![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Сравнительная характеристика стилей греческой и римской культур |
Введение Культурные достижения древнегреческого и древнеримского общества по праву считаются основой европейской цивилизации. Веками классическая культура Древней Греции занимала воображение людей и очаровывает до сих пор. Она была преемницей древневосточных культур, однако приобрела новые черты и стала колыбелью европейской культуры. В вопросе древнеримской культуры до сих пор ведутся споры о том, имеет ли место в истории феномен римской культуры, поскольку с самого зарождения и до своего крушения Рим концентрировал, растворял в себе, заимствовал слишком много различного рода культурных оснований побежденных народов и государств. И, тем не менее, римская культура подарила миру основы цивилизации через систему своей государственности. Вплоть до современности мир имеет дело с римским типом государственного устройства, а римское право легло в основу правовой культуры многих государств, в особенности европейских. Миллионы людей каждый год совершают туристические поездки в Грецию и Древний Рим. Тема изучения этих исторических мест весьма актуальна в наши дни. Цель данной работы - на основе изучения учебной литературы провести сравнительную характеристику стилей греческой и римской культур. Задачи исследования: 1. Выявить важные черты древнегреческой и римской культур. 2. Определить значение древнегреческой и римской культур в истории развития мировой культуры. Глава 1. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ 1.1Возникновение греческой культуры и ее периодизация Создатели одной из самых блестящих культур мира, греки всегда гордились своей страной. Они искренне считали, что их страна находится под защитой богов. Древние греки создали культуру, названную в последующие века «греческим чудом». В ее развитии можно выделить три этапа: становление, расцвет и упадок или, соответственно, архаика, классика и эллинизм. Архаика ( VIII – VI вв. до н.э.) – время многочисленных перемен в общественной жизни Эллады (древнее название Греции). Греки распространили свои владения не только на побережье Малой Азии, но и на Сицилию, Южную Италию, на берега Черного моря и даже Египет. В это время появляются первые греческие города-государства- полисы , распространяется общегреческая письменность, созданная на основе финикийской в IX веке до н.э., появляются первые исторические труды и географические описания, рождается лирическая поэзия, театр, начинают сооружаться храмы. Классика ( V-IV вв. до н.э.)- пора высшего расцвета греческой культуры, период утверждения античной демократии. Длившаяся почти полвека война с персами (500-449 до н.э.) объединила греческие города, утвердила греков в их патриотических чувствах и представлении о том, что эллин не может быть рабом. Истинным порождением этого самосознания становится не только расцвет демократии, возвысившей человека, но и появление театра Эсхила, Софокла и Эврипида, великих произведений искусства, прославивших человеческое достоинство, гармоничное развитие личности, физическое и нравственное совершенство полисного человека. Эллинизм (конец IV-I вв. до н.э.)- завершает развитие греческой культуры.
Александр Македонский завоевал в своих походах (334- 324 до н.э.) огромные территории от берегов Малой Азии до Индии, от Черного моря до аравийских пустынь. Но управлять такой державой греки оказались не способны: их раздирали амбиции, а иногда и просто жадность до легкой добычи и обогащения. Некоторые полководцы Македонского образовали отдельные монархии, среди которых в постоянном противостоянии находились Египет, Сирия и Македония. В это же время пространство греческого мира расширилось, новые торговые пути привели к возникновению новых городов, особенно на Востоке. Эти города, сохраняя традиции восточных культур, восприняли и греческое влияние, украсив себя дворцами, парками, театрами и храмами. Греки, в свою очередь, познакомились с культурными достижениями Вавилонии, Египта и других восточных цивилизаций. Встреча двух культур вызвала бурный рост естественных наук, математики, медицины, а исчезновение городов-государств и появление монархий привели к формированию новых представлений о месте человека в мире и возникновению новых философских теорий. 1.2 Доклассический период В настоящее время считается, что история Древней Греции начинается примерно на рубеже III тыс. до н.э., когда на ее территории повсеместно распространяются бронзовые орудия труда. На рубеже III- II тыс. до н.э. на островах появляются настоящие города, с этого времени центром цивилизации становится остров Крит, культуру которого иногда называют Минойской по имени Миноса , - легендарного царя острова. Религия играла огромную роль в жизни острова, там сложилась особая форма царской власти- теократия , при которая светская и духовная власть принадлежит одному лицу. Среди дошедших до нас памятников ремесла и искусства критской цивилизации следует отметить, кроме прекрасных фресок, замечательные бронзовые статуэтки, оружие, великолепную красочную керамику. Доклассический период в развитии античной философии называют также досократическим (или досократовским)- от имени древнегреческого мыслителя Сократа, положившего начало классической философии. В этот период центрами развития философской мысли являлись греческие колонии Элея, Милеет, Эфес и др. Центральным вопросом учений досократиков был вопрос о первоначале мира. Так, Фалес считал началом мироздания воду, Анаксимен- воздух, Гераклит- огонь, Анаксимандр- «апейрон», Пифагор-число как символ гармонии мира. Первая философская школа в Древней Греции возникла в VI веке до н.э. в городе Милеет и получила название милетской школы. Ее основными представителями были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Фалес ( 625- 547 гг. до н.э.) выдвинул идею первоосновы всего- субстанции, и усмотрел начало всего во влаге, поскольку она –везде. Вода как естественное начало оказывается носителем всех изменений и превращений: все происходит из воды и в воду же обращается. Ярким представителем древнегреческой философии является Гераклит Эфесский ( ок .544- 483 г. до н.э.) , который в качестве субстанционально-генетического начала Вселенной рассматривал огонь. Огонь (по Гераклиту) это субстанция бытия, поскольку прибывает всегда равным себе, неизменным во всех превращениях и как первоначала, конкретная стихия.
