|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Веротерпимость как основа международной стабильности и национальной безопасности |
Ручка "Помада". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Веротерпимость как основа международной стабильности и национальной безопасности Элизабет Сьюэлл, (Солт-Лейк сити США, штат Юта) В мировой истории веротерпимость редко являлась выходом из создавшегося положения, а тем более она никогда не считалась добродетелью. Зато была четко сформулирована проблема различия между религиозными течениями. С вашего позволения, я хочу уделить несколько минут рассмотрению того, как принцип веротерпимости развивался в международной практике. Затем, я надеюсь, мне удастся соотнести прошлый опыт с проблемами сегодняшнего дня в области международной стабильности и национальной безопасности. I. Развитие принципа веротерпимости на Западе На протяжении многих периодов мировой истории правители считали, что стабильное общество должно строиться на общности веры. Однако такая политика не была характерна для всех государств. Этому свидетельствует Миланский Указ 313 года, в котором Император Константин установил, что "всем избирающим себе религию (Христианство) будет позволено исповедовать ее без преткновений и гонений В тоже время всем остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика соответствует должному порядку в пределах империи и миролюбию нашего времени, когда каждый имеет право на свободу поклонения Богу так, как он считает правильным; и мы не собираемся отступать от этих принципов в угоду определенной религии и ее последователям"2. К сожалению, христианство, пожав плоды дарованной свободы, отказало другим религиям в праве пользоваться этой свободой. В Западной Европе главы государств полагали, что социальная стабильность возможна только в том случае, если религиозная вера устанавливается политическими методами. Такие взгляды привели к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам, уничтожившим значительную часть населения Европы. В результате Тридцатилетней войны Запад, первый раз за всю его современную историю, пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на проблему международного религиозного конфликта. В эту эпоху, характеризуемую латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является религией подчиненных), каждое государство объявляло государственную религию, при этом, наделяя отступников возможностью покинуть пределы страны. Естественно, в Оттоманской Империи веротерпимость развилась намного раньше как средство поддержания мира в пределах многонациональной империи. В начале восемнадцатого века веротерпимость на Западе вновь приняла новую форму и уже не просто служила цели отделения одних религий от других. В это время было заложено главное основание для защиты индивидуальной религиозной свободы в обществе с разнообразными религиозными течениями. Одним из главных философов, размышлявших на тему веротерпимости, был Джон Локк. Он считал, что уважение к религиозным верованиям всех граждан приносит пользу государству и обществу. Общество приобретает большую лояльность со стороны граждан, посредством дарования им дополнительных свобод, и в тоже время сохраняет за собой власть наказывать преступников. Локк нашел ответ на возражение о том, что дарование всем группам права на публичное религиозное поклонение приведет к "разделению, волнениям и гражданским войнам"3.
Он ответил следующим образом: »Не неизбежная разница во взглядах, а нежелание уважать чужие взгляды привело к волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве религии"4. Официальная веротерпимость не создает разделения, наоборот, она помогает разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к чужим воззрениям. II. Основные аргументы против веротерпимости Обычно концепция веротерпимости встречается с тремя возражениями. Возможно вы спрашиваете сами себя, а не является ли такая веротерпимость антирелигиозной по своей сути. Не приведет ли она к безразличию по отношению к истине, проповедуемой разными религиями? Во-вторых, может возникнуть и такое возражение, что западные идеи веротерпимости не несут никакой ценности для незападных обществ. И в-третьих, некоторые отвергают концепцию веротерпимости, так как считают, что она предполагает терпимость ко всему. Если мы примем идею веротерпимости, говорят они, то тогда не остается ничего такого, по отношению к чему мы должны быть непримиримы. Я хочу ответить на данные возражения. По этим вопросам можно сказать очень много, но за отсутствием времени мне придется всего лишь затронуть основные моменты. 1. Обоснование веротерпимости с религиозной точки зрения Сначала по поводу того, является ли веротерпимость антирелигиозной по своей сути. Существует такая точка зрения, что веротерпимость есть результат того, что все религии в равной степени истинны, ложны, или не имеют к этому вопросу никакого отношения. Приведу довольно циничное высказывание одного из историков Древнего Рима. Он говорил: Во времена Римской Империи люди считали различные формы религиозного поклонения в равной степени истинными, философы — в равной степени ложными, а государственные деятели — в равной степени полезными« 5. Обычно имя Джона Локка и эпоха Просвещения ассоциируются у нас со светским мировоззрением, и, действительно, в эпоху Просвещения религия была отодвинута на задний план. Но свобода религии не обязательно базируется на антирелигиозных принципах. К примеру, Локк нашел внутренние религиозные причины для обоснования веротерпимости, исходящие из веры в достоинство человека, милосердие, и в особую ценность личного выбора. Локк приводил следующие аргументы в пользу свободы религии. В противоположность насилию со стороны государства, »дело истинной религии представляет собой абсолютно иной подход. Такая религия устанавливается не для того, чтобы создать внешнюю помпезность, обрести церковную власть или использовать религию в качестве принуждающей силы, а для того, чтобы направлять жизнь человека в соответствии с законами праведности и богобоязненности"6. Также Локк возражал против того, что «дело воспитания души должно быть в руках светской власти, так как эта власть состоит только лишь в проявлениях внешней силы, в то время как истинная и спасающая религия состоит во внутреннем убеждении ума, без которого ничего не может быть богоугодно"7. Очевидно, что Локк опирался на западную христианскую традицию. Однако, идеи неотъемлемого достоинства человека, отсутствия принуждения в духовной сфере, заботы о ближнем и закона как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними« являются не только частью западного христианства, но и частью учения иных религиозных традиций.
