|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Религия, тоталитаризм и атеизм в эпоху международного терроризма |
Ручка "Шприц", желтая. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. Религия, тоталитаризм и атеизм в эпоху международного терроризма Владимир Цаплин «Предрассудок – это чрезвычайно удобное орудие для того, кто призван повелевать или управлять людьми ».А. Шопенгауэр Армейское воспитание Вы когда-нибудь были на плацу? То есть там, где вышагивают солдаты? Или на параде, где солдаты в чётком строю демонстрируют свою выправку, своё умение носить оружие и выполнять команды? – Красиво! .Красиво?! Ведь это не спортивный парад, где демонстрируются сила и ловкость, а военный! Что же демонстрируется здесь? Почему всех людей обрядили в одинаковую и странную одежду, навешали каких-то побрякушек, заставляют выполнять вообще-то бессмысленные команды?. Зачем весь этот маскарад? Да только затем, чтобы приучить людей беспрекословно подчиняться и выполнять любые приказы. Любые! Подняться в штыковую атаку, сжечь живьём запертых людей или дружно убирать урожай картошки. Жёсткой регламентацией жизни и психологической обработкой добиваются безусловного подчинения, потери способности к критическому мышлению и сомнению. Этой цели подчинены в армии все стороны жизни: иерархия званий, дисциплина, режим, символика, форма одежды, долбёжка уставов, поощрения, наряды, штрафные батальоны, бытовые условия, и в ряду всего этого — по-видимому бессмысленное умение ходить строем, «печатая шаг». Технология разработана в деталях, и во всех армиях мира она одинакова. Солдатам внушается обязательность выполнения бесчисленных ритуальных правил поведения, абсолютно никчёмных в нормальной жизни. Люди, поставленные в такие условия, деперсонифицируются, становятся объектом любых манипуляций. В этой системе сам факт сомнения и неподчинения — одно из самых больших преступлений. Но не только в этой. По существу, это явный или тайный идеал всякой государственной машины. Это — реальность всей человеческой истории. У светских и религиозных властей было время отработать технологию управления психикой человека. В этом заключена суть религиозного мышления, не допускающего сомнений и рационального анализа. Реакционность религии — не только в распространении сказок — в них верят только самые наивные и малообразованные люди, — а в подавлении способности к критическому мышлению и деперсонификации личности. С. Г. Кара-Мурза, автор книги «Манипуляция сознанием», пишет, что «манипуляция — это воздействие на поведение людей, противоречащее их интересам. Это определённый вид внушения, обращение с людьми как с вещами и в интересах манипулятора». О религии можно сказать, что её объективная роль заключается в управлении человеческой массой, основанном на манипуляции, на воспитании психической зависимости, подчинении и запрете на сомнение. Религия: её истоки и сегодняшняя роль Ещё исследователи палеопсихики высказали догадку, что первые проблески мысли могли быть вызваны стремлением преодолеть неотвратимость личной смерти. Единственным выходом оказалось предположение особой жизни после смерти. Об этом убедительно говорил российский знаток античной мифологии Яков Голосовкер: «Убегая от смерти, не понимая её, и чем дальше, тем всё сосредоточенней, мучительней и трагичней мысля о ней и тем самым всё более не понимая её (ибо никакая наука не поняла смерти и не примирила с нею мысль), человек, борясь за существование, за свою жизнь, за свою мысль, устремлялся к вечной жизни, к бессмертию.
