в 70-е годы ХХ века
13. Служилые люди в Сибири XVII века
14. Архитектурный ансамбль XVII-XIX веков - Екатеринская пустынь
15. Русская архитектура XVIII века
16. Архитектурные памятники первой половины XIX века
Простыня на резинке "Мокко", 160x200 см. 
Набор для проведения раскопок "Jewerly Excavation. Горный хрусталь". 
Развивающая игра "Таблица умножения". 17. Проблема ансамбля в архитектуре XVII века (барокко)
19. Промышленное производство в Республике Беларусь в 90-х годах ХХ-го века
20. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
21. Депопуляция российского населения в конце 20 века
25. Общественно - политическое и социально - экономическое положение Китая в 20-х - 30-х годах ХХ века
26. История мирового развития в XX веке на примере Великобритании, США и Японии
27. Япония в новое время (19 век)
28. Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века
29. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
30. Судебная реформа в XIX веке и ее прогрессивное значение
32. Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века
Трамвай. 
Настольная игра "Выдерни морковку". 
Уничтожь меня! Уникальный космический блокнот для творческих людей. Смит Кери33. Россия в 90-е годы XX века
34. Россия на рубеже ХIХ-ХХ веков
35. Л.А.Кацва "История России с Древних Времен и до ХХ Века"
36. Сталинизм и цивилизационный подход в ХХ веке
37. Русская архитектура XVII века
41. Реформы и контрреформы 60-90 годов 19 века в России
42. Сибирь в первой половине 19 века
43. Альтернативы развития событий в годы революций начала ХХ века в России
44. Культура и духовная жизнь Руси в XIV-XVI веках
45. Основные этапы развития экономики России 9-18 веков
46. История экономики России XVII-XVIII веков
47. История экономики России XX века. 1900 – 1917 годы
48. Фаворитизм в России в XVIII веке
Набор мягкой мебели для гостиной "Коллекция". 
Точилка "Berlingo" механическая. 
Конструктор "Новый год". 49. Рубенс и фламандская живопись 17-го века
50. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков
52. Кадриорг. Дворцово-Парковый ансамбль 19 века
57. Английский портрет 18 века
58. Каслинское литье. Творчество мастеров второй половины XIX века
62. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
Мольберт "Ника растущий", со счетами (сиреневый). 
Подставка деревянная для ножей Regent (сосна, 5 отверстий). 
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: оранжевый). 65. Культура Руси XIV - XVII веков
66. Основной 60 летний ритм развития культуры ХХ века 1923-1983 гг.
67. Проект выставки: "ПОВСЕДНЕВНЫЙ КОСТЮМ КОНЦА 20 ВЕКА"
68. Русская культура в начале XX века
69. Русская культура и общественная мысль в России /18 век/
73. Серебряный век в русской литературе и искусстве
75. Поэзия серебряного века. Максимилиан Волошин
76. Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского
77. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
78. Лица серебряного века. М.И. Цветаева
79. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков
80. Образ женщины XIX века в пьесах А. Н. Островского
Чудо-пеленка для мальчика "Bambola". 
Фоторамка на 6 фотографий С34-004 "Alparaisa", 50,5x34,5 см (белый). 
Настольная композиция "Сад Дзен", 29x21x6 см. 81. Историческое изображение эпохи начала XIX века в произведении А.С.Пушкина "Евгений Онегин"
82. Любовь в поэтическом сознании стихотворцев XVIII века.
83. Новое поэтическое течение Серебряного века
84. Прощай, ХХ век! Здравствуй, век ХХI!
85. Серебряный век русской литературы. В. Хлебников
89. Литература русского зарубежья первой половины XX века (По произведениям В. В. Набокова)
90. Рюрик Ивнев - поэт Серебряного века
92. Тема чести в произведениях русских писателей 19 века
93. В.Г. Распутин "Живи и помни"
94. «… и в мой жестокий век восславил я свободу…» тема вольности в произведениях А. С. Пушкина
95. С русскими воинами через века и поля боевой славы
96. Гражданская война в произведениях русских писателей ХХ века
Нож для чистки овощей "Victorinox", универсальный, двустороннее зубчатое лезвие, чёрный. 
Говорящий планшетик "Новогодний праздник". 
Набор диких животных. 97. Поиск романтического идеала в русской литературе XX века
99. Передовая философская мысль XIX века и ее отражение в творчестве Ф. М. Достоевского
