|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Человек и время в рассказах Л. Н. Андреева |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Горшок торфяной для цветов. Человек и время в рассказах Л. Н. Андреева Творчество Леонида Николаевича Андреева, так волновавшее современников, служившее предметом полемики и породившее обширную критическую литературу, несомненно, должно быть отнесено к числу наиболее сложных и противоречивых явлений в истории русской культуры конца XIX — начала XX века. Писатель большого таланта, оригинальный художник со своим романтико-трагическим видением мира, Леонид Андреев в яркой и своеобразной форме запечатлел некоторые из существенных черт переломной исторической эпохи глубокого кризиса капитализма и периода назревших пролетарских революций, резко рвущих с предшествующими традициями и насильственным путем преобразовывающих общество. Леонид Андреев оставил богатое и разнообразное художественное наследие. Талантливый фельетонист и автор тонких психологических новелл, созданных преимущественно в ранний период творчества, он был также одним из ведущих драматургов своего времени. Он создавал многоплановые философские трагедии, писал бытовые пьесы и мелодрамы, сочинял озорные сатирические миниатюры. Наибольший интерес у читающей публики всегда вызывали его повести и рассказы. Первые рассказы были написаны Андреевым в духе традиций критического реализма: “Жили-были”, “Молчание”, “Кусака”, “Весной”. В основе сюжета оказывалось какое-то небольшое событие, случай, нечто, что способствует пониманию гуманного начала в одних и бесчеловечного в других. Но какой бы ни была действительность, Андреев испытывал страстное стремление к возвышенному и светлому, искал их и в жизни, и в человеческой душе. В рассказах Андреева всегда добро одерживает моральную победу над злом и несправедливостью. Носителями нравственного начала предстают существа страдающие, бедные, но честные, праведные. Условием их человечности является непричастность к социальному механизму ни в качестве командующего, ни в качестве исполнителя. Социальное неблагополучие жизни с особой силой представлено в рассказах о детях. Андреев считает жестоким тот мир, где приходится существовать его хрупким, с нежными сердцами героям рассказов: “Петька на даче”, “Ангелочек”, “Гостинец”. По сути, эти дети лишены самого светло го — детства. В других своих рассказах Андреев показывает, как жизнь опустошает людей, превращая их в скучающих рабов обыденности. Это чаще всего бедный люд и те, кого принято считать “отбросами общества”. Пронзительной жалостью наполнена последняя сцена рассказа “Баргамот и Гараська”: рыдающий взахлеб Гараська, к которому впервые в жизни обратились по отчеству, с уважением. В реалистических рассказах Андреева уже появляются два мира — мир действительности и мир добра и света, куда стремятся попасть герои. Обыкновенный человек, оказавшийся в орбите “мирового зла”, подчиняется антигуманным законам общества, сливается с враждебным для него миром, теряет “естественность”, обретает качества, делающие его частицей “мирового зла”. В рассказах “У окна” и “Большой шлем” воссоздан приблизительно один и тот же тип отношений героя со средой, с миром действительности, когда герой отрекается от самого себя, осознавая, что жизнь для него — страх и ужас.