Иначе он не мог, иначе мысль не могла. Он жизни не выдержал бы без мысли о вечной жизни.» (курсив мой — В. Ц.). «Вечной жизни», увы, нет, но в первобытном самосознании разрешение этого интеллектуального конфликта — через веру в «жизнь после смерти» — привело к созданию мистических представлений и отношений, которые позже оформились в развитые идеологические и мировоззренческие системы, образовавшие современные религии. Технология такого превращения — дело второе. Очевидно, что это превращение происходило без всякого плана и постепенно, приобретая у каждого народа свои индивидуальные черты. Общим у этих систем была лишь вера в индивидуальное бессмертие и высшую силу, которая должна была его обеспечить. Классик религиоведения Карл Христиан Клемен (1865–1940) писал в своей книге «Жизни мёртвых в религиях человечества»: «В старой философии и в церковной догматике веру в Бога, как и веру в вечную жизнь, обосновывали полным согласием всех народов в этих вопросах. .Нет ни одного народа и ни одного племени, которому не была бы присуща вера в то или иное божество, некую посмертную жизнь». Таким образом есть все основания полагать, что первым импульсом, повлёкшим за собой возникновение религиозных представлений, была биологическая жажда бессмертия, а не «врождённая религиозность», не поиск покровительства со стороны высшей силы или высшей справедливости, не попытки объяснить явления природы. Это всё прикладное и побочное, возникшее позже. Религия сделала веру в бессмертие обязательной и базовой частью своей идеологии, утверждая, что вся земная жизнь человека должна быть подчинена этой цели, и путь к ней ведом лишь её толкователям-посредникам — служителям церкви, которых люди же и должны содержать. Для этого религия, подобно армии, создала бесчисленные ритуалы, свою иерархию и свою мифологию. Возникли институты церкви с многочисленным штатом служителей культа, религиозные учебные заведения, издательства, программы «образования» и «благотворительности». Технология манипулирования сознанием, управления человеком, или, другими словами, власти над людьми была отполирована до блеска. Религия превратилась в один из важных элементов сознания многих людей. Она воспитывает человека в религиозных понятиях с раннего детства, запрещая подвергать их сомнению или толковать по-своему. Религиозные деятели всегда понимали, что начинать внушать эти представления в зрелом возрасте — уже бесполезно. О религиозном «утешении» Как социальные институты религии могут различаться, но по своей сути они одинаковы. Приведу некоторые обязательные признаки любой религии: - вера в спасение души. Это система, которая позволяет душе спастись и обещает вечную жизнь; душа есть главное в человеке, ради чего стоит поступиться всем остальным; - религия не претендует на построение царства божьего на Земле, только на небе; - религия есть то, что говорит о вечной жизни, предуготовляет человека к ней. Этому служат и ритуалы, и моральные нормы, здесь будет и суббота, и кошерность, и посты, и покаяние. Если в человеческом обществе не будет представления об абсолютной справедливости, говорят верующие, то оно обречено на вырождение и гибель.
Так религия удерживает общество от распада. Человек не может смириться и с тем, что его жизнь, как жизнь какой-то козявки, не имеет смысла и цели, что он «из тлена вышел и в прах уйдет». Он хочет думать, что его существование небезразлично для Вселенной. Что он, его сознание, его душа имеют какое-то глубокое предназначение. Религия удовлетворяет эту потребность. Религия — это необходимое порождение человеческого духа на определённом этапе его развития и действительно является элементом культуры. Желание справедливости и собственной значимости по-человечески и психологически понять можно. Но для их удовлетворения существуют более достойные пути, чем слепая вера. Правда, на этих путях от человека требуются собственные усилия, знания, труд и самоуважение, но что тогда останется религии, которая при каждом препятствии услужливо подсовывает костыль веры вместо воспитания способности ходить на собственных ногах? В отдельных случаях религиозные мифы оказывают на верующего человека психотерапевтический эффект. Доверие к мифу есть разновидность самообмана — психологического укрытия от грубой действительности. Однако это оправдание религии «работает» лишь до тех пор, пока не обнаруживается, что разрушительный побочный эффект подобной «психотерапии» многократно превышает лечебный. Ведь существует, например, масса фармакологических средств, убивающих злокачественную опухоль, но одновременно губящих и сам организм, не оставляя никакой надежды на выздоровление. В медицине такие «лекарства» запрещены к использованию. А в религии — нет! Религия воспитывает слабых людей, не способных противостоять ударам судьбы. В этом состоит одно из отрицательных следствий религиозности. В произведении братьев Стругацких «Парень из преисподней» один из героев говорит: «.