Мир- это упорядоченный Космос, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Образование этого Космоса происходит на основе всеобщей изменчивости явлений, всеобщей текучести вещей. Движение свойственно всему существующему. Вся природа, не останавливаясь, изменяет свое состояние. Таким образом, в раннегреческой философии присутствует совмещение философского и физического, естественно- научного подхода в объяснении первоначала мира. Расцвет Минойской культуры приходится на XVI- 1-ю пол. XV вв. до н.э. Расцвет Микенской цивилизации приходится на XV- XIII вв. до н.э. Как и на Крите основными центрами культуры были дворцы. Период XI-IX вв. до н.э. получил название гомеровского периода по имени великого Гомера. До нас дошло мало памятников Гомеровского периода. Основными строительными материалами были дерево и необожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной. Наиболее ярко искусство этого периода проявилось в керамических вазах, расписанных геометрическим орнаментом, а также в терракотовых и бронзовых статуэтках. Гомеровский период был бесписьменным. В целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда вызрели предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху. В период архаики с окончательным разложением родовой общины происходит формирование античного полиса - города-государства, гражданской общине которого принадлежала и окружающая город сельскохозяйственная территория. Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта, Аргос, Фивы. Для греческой религии характерен политеизм. Богом света и поэзии был Аполлон, которого обычно сопровождали девять муз- покровительниц искусств и наук. Богиней красоты была Афродита, мудрости - Афина, богом огня и кузнечного мастерства- Гефест, войны- Арес. Каждая отрасль хозяйственной деятельности имела своего дога-покровителя: Деметра покровительствовала земледелию; Афина - ткачеству, Дионис – виноделию, Гермес- торговле и т.д. Кроме общегреческих богов в каждой области Греции почитались и местные божества, населявшие леса, горы, источники, луга. Помимо мифов о богах и начале мира, у греков были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы, например, о Троянской войне, о подвигах Геракла, Персея и многих других героях. Важным фактором культурного развития Греции были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры- спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии, начиная с 776г. до н.э.; Пифийские игры –спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские- в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года. 1.3 Классический период Классический период (480-323 до н.э) разделяется на эпоху расцвета (V в. до н.э.) и эпоху кризиса полиса ( IV в. до н.э.) В классический период целью воспитания гражданина стало его физическое и духовное совершенство. В систему образования входили гимнастика, музыка, танцы, чтение, письмо.
В силу этого аргумента Карсавин отвергает генетическое объяснение, которое сводит новое к перекомбинации старого, как это сделано, например, в попытке «вывести» христианство из «синтеза иудейской и эллинистической культуры» (180). Для Карсавина не является непримиримым конфликт между индивидуализирующим и генерализирующим методами в истории, поскольку для него универсальность означает индивидуализацию высшего субъекта во множественности низших субъектов, само универсальное есть некий конкретный индивидуум; оно «не абстрактно, не изолировано от своих конкретных выражений» (191). Некоторые исторические объекты могут быть определенно размещены в иерархическом порядке один за другим; таковы, например, индивидуум, семья, нация, цивилизация (индийская, греческая, римская, европейская и т.Pп.), человечество, мир. Карсавин считает, что можно различать следующие периоды в эмпирическом развитии любой исторической индивидуальности: 1) потенциальное всеединство исторической личности «переход от небытия к бытию»; 2) первоначально дифференцированное единство, т.Pе. деление на элементы, ослабление единства, но не заметное, поскольку «элементы легко переходят один в другой», взаимно заменяются и в этом смысле имеют характер «сверхорганических индивидуальностей»; 3) органическое единство, иначе говоря, период функционального ограничения и сравнительной стабильности индивидуальных черт; 4) вырождение органического единства в систематическое единство, а затем его разрушение через дезинтеграцию (211 и сл.)