Подчиняясь тому высокому чувству, которое недоступно для созерцания и понимания, осознавая тщетность противостояния этой высшей силе, главный герой уходит в мир иллюзий с надеждой там найти спасение. В рассказе “Большой шлем” закон, норма, рок обретают символико-фантасмагорические черты. Будни настолько обесценивают духовное содержание человеческой жизни, что она становится похожа на игру, в которой заключен смысл жизни персонажей. В дальнейшем творчестве Андреев будет широко пользоваться образом маскарада, где человек — всего лишь маска или марионетка. Из этой страшной игры нет выхода. Разговоры партнеров игры в винт, даже смерть одного из них — ничто не может остановить действие бессмысленного закона. В конце рассказа “Большой шлем” сливаются воедино сарказм и крик боли, ирония и вопль отчаяния. В одном из лучших рассказов Л. Андреева — “Жили-были” (1901) — одинаково страдают от неустройства жизни умирающий купец Кошеверов и молодой студент. Вновь затронутая писателем проблема жизни и смерти находит в целом оптимистическое разрешение. Смерть купца Кошеверова — это только эпизод в потоке вечно обновляющейся жизни. Проблемы добра и зла, судьбы и счастья, жизни и смерти — все это иногда решается в двух пластах: реальное тесно переплетается с фантастическим, мистическим, а некоторые произведения представляют собой аллегорические и символические картины с отвлеченным обобщением. Своеобразное преломление нашла эта тема в повести “Жизнь Василия Фивейского”. Герой рассказа — сельский священник, от природы одаренный спо собностью сострадать людям. Во время исповедей он услышал столько неподдельного горя и крайнего отчаяния в словах горожан, приходивших к нему, что усомнился в разумности мироустройства и божественном милосердии. Странным и зловещим кажется реальный мир, где возможна трагедия крушения веры. Повесть завершается катастрофой — разочарованный в жизни ее герой, отец Василий Фивейский, погибает. Второе издание рассказов, дополненное произведениями “Стена”, “Набат”, “Бездна” и “Красный смех”, подтвердило, что как настоящий писатель Андреев уже сформировался. Он не был ни декадентом, ни символистом. У него свой неординарный метод. Его умонастроения — это трагедия одинокой личности, которую утрата веры в Бога, величайшая утрата всей эпохи, поставила перед лицом абсурда. Андреев ищет разгадку бытия в самой жизни, сталкивающей мировую волю с человеческим разумом. Беспокойная душа писателя метким словом откликалась на все события, потрясавшие общество. В “Рассказе о семи повешенных” Андреев напоминает о неизбежности возмездия,пала-чам. Эта тема была вызвана разгулом черносотенного контрреволюционного террора. “Хочется крикнуть: „Не вешай, сволочь!" — так писатель определил гражданское предназначение своего произведения. Андреев, чутко улавливавший знаки общественного подъема и предчувствовавший скорые перемены, писал накануне революции: “Вид России печален, дела ее ничтожны, а где-то уже родился веселый зов к новой, тяжелой революционной работе.” Но сам смысл октябрьских событий не был понят писателем. Осталась вера в то, что русский народ “сумеет свое стремление к свободе заключить в более разумные формы и принести истинную свободу не только себе, но и всему миру”.
Принадлежа всем складом своего мышления к той части русской интеллигенции, которая в кризисную эпоху напряженно искала выхода из социальных конфликтов действительности, но так и не смогла связать своих вольнолюбивых, демократических устремлений с пролетариатом и его идеологией, Леонид Андреев был обречен на постоянные колебания между “осанной” и “анафемой” жизни, находившимися в прямой зависимости от подъемов и спадов волн русского освободительного движения. Выделявшийся среди писателей-современников особой остротой образно-эмоционального восприятия действительности, он подверг страстной критике буржуазный строй, его мораль и “цивилизацию”. Вместе с тем Леониду Андрееву по существу всегда оставались чужды идеалы идущего на смену капиталу социалистического общества. И это оборачивалось подлинной трагеди ей для писателя, мыслителя и художника, ибо обличение им язв и пороков современного ему буржуазного мира лишалось исторической перспективы. Более того, все темное, злое, отталкивающее, что видел вокруг себя Л. Андреев, приобретало в его восприятии грандиозные, “космические” масштабы. Список литературы