есть люди, которые могут выдержать удар судьбы, а есть люди, которые ломаются. Первым рассказывают правду, а вторым рассказывают сказки». Вы хотите, чтобы вам «рассказывали сказки»? «Сказочники», невежды, движимые религиозным фанатизмом, а то и корыстью, не упустят такой возможности! Людям, увы, не хватает чувства юмора, чтобы разглядеть идиотизм «сюжета об утешении», принципиально не отличающегося от сюжета известного фильма начала ХХ в., в котором Чарли Чаплин играет роль стекольщика, впереди которого бежит мальчишка, бьющий стекла из рогатки. Точно также религиозные деятели сначала воспитывают поколения, не умеющие ходить на собственных ногах, нуждающиеся в помощи, а потом эту «помощь» оказывают. «Утешают»! Как это похоже на практику наркоторговцев, готовых предоставлять свой «товар» бесплатно, пока клиент не «сядет на иглу» Рассуждения о том, что сегодня религия может удержать общество от распада, просто противоречат здравому смыслу и повседневному опыту. Ещё Эрнест Ренан — а это ХIХ в.! — писал: «Не будь борьбы между религией и критикой, религии боролись бы между собой за главенство; если бы все религии сошлись в одну, различные фракции этой религии взаимно проклинали бы одна другую.» (курсив мой. — В. Ц.). Число последователей любой заметной религии исчисляется десятками миллионов.
Все это может означать только одно идеологи нового применения мусульманской религии для организации всемирной войны рассчитывают использовать блага европейской цивилизации либо в качестве «плацдарма» для дальнейшей борьбы за власть над миром, либо просто как более доступную жертву. Воинствующие мусульмане рассчитывают использовать захваченное у европейцев новейшее воору жение, тех ник у и ресу рсы, чтобы с их помощ ью не только отразить давление США и Англии на Ближний Восток, а также раз и навсегда решить «вопрос» с традиционным врагом в регионе Израилем. Общий план «Единого Халифата» настолько чудовищен, что ни одна из европейских держав не осмеливается опубликовать все его подробности в СМИ, поднимая вопрос о масштабах уже проделанной в этом направлении работе. По большому счету, многие даже не верят в возможность его осуществления (тут нужно вспомнить оптимизм, с которым страны-участницы встречали две мировые войны). Только совсем недавно (спустя 15 лет после начала осуществления этих всемирных планов) целенаправленные, скоординированные и оперативные действия международного терроризма, четкое взаимодействие с мусульманскими диаспорами в сердце Европы для организации беспорядков, столкновения двух религий христианства и мусульманства заставили лидеров держав поверить в реальность угрозы
1. Законодательные основы борьбы с международным терроризмом
2. Значение развития нанотехнологий в России для борьбы с международным терроризмом
3. Против религии и атеизма (в связи с философией Фейербаха)
4. Теологический агностицизм в диалоге с религией и атеизмом
5. Внутренние войска в борьбе с национальным экстремизмом и международным терроризмом (1989-2002 гг.)
9. Реалии международных отношений Центральной Азии в эпоху Средневековья (по материалам эпоса "МАНАС")
10. Международные военные конфликты и терроризм на импорт
11. Искусство и наука Ренессанса. Эпоха Возрождения и религия
12. Международное сотрудничество в области борьбы с терроризмом
13. Пути повышения экономической эффективности в коммерческой эксплуатации международных авиалиний
14. Коммерческая деятельность предприятия в сфере грузовых международных авиационных перевозок
15. Международное сотрудничество в освоении космического пространства
16. Эпоха великих географических открытий
Настольно-печатная игра «Прогеры». 
Набор штампов в портфельчике "Бакуган". 
