|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого |
Ручка "Помада". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Нравственные и идеологические противоречия в творчестве Л.Н. Толстого В России, да и на всём земном шаре, я думаю, немного было писателей-классиков, кому судьба подарила такую долгую жизнь, которую прожил Лев Николаевич Толстой. Это жизнь гениального художника, глубокого мыслителя, «деятеля по страсти», как назвал писателя его друг – художник И.Е. Репин. Интересная и, по-своему, поучительная судьба каждого человека, сделавшего что-то нужное людям. И вдвойне интересна и значительна жизнь того, кто «был самым сложным человеком среди всех крупнейших людей девятнадцатого столетия». М. Горький, которому принадлежат эти слова, определяя масштабы деятельности писателя и характеризуя сложную противоречивость его личности, нашёл удивительно ёмкую и краткую формулу: «Толстой – это целый мир». «Великим писателем русской земли» называл Толстого Тургенев. Ни одному из писателей минувшего века не удалось так широко и мощно войти в жизнь своих современников, как Толстому. Прожив более восьмидесяти лет он явился свидетелем и участником многих крупных и важных событий. Соответственно, творчество Л.Н. Толстого охватывает большой период времени – с пятидесятых годов девятнадцатого века до десятых годов двадцатого века. Оно выросло на почве современности, стало её зеркалом и правдивой летописью, её могучим рупором. «Почти в каждом новом произведении, - писал о Толстом Н.Г. Чернышевский, - он брал содержание своего рассказа из новой сферы жизни Как расширяется постепенно круг жизни, обнимаемой произведениями графа Толстого, точно так же постепенно развивается и самое воззрение его на жизнь.» Эти две стороны идейного и творческого развития молодого писателя, проницательно отмеченные Чернышевским, характерны и для всего последующего пути Толстого в литературе. Как меняется сам гений и его взгляды на жизнь так менялись сами герои его произведений. Изображение духовного роста человек, «диалектики души» - самое пожалуй, характерное в творчестве Толстого. Но этим истинно человеческим качеством – богатством душевного мира – он наделяет только симпатичных ему людей. Эта своеобразная традиция прослеживается на протяжении всего творческого пути писателя. Толстой пишет так, что ясно видно: чем больше влияет на человека светское общество, тем беднее его внутренний мир; человек может достигнуть внутренней гармонии в общении с народом, с природой. Толстой убежден, что сословные преграды угнетающе действуют на развитие характера. В «Казаках», какими они сложились в конечном счете, молодой московский дворянин Дмитрий Оленин, никем не гонимый и не утесняемы, покидает, как ему представляется, навсегда Москву, свет. Покидает потому, что в Москве ему не любится и не живётся, молодость проходит напрасно. Он едет на Кавказ, чтобы полюбить там «женщину гор», начать всё заново и совсем по другому. Толстой отправляет своего героя в подобном настроении именно на Кавказ, помня, что здесь природа обладает особенной силой воздействия на человека, а простые люди не испытывали крепостной зависимости, совместная, общая жизнь их не была нарушена, от горький впечатлений от отношений с «господами» они свободны.