Вера в достоинство человека, братство и честь является универсальной. К примеру, на международной конференции исламских юристов прозвучало следующее утверждение: »Ислам был первой религией, которая признала существование основных прав человека, и практически четырнадцать веков назад эта религия ввела определенные гарантии и защиты, которые в последствии стали частью международных документов по правам человека"8. Некоторые исламские ученые полагают, что особое уважение ислама к правам человека исходит из такого принципа, что «человеческие права и свободы не являются частью природного состояния человека, а дарованы человечеству самим Богом"9. Другая группа ученых считает, что человеческая личность является основной ценностью в исламе, так как представляет собой человечество вообще. Говоря словами из Корана: «Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества"10. Мне известно, что внутри ислама идет спор по этому поводу, также наверное, как и в любой религиозной традиции, поэтому, как человек не принадлежащий к этой религии, я не беру на себя ответственность интерпретировать положения мусульманской веры. Я искренне уважаю ислам и верующих людей любых религиозных традиций. В мире, изобилующем религиозными течениями, очень важно находить ресурсы, несущие идею веротерпимости внутри самой религиозной традиции. Светские взгляды эпохи Просвещения не должны являться единственным обоснованием принципов веротерпимости, реализуемых в современном мире. 2. Международное принятие концепции веротерпимости В дополнение к обвинениям в религиозном релятивизме, некоторые утверждают, что современное понятие о веротерпимости может привести к культурному уравниванию. Я признаю, что культура, опыт и история разных регионов мира значительно отличаются друг от друга. Как слова, символы и действия в разных странах несут разное значение, также и религиозные практики и верования имеют большие различия. Я поняла это на собственном опыте, когда провела несколько лет изучая русский, немецкий, французский, чешский языки и культурные традиции Восточной и Западной Европы. Я прожила некоторое время в Восточной Европе и научилась любить глубину и своеобразие культур тех стран, где я побывала. Мой внутренний мир был бы намного беднее, если бы я не знала о существовании прекрасных икон Андрея Рублева, и не познала силу поэзии Пушкина. Я надеюсь, что распространение идей глобализма, не уничтожит те уникальные достижения, которые каждая культура может предложить миру. Однако, некоторые ценности, можно сказать, стали общечеловеческими ценностями, включая достоинство человека и веротерпимость; они легли в основу нескольких международных документов. В 1948 году Организация Объединенных Наций приняла Всеобщую Декларацию прав человека. Ее восемнадцатая статья содержит следующее положение: Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов«.
Отсутствие, а равно и недооценка подобной преемственной долгосрочной государственной политики в отношении роли и значения Военно-морского флота для развития и укрепления нашего Отечества не только негативно сказывалось на судьбе России, но и приводило к трагическим последствиям в ее истории. Опыт Российского государства, как и неразрывно связанный с ним 300-летний опыт Российского Военно-морского флота, неоспоримо свидетельствует, что решительный поворот к наращиванию вклада морской мощи в устойчивое экономическое развитие, национальную безопасность и международный авторитет России возможен только при лидирующей роли государства в этом процессе. Государственные интересы Российской Федерации в Мировом океане определяются геополитической значимостью Мирового океана для страны и представляют собой совокупность политических, экономических и собственно военных интересов государства. Значение военно-морской деятельности для России обусловлено следующими основными факторами: Ё значительная протяженность морской государственной границы и наличие на прибрежном шельфе полезных ископаемых и биологических ресурсов; Ё проживание в прибрежных районах более половины населения России; Ё обострение конкуренции между развитыми странами мира за доступ к ресурсам Мирового океана; Ё усиление влияния военно-морского потенциала государств, в том числе ядерного, на соотношение сил в мире, сокращение стратегической стабильности, ход и исход войн и вооруженных конфликтов
2. Понятие и различные аспекты национальной безопасности в современных условиях
3. Реалии современного мира и право международной безопасности
4. Современная концепция национальной безопасности РФ
5. Роль мировых религий в современном мире
9. Ядерный терроризм в современном мире
10. Экологические проблемы современного мира
11. Место и роль России в современном мире (З. Бжезинский)
12. Институт президентства в современном мире
13. География ислама в современном мире
14. Исламский радикализм и его воздействие на национальную безопасность России
15. Глобализационные процессы в современном мире
16. Роль ВМФ в обеспечении национальной безопасности России
Шкатулка для рукоделия "Сундучок", 18x13x8 см, арт. 80863. 