1. Древнегреческая и древнеримская культура - сравнительный анализ
2. Образ человека в древнегреческой и римской культуре
4. Сравнительная характеристика Калининградской области и Приморского края
5. Сравнительная характеристика института брака по российскому и мусульманскому праву
11. Сравнительная характеристика инструментов для web-дизайна
12. Сравнительная характеристика аналептиков, психостимуляторов и антидепрессантов
13. Сравнительная характеристика методов лабораторной диагностики трихомоноза
14. Сравнительная характеристика методов обработки воротника в мужском пальто
15. Место Северной и Южной Кореи в мировых экономических связях. Сравнительная характеристика
16. Сравнительная характеристика тоталитарных систем Восточной Европы
17. Сравнительная характеристика тоталитарных систем Восточной Европы
18. Сравнительная характеристика героев романа И. А. Гончарова«Обыкновенная история»
19. Сравнительная характеристика Гринева и Швабрина
20. Базаров и Аркадий. Сравнительная характеристика.
21. Сравнительная характеристика Андрея Болконского и Пьера Безухова
25. Сравнительная характеристика государственного и частного предприятия
26. Сравнительная характеристика методов принятия решений относительно инвестиционных программ
27. Сравнительная характеристика северного и Уральского экономических районов
28. Восточная часть Римской империи: общая характеристика
29. Сравнительная характеристика и морфофизиологические основы мышления животных
30. СРАВНИТЕЛЬНАЯ характеристика Центрально-Черноземного и Уральского экономических районов
31. Сравнительная характеристика различных видов транспорта
32. Сравнительная характеристика формирования политической карты Северной и Латинской Америки.
34. Сравнительная характеристика МП с 16- и 32-разрядной архитектурой
35. Спазмолитики в гастроэнтерологии: сравнительная характеристика и показания к применению
37. Классификация, сравнительная характеристика корнеплодов моркови
41. Сравнительная характеристика форм бухгалтерского учета
42. Сравнительная характеристика земель По-Луаре и Пуату-Шаранта (Франция)
43. Сравнительная характеристика экономико-географического положения Березовского и Осинского районов
44. Сравнительная характеристика адвокатуры Украины и Германии
45. Сравнительная характеристика коллективного договора и локального нормативного акта
46. Сравнительная характеристика партийных систем зарубежных государств (на примере США и ФРГ)
47. Сравнительная характеристика систем наказания в уголовном праве зарубежных стран
48. Сравнительная характеристика русской и украинской фразеологии
49. Сравнительная характеристика браузеров
50. Культура и эпоха эллинизма древнегреческого Полиса
51. Сравнительная характеристика химического состава и пищевой ценности тропических плодов
53. Сравнительная характеристика голландского и фламандского натюрмортов
57. Сравнительная характеристика методов определения показателей качества
59. Сравнительная характеристика финансового кризиса 2009 г. с Великой депрессией 1929-1932 гг.
60. Сравнительная характеристика СССР и Российской Федерации
62. Сравнительная характеристика произвольного и непроизвольного запоминания
63. Сравнительная характеристика акционерного общества и частного предприятия
64. Сравнительная характеристика налогообложения Российской Федерации и Канады
65. Сравнительная характеристика процессов формирования и использования прибыли
66. Сравнительная характеристика натурального и товарного хозяйства
68. Культура в современном её понимании
69. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
73. Сравнительный анализ культур Мессопотамии и Киевской Руси
74. Сравнительный анализ понимания личности с позиций фрейдизма и бихевиоризма
76. Методологическое значение сравнительного метода в зоологических исследованиях
77. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
78. Современные подходы к пониманию государства
79. Культура Казахстана 19 века
81. Римское государство в период республики. Органы государственного управления
82. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
83. История и культура народов Огненной Земли
89. Правительство в Российской Федерации и зарубежных странах. Сравнительный анализ
90. Сравнительный анализ конституции России и США
91. Федеральная резервная система и политика НацБанка РБ: сравнительный анализ
92. Сравнительный анализ Правительств Киргизской Республики и Российской Федерации
95. Римское частное право классического периода
96. Наследование по римскому праву
97. Методические указания и вопросы к тесту по римскому праву
98. Римское право