Таким образом, встреча Оленина с жителями казачьей станицы могла явить собою поставленный в самом чистом виде и при наилучших условиях опыт сближения человека из «образованного сословия» с миром простых людей. Горы Кавказа, а потом природа сразу же очищают душу Оленина. Он становится вольней, естественней во всех своих поступках, в поведении. Казаков он многим привлекает к себе: Ерошку тем, что проявляет внимание и интерес к рассказам старого казака, Марьяну – нежностью, мягкостью своего обращения с ней. Духовный мир гребенских казаков ясен, чист, ему чужды сомнения, терзающие душу Оленина. В «Казаках» уже довольно ясно проявляется толстовская «мысль народная», мысль о том, что искания лучших людей приводят их к глубинам народным, как и источнику самых чистых и благородных побуждений. Губительность для самих людей образованного круга их отдаленности от народа, от народных нужд – тема комедии «Плоды просвещения». Мужики пришли к господам за землёй, но те, оказывается, отгородились от главного, насущного, погрязли в никчемных, неленых занятиях, стали верить в духов и прочую чепуху, ни к чему серьёзному уже неспособны и заслуживают лишь всяческого осмеяния – оно то пьесой и предлагается в форме острой и выразительной. Толстой показал множество сфер бытия, в которых протекает жизнь человека: мир отдельной личности, по-своему замкнутый и необъяснимый; мир семьи; мир отдельного сословия; мир всех людей, живущих на земле; мир природы в её самостоятельном развитии. Каждый человек живет во множестве этих миров, так проявляются связи отдельной личности с другими людьми, в семье, обществе Поиск смысла жизни героями Толстого сводится к постижению ими глубинных связей между людьми. Его любимым героям свойственно стремление обрести гармонию в общении с людьми. Все они в конченом итоге приходят к мысли о необходимости единения людей. Это важнейший критерий нравственной оценки личности. Эта мысль очень ярко показана в «Войне и мире». «Война и мир» - итог нравственных исканий Толстого, вершина мастерства изображения «диалектики души», жизни сердца и интересов мысли». Толстой прослеживает сложную духовную эволюцию своих любимых героев. Постоянная неудовлетворенность действительностью, стремление жить так, чтобы восстановить внутреннюю гармонию, приводит князя Андрея к мысли, что нельзя жить «в надоевшем ему мире интриг и женщин, французских фраз и пустоты». Он начинает понимать, что может найти смысл в армии, среди солдат. Герои толстого не чужды противоречий, в них происходит упорная внутренняя борьба, но лучшие душевные качества никогда не изменяют им. Вот Пьер – натура эмоциональная. Его жизнь – это путь открытий и разочарований, путь сложный и драматический. Путь особенный, неповторимо личный – и вместе с тем, исполненный глубокого исторического значения. Пьера отличают ум, склонный к мечтательному философствованию, рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы, исключительная доброта. Его главная черта – поиски «успокоения, согласия с самим собой», поиски жизни, которая гармонировала бы с потребностями сердца и приносила бы ему моральное удовлетворение.
Вспомним одну из важных вех в жизни Пьера. Женившись на Элен Курагиной, Пьер всё больше осознает, что семейная жизнь его дурна, что жена его безнравственная женщина. В нём растёт недовольство, но не другими, а самим собой. Именно так и бывает с подлинно нравственными людьми. За свою неустроенность они считают возможным казнить только самих себя. В результате большого морального напряжения происходит взрыв. На обеде в честь Багратиона Пьер вызывает на дуэль Долохова, оскорбившего его. Но увидев лежащего на снегу раненного им противника, Пьер схватился за голову, повернувшись назад, пошёл в лес, шагаю по снегу, и вслух проговаривая непонятные слова: «Глупо глупо! Смерть ложь - твердил он, морщась». «Глупо» и «ложь» - это опять относится только к нему самому. После всего, что произошло с ним, Пьер был ввергнут в душевный кризис. Кризис, переживаемый героем – это сильное недовольство собой, и связанное с этим желание изменить свою жизнь, построить её на новых, добрых началах. Разорвав с женой, Пьер, по пути в Петербург, задаёт себе трудные вопросы: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я ». Здесь он встречает масона Баздеева. В момент душевного разлада, который переживал Пьер, Баздеев представляется ему как раз тем человеком, какой ему нужен. Баздеев и масоны предлагают Пьеру путь нравственного совершенствования. Пьер принимает этот путь, потому что больше всего ему нужно сейчас улучшить свою жизнь и себя. В нравственном очищении для Пьера заключалась правда масонства и, увлеченный ею, он на первых порах не замечает в масонстве того, что было ложью. Но затем идеи масонства перестают удовлетворять Пьера, и он разочаровывается в нём. Желая разделить судьбу народа, России, Пьер, не будучи военным, принимает участие в Бородинском сражении – его глазами Толстой передаёт своё понимание важнейшего в народной исторической жизни события. И вот, пожалуй, главная веха на пути нашего героя – его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта ознаменовала приобщение героя к народу, народной правде. В плену Пьер обретает «то спокойствие и довольствие собой, к которым он тщетно стремился прежде». Здесь он « узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворён для счастья что счастье в нём самом ». Пьер всегда искал решения вопроса о смысле жизни: « он искал это в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путём мысли, и все эти искания и попытки обманули его». И вот, наконец, с помощью Платонова Каратаева этот вопрос разрешен. Решение вопросов нравственности Л.Н. Толстой предлагает нам не только показывая образы высоконравственные, но и глубоко безнравственные. Это Анатоль, Элен Автор рисует перед читателями «светских» людей, нравственность которых давно уже не похожа на нормальную. Особенно интересен в этом отношении образ Адольфа Берга. Отличительно чертой Берга было всегда быть похожим на других молодых людей высшего света, быть всегда и везде преуспевающим: и на службе, и в личной жизнь.