А как уборку закончили, взял отпуск - и вот... 11 Последние слова Слепцов, превозмогая свою антипатию сказал, обернувшись к мужчине в кресле, так как не желал быть грубым и невнимательным к человеку, сидящему в комнате Нечаева. Как бы воспользовавшись этим, Ольга Петровна, то и дело встававшая и садившаяся во время рассказа, снова встала. - Пора обедать, - сказала она и быстро вышла из комнаты. Слепцов, все еще взволнованный воспоминаниями, видел, что и она взволнована, и ласково проводил ее взглядом до двери, а потом снова обернулся к мужчине. Тот угрюмо или, может быть, напряженно молчал. И Слепцов, почувствовав себя неловко, сказал: - Вот так, гражданин... мм... - Ростислав Иванович, - буркнул мужчина. - Вот так, Вячеслав Иванович, - продолжал Слепцов, плохо расслышав редкое имя. - Расстроилась Ольга Петровна... Может, я слишком это... все подробно... Но, как говорится, слова из песен... Такого человека потерять... - Да, - сказал мужчина односложно. Слепцов внимательно посмотрел на него и спросил: - Друзья, полагать надо, помогают ей, вдове, по силе возможности? Мужчина после довольно продолжительного молчания ответил так же односложно: - Да
1. Комический образ героя-обывателя в сатирических рассказах М.М.Зощенко
2. Психология предательства в рассказе Леонида Андреева «Иуда Искариот»
3. "Жизнь человека" - рассказ Леонида Андреева
4. Жизнь и смерть в художественной концепции «Рассказа о семи повешенных» Л. Н. Андреева
5. Тема рождества в рассказе Л. Н. Андреева «Ангелочек»
9. В чем сложность налога на добавленную стоимость (в определении и собирании)
10. Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"
11. Человеческие качества в цикле рассказов Людмилы Улицкой "Бедные родственники"
12. Сочинение-рецензия на рассказ Астафьева "Людочка"
13. Особенности композиции рассказа Чехова "Ионыч"
14. Рецензия на рассказ А.И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича"
15. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
16. Мастерство Чехова-сатирика (на примере рассказов)
Кресло детское мягкое "Мяу-Мяу". 
Сумка для обуви "Феи и невиданный зверь". 
Цветные акварельные карандаши "Lyra Osiris Aquarell", 24 цвета. 17. Сильные Люди в рассказах Джека Лондона
18. Рецензия на рассказ И.А. Бунина "Чистый понедельник"
19. Особенности отображения действительности 20х-30х г.г. в сатирических рассказах Михаила Зощенко.
20. Опера - всё, что нужно знать о неё, прежде чем её посетить
25. Иуда Искариот. Леонид Андреев
26. Кентерберийские рассказы (Canterbury Tales)
27. Хозяин Москвы. Рассказ о Свято-Данилове монастыре
28. Над Яузой-рекой. Рассказ о Спас-Андрониковом монастыре
29. Усыпальница рода Романовых. Рассказ о Новоспасском монастыре
30. Особенности жанра страшного рассказа А.Г. Бирса
31. Гуманизм и жестокость в «Конармии» И.Э. Бабеля (на примере рассказа «Соль»)
32. Человек и Рок в произведениях Л. Н. Андреева
Бумага "Снегурочка", для ксерокса, А3. 
Карандаши двухсторонние, 12 штук, 24 цвета. 
Набор для творчества "Шкатулка со стразами. Холодное сердце". 33. Версия происходящего как элемент сюжета в рассказе Пантейлемона Романова “Хулиганство”
34. Над чем смеялся Гоголь. О духовном смысле комедии "Ревизор"
35. Человек в ранних рассказах А.М. Горького
37. В чем состоит трагедия Печорина?
41. "Недоумение счастья". (Тема любви в рассказах И. Бунина)
42. Чему нас учат книги Булгакова
43. Проблематика и герои одного из рассказов Бунина
44. Рассказ А. П. Чехова «Ионыч»
45. “Детские” рассказы А.Платонова в контексте прочтения повести «Котлован»
46. Жажда света в произведениях Н. С. Лескова (по рассказу «Овцебык»)
47. Конфликт двух мировоззрений в рассказе М. Горького «Челкаш»
48. Своеобразие романтических рассказов М. Горького
Мешок для обуви, цвет серый (арт. OM-846-5/1). 