Набор мебели для спальни "Коллекция". 17. Международное разделение труда и экономическое единство мира в ХХ веке
18. Деятельность международных организаций ООН в решении глобальной продовольственной проблемы
19. Граждане как субъекты международного права
20. Международные документы о правах женщин
21. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
25. Международно-правовой режим международных проливов (Контрольная)
28. Международные транспортные операции
29. Организационно-правовое обеспечение деятельности комитета по международным делам ГД ФС РФ
30. Отношения Совета Европы и Азербайджана в рамках международного права
31. Право международной безопасности
32. Территории в международном праве
Противомоскитная сетка, 100х220 см, белая. 
Набор строительных деталей для конструктора "Геометрик". 
Карточная игра "Уно". 33. Реституция культурных ценностей и международные конференции 10-30-х гг. XX в.
34. Территория в международном праве
35. Мирное разрешение международных споров
36. История международного права и его науки классического периода
37. Международное гуманитарное право
41. Международное частное право
42. Международное частное право
43. Лекции по международному частному праву
45. Международное частное право (шпаргалка)
46. Кодификация в области международного частного права
48. Международно-правовые акты о правах и свободах человека и гражданина
Бусы-прорезыватели "Черничный мусс". 
Бумажные двухслойные салфетки "Ellemoi", 200 штук (спайка 5 пачек). 
Папка для чертежей "Вишенки", А3. 49. Международный договор как источник права
50. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
51. Ренессанс-эпоха возрождения
52. Культура эпохи возрождения
53. Культура средних веков. Эпоха возрождения
57. Искусство первобытной эпохи
58. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
59. Искусство Швейцарии эпохи Возрождения
60. Время в религии
61. Особенности русского языка эпохи 1917г.
62. Историческое изображение эпохи начала XIX века в произведении А.С.Пушкина "Евгений Онегин"
63. Николай Степанович Гумилев и эпоха "Серебряного века"
64. Особенности художественного изображения эпохи Ивана Грозного в творчестве А. К. Толстого
Рюкзак детский "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 
Лоток для бумаг горизонтальный "Сити", черный. 65. Эпоха серебряного века и Осип Мандельштам
67. Европейский Союз как элемент международных отношений
68. Русская Православная Церковь в эпоху императрицы Елисаветы
69. СССР в международных конференциях второй мировой войны
73. Рождение Русского флота в эпоху Петра I
74. Цивилизации. От Руси к России. XVII век: Люди и время, смута. Эпоха Петра Великого...
75. Россия в эпоху правления Михаила и Алексея Романовых
76. Особенности религии древних славян
77. Развитие естествознания в эпоху возрождения
78. Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)
79. Международные отношения и внешняя политика Советского Союза в 20-е - 30-е годы
80. Государство и религия в древней Индии
Фоторамка "Poster yellow" (70х100 см). 
Развивающая игра с карточками "Изучаем время". 
Рюкзак универсальный с отделением для ноутбука "Омега", розовый, 32 литра, 49x35x18 см. 81. История международных отношений (шпаргалка)
82. Реализация сетевых компьютерных технологий в системе международного маркетинга
83. Криминологическая характеристика и профилактика организованной и международной преступности
84. Терроризм в современном мире
85. Проблемы совершенствования борьбы с терроризмом в современных условиях
90. Экологические проблемы и международные отношения
91. Педагогика эпохи Петра I. Святой Учитель Дмитрий Ростовский
92. Государство, право, религия (Контрольная)
93. Теория международных отношений
94. Источники статистической информации о внешней торговле зарубежных стран и международных организаций
95. Авторитаризм и тоталитаризм
96. Международные организации: ООН, НАТО, ЮНЕСКО, МВФ...
Готовальня "Stop System", 3 предмета. 
Пазл "Киты", 66 деталей. 
Дождевик Bambola, ПВХ. 97. Компромисс в международной политике
99. Международные организации в системе современных мировых хозяйственных отношений
Флаг "Россия", шёлк, 90х135 см. 