Превознося славное прошлое России и подвиги русских солдат на фронте, национал-большевизм военного времени к 1945 году вытеснил из массового сознания все прочие идеологические альтернативы, основанные на пролетарском интернационализме и уважении к другим нациям. Глава 10 Восприятие официальной пропаганды населением во время войны В июне 1944 года красноармеец Николай Сафонов разразился перед товарищами тирадой по поводу того, что значит быть русским. Его слова настолько воодушевили одного из бойцов подразделения, что он записал их в свой дневник: «Нужно быть исключительно ограниченным человеком, чтобы не знать, какое огромное место в мировой культуре занимают русская литература, музыка, художественное творчество. Пушкиным, Толстым, Репиным, Суриковым, Чайковским, Римским-Корсаковым, Глинкой гордится весь культурный мир, и тем более обидно, что есть «русские», не понимающие их величия. А ведь искусство — это моральный облик нации, ее душа. Или взять науку. Разве в условиях реакции, неотъемлемой для России, могли быть в любой другой стране Менделеев, Павлов, Тимирязев, Циолковский?… Сколько великих открытий, сделанных в России, осталось под спудом, и сколькими воспользовались другие? Имеет ли какой-либо другой народ таких личностей, как Петр и Ленин? Очень немногие
1. Жизнь и творчество Н.С. Гумилёва
2. Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова
4. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова
5. Образ русской женщины в творчестве Н. А. Некрасова
9. Н. Рубцов: жизнь и творчество
10. Элементы стиля "плетение словес" в творчестве Н. В. Гоголя
11. Духовые инструменты в творчестве Н. А. Римского-Корсакова
12. О жизни и творчестве Н.С.Гумилева
13. Жизнь и творчество Н.А. Добролюбова
14. Жизнь и творчество Н.С. Гумилева и С.А. Есенина
16. Фольклорные мотивы в творчестве Н.В. Гоголя
Записная книга "Bazar", А5, бирюзовая. 
Чехол для телефона - кошелек, 14.5x9х3.5 см. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: красный. 17. Мистика и фантастика в творчестве Н.В. Гоголя
18. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
19. Детство, отрочество и юность (по творчеству Л. Н. Толстого)
20. Жизнь и Творчество Л.Н.Толстого
21. Литературно – языковые особенности творчества Л.Н.Толстого на примере романа «Война и мир
25. Жизнь и творчество Льва Николаевича Толстого
26. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
27. Любимая героиня Л.Н.Толстого - Наташа Ростова
28. Русские критики о Л.Н. Толстом
29. Любимые страницы романа Л.Н. Толстого "Война и Мир"
30. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого "Война и Мир"
32. «Семейная идея» Л. Н. Толстого
Умные кубики. Силуэты. 50 игр для развития интеллекта. 
Мел круглый "White Peps", 100 штук, белый. 