Точилка механическая "Classic", черная. 
Кружка "Котик белый". 17. Цивилизация современного мира
18. Математика и математическое образование в современном мире
19. Культура как фактор национальной безопасности
20. Мужчина в современном мире и его страхи
21. Правовые системы в современном мире
25. Национальная безопасность страны: морально-психологический фактор
27. Некоторые проблемы "национальной" безопасности РФ
28. Актуальные вопросы национальной безопасности России
29. Наркотизация в России как угроза национальной безопасности
30. Парламент в современном мире
31. Проблема пиратства в современном мире
Телескопическая вилка. 
Штора для ванной комнаты (арт. RPE-730020). 
Настольная игра "Имаджинариум. Детство". 33. Роль русского языка в современном мире
34. Библиотечная профессия в современном мире
35. Развитие рекламы в современном мире
36. Математика и современный мир
37. Система национальной безопасности Украины
41. Роль идеологии как основы национальной безопасности
42. Социальные общности в современном мире
43. Политические идеологии современного мира
44. Проблема гендерных различий в современном мире
45. Действия Бога в современном мире
46. Католическая церковь в современном мире
47. Глобализация социальных процессов в современном мире
48. Особенности демографических проблем в современном мире
Горка для ванной "Веселое купание". 
Бумага самоклеящаяся, А4, 25 листов, глянец, 85 г/м2. 
Брелок с кольцом "Lord of the Rings" Ring. 49. Табакокурение в современном мире
50. Молодёжь и общество: проблемы социальной адаптации в современном мире
51. Энергосбережение в современном мире
52. Экология в современном мире
53. Научно-технический прогресс в современном мире: тенденции и противоречия
57. Телекоммуникационные средства в современном компьютерном мире
58. Политическая карта мира. Современный этап международных отношений
59. Роль религии в истории и современной жизни России
60. Религии мира
61. Национальная религия Японии - синтоизм
62. Место религий в системе отношений человека и окружаещего мира
63. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании (Доклад)
64. Восточная философия: Даосизм, как национальная религия Китая
Карандаши цветные "Stabilo Trio Jumbo", 12 цветов. 
Кольцедержатель "Дерево с оленем", малый, черный. 
Банка для сыпучих продуктов "Цветовная поэма" квадратная, 800 мл. 65. Понимание религии Фрейдом и некоторые проблемы современности
66. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)
67. Современные научные картины мира
68. Маркетинговое исследование рынка современных систем безопасности г. Череповца
69. Этнические и общегражданские аспекты национальной политики в республиках современной России
73. Религиозное возрождение и особенности современного развития религии в Украине
74. Религиозное сознание. Церковь и религия в современной России
75. Человек в современном информационно-техническом мире
76. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании
77. О соотношении изменчивости и устойчивости в научной картине мира
78. Национальная и международная безопасность
79. Язык и этническая идентичность национальных меньшинств в современной России
80. «Как много знаем и как мало понимаем!». Нужно ли современному человеку понимать Мир
Набор детской складной мебели "Первоклашка. Осень". 
Счеты детские "Умный жираф". Шкатулка для рукоделия "Сундучок", 18x13x8 см, арт. 80863. 81. Путешествия по национальным паркам мира
82. Современная естественнонаучная картина мира
83. Религиозное сознание. Церковь и религия в современной России
84. Место религии в жизни общества: история и современность
85. Роль религии в современном обществе
89. Современные научные концепции человек и его места в мире
90. Универсальный эволюционизм как основа современной научной картины мира
91. Современное состояние и особенности обеспечения безопасности жизнедеятельности в Саратовской области
93. Роль прецедента в английской правовой системе и его значение в современном правовом мире
94. Проблема национально-культурной специфики речевой деятельности в современной лингвистике
95. Национально-освободительная борьба народов мира в конце XIX - начале XX века
96. Особенности приготовления блюд в национальных кухнях народов мира
Набор ручек капиллярных STABILO point 88, 6 ручек. 
Полотенце вафельное "Райский уголок", банное, пляжное, 100х150 см. 
Глобус Земли, физико-политический, с подсветкой, 320 мм. 97. Национальные библиотеки мира
98. История и современное состояние Национальной библиотеки Франции
99. Мировой рынок нефти: проблемы истощения ресурсов и энергетическая безопасность национальных экономик