Планшет для акварели "Белая роза", 20 листов, А3. 
Мелки восковые супер мягкие в пластиковом держателе, 6 цветов. 49. Нравственные проблемы свободных людей в ранних рассказах М. Горького
50. Михаил Шолохов. "Донские рассказы"
51. Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина "Господин из Сан-Франциско"
52. Анализ рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник»
53. “Любовь, похожая на сон...”. Рецензия на рассказ И.Бунина «Солнечный удар»
57. Эпитафия ускользающей красоте (по рассказу «Легкое дыхание»)
58. Жизнь и смерть в рассказе А. И. Бунина «Господин из Сан-Франциско»
59. Художественные особенности рассказа И. А. Бунина «Антоновские яблоки»
60. Вечные проблемы человечества в рассказе И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско»
61. Краткий отзыв о рассказе В.Шаламова "Чужой хлеб"
62. Концепция любви в рассказах И.А.Бунина
63. Истоки пацифизма Л. Н. Толстого (по «Севастопольским рассказам»)
64. Анализ рассказа А.П. Чехова "Тоска"
Качели подвесные Edu-play "До-Ре-Ми". 
Фоторамка "Вращающийся куб". 
Гель "Meine Liebe" для стирки шерстяных, шелковых и деликатных тканей, 800 миллилитров. 65. Размышляя над рассказом А.П. Чехова "Дама с собачкой"
66. Фронтовая хроника «Рассказ танкиста» А. Т. Твардовского
67. Чем близки мне нравственные идеалы "новых людей" (по роману Чернышевского "Что делать?")
68. Тема любви в рассказе Чехова "Дама с собачкой"
69. Что я принимаю и с чем спорю в произведениях Горького
73. Любовь, красота, память в рассказах И. А. Бунина
74. Личность и общество в рассказе Л.Н. Толстого "После бала"
75. Внутренний мир героев рассказа А. П. Чехова «Дама с собачкой»
76. А. П. Чехов о любви и счастье человека в рассказе «Дама с собачкой»
77. О чем спорили Е. Базаров и П.П. Кирсанов в романе И.С. Тургенева "Отцы и дети"
78. Анализ рассказа И. Бунина "Солнечный удар"
79. Анализ рассказа И. Бунина "Лёгкое дыхание"
80. Иван Бунин. "Темные аллеи". Рассказы
Туалетная бумага "Linia Veiro Classic", 2-слойная (24 рулона), белая. 
Форма разъемная Regent "Easy" круглая, 22x7 см. 
Настольная игра "Обманщик". 81. Деградация Дмитрия Старцева по рассказу Чехова "Ионыч"
82. Рецензия на рассказ В. П. Астафьева "Жизнь прожить"
83. Сочинение по рассказу А. П. Чехова "Ионыч"
84. В чем смысл названия повести А. И. Куприна "Поединок"?
89. В чем сущность нигилизма Базарова
90. Судьба русского война в рассказе Шолохова "Судьба человека"
91. Анализ рассказа В.В.Набокова "Круг"
92. Нравственная проблематика рассказов Шукшина
93. Рецензия на рассказ А. П. Платонова "Потомки солнца"
94. Изображение деревни в рассказе «Матрёнин двор» А.Солженицына и в повести «Деревня» И.Бунина
95. Чем объясняется успех Чичикова
96. Мастерство художественных деталей в рассказах Чехова
Сушилка для посуды P&C "Лилия", двухъярусная. 
Глобус Марса диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Набор цветных гелевых ручек, 30 цветов. 97. Творческая история рассказа Л.Н. Толстого "За что?"
98. Леонид Мартынов
99. Размышляя над страницами рассказа А. Платонова Маркун
100. Рецензия на рассказ Бунина Сны Чанга
Совок большой. 