Экспресс-скульптор "Эврика", малый. 33. Партизанское движение в произведение Л. Н. Толстого "Война и мир"
34. Развитие инструментальной музыки в эпоху романтизма. Творчество Ф. Шопена, Ф. Листа, Н. Паганини
36. Государственный мемориальный и природный заповедник Музей-усадьба Л.Н.Толстого Ясная Поляна
37. Устремленность к абсолютным началам бытия: роман Л. Н. Толстого «Война и мир»
41. Нравственное прозрение Дмитрия Нехлюдова (по роману Л. Н. Толстого «Воскресение»)
42. Что дало вам чтение романа-эпопеи «Война и мир» Л. Н. Толстого
43. Образ капитана Тушина в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
44. Образ автора в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
45. Мысль народная как основа художественного содержания романа-эпопеи Л. Н. Толстого "Война и мир"
46. Общественно-политические, нравственный и философские проблемы в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
47. Герои и антигерои в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»
48. "Мысль народная" в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
Пенал большой "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 
Наклейка зеркальная "Птицы", 30x40 см. 
Набор посуды керамической "Холодное сердце. Сёстры" (3 предмета). 49. Роль портретной характеристики героев в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
50. Наполеон и Кутузов в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
51. Отношения народа и государства в романе А.Н.Толстого "Петр Первый"
52. Проблемы истинного и ложного патриотизма в романе Л.Н. Толстого "Война и мир"
53. В поисках смысла жизни (по роману Л. Н. Толстого "Война и мир")
57. Использование приема антитезы у Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского
58. Духовные искания главных героев романа Л.Н.Толстого "Война и мир"
59. Отец и сын Болконские в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
60. Нравственные и философские изыскания Л.Н. Толстого в романе "Война и мир"
61. Проблема счастья в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»
62. Л.Н. Толстой. Роман Анна Каренина
63. Философские мысли в творчестве Ф.Н. Достоевского
64. Роль эпизода в романе Л.Н. Толстого Война и Мир
Настольная игра "Мягкий знак". 
Автомобильная термокружка Tramp TRC-004 (450 мл). 
Набор для специй "Сад", 5 предметов, 19x14x13,5 см. 65. Эволюция философских взглядов Л.Н. Толстого
66. Тема Гражданской войны в творчестве А. Фадеева и Н. Островского
67. Истинная и ложная красота в Романе Л.Н.Толстого "Война и Мир"
68. Карамзин Н. М. - Особенности творчества
69. Идейно-художественное своеобразие драматургии Л. Н. Толстого
73. Самый таинственный герой романа Л.Н. Толстого “Война и Мир”
74. Критика романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина»
75. Мир глазами животного («Холстомер» Л.Н.Толстого и «Сны Чанга» И.А.Бунина)
76. Н. Ф. Кошанский: жизнь и творчество
77. «Война и мир»: главная книга графа Л.Н. Толстого
78. Тема творчества в философии Н.Бердяева и И. Ильина (сравнительный анализ)
79. Основные культурологические концепции. Человек, творчество, культура в философии Н. Бердяева
80. Творческие взгляды Л.Н. Толстого
Компактные развивающие игры в дорогу "Логозавры", арт. ВВ2099. 
Конструктор "Mechanical Kangaroo". 
Танк с пневмопушкой. 81. Взгляд на историю (по роману Л. Н. Толстого "Война и мир")
82. Женские образы в произведениях Л.Н.Толстого
83. Женские образы романа Л.Н. Толстого "Война и Мир"
84. Образ Петербурга в творчестве А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского
85. Психологизм романа-эпопеи Л.Н. Толстого "Война и мир"
89. Жан Батист Валлен Деламот и его творчество
91. Жизнь и творчество Шекспира
92. Жизнь и творчество Карла Павловича Брюллова
93. Жизнь и творчество Василия Ивановича Сурикова
95. Жизнь и творчество И.Репина
96. Жизнь и творчество Пабло Пикассо
Стерилизатор "Care" для микроволновой печи (на 3 бутылочки). 
Подставка для ножей овальная, 16x6,5x22 см. 
Форма силиконовая для выпечки "Пряничный домик" (арт. TK 0231). 97. Творчество Ивана Константиновича Айвазовского
99. Творчество архитектора Мельникова
100. Художественные средства и их использование в творчестве живописцев авангарда начала XX века
