|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Концепция мира и человека в трагедии Шекспира "Ромео и Джульетта" |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Горшок торфяной для цветов. 
Ручка "Помада". СодержаниеВведение Глава 1. Творчество Шекспира в зеркале мировосприятия в эпоху Возрождения. 1.1 Основные литературные направления во времена эпохи Возрождения 1.2 Особенности мировосприятия в эпоху Возрождения 1.3 Понимание мира и человека с религиозной и светской точки зрения Глава 2. Концепция мира и человека в трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта» 2.1 Особенности создания сюжетно-композиционного строения пьесы «Ромео и Джульетта» 2.2 Отражение идей мира и человека в трагедии «Ромео и Джульетта» 2.3 Особенности понятия мира и человека в 14веке в сравнительном аспекте с современностью Заключение Список использованной литературы Введение Эпоха Средневековья дала миру эпоху Возрождения. Началось итальянское Возрождение с обращения к забытым сокровищам античной культуры в науке, литературе, искусстве и философии. В Италии вновь открывали для себя античность, классическую «золотую латынь», обращались к рукописям античных авторов, к античной архитектуре и скульптуре. Но это было не просто возвращение к античности. Само понимание сути человека, природы, окружающего мира уже стало иным в самой своей оценке. Мировоззрение, самосознание человека эпохи Возрождения стали другими: если в эпоху античности человек учился у природы, то в период Возрождения он выделяется из природы; человек творец и мира, и самого себя, он наделен Богом свободной волей. Но обращение к прошлому, поиск корней не означает простого исторического исследования. Человек эпохи Возрождения не довольствуется изучением истории классиков, того, что они делали, о чем думали. Он ищет живые зерна. Он пытается перенести их в настоящее, оживить, применить, придать им необходимые формы, чтобы превратить их во что-то полезное. С точки зрения Возрождения история — это повторяющееся становление, кульминация которого — золотой век, период, в котором преобладают мудрость и чистота. В своем циклическом развитии история проходит через золотой и серебряный века, затем через бронзовый и железный, и именно в «железные» времена, самые тяжелые и темные, необходимо возродить блеск золотых зерен. Это движение, начавшееся в Италии, повлекло за собой огромные изменения в культуре. Изменяется представление о Вселенной, о процессе научного исследования; появляется новое искусство, новое понимание политики, новые религиозные идеи, происходят значительные изменения философских воззрений. Таким образом, отношение человека к жизни внезапно расширяется и углубляется. Само слово, которое мы употребляем для обозначения этого важнейшего периода истории, возможно, заключает в себе мистический корень. Возрождение означает возможность родиться вновь, дать место новому, с точки зрения духовности, человеку, и эти понятия не кажутся нам незнакомыми: мы можем встретить их в Евангелии от Иоанна, в посланиях св. Павла. С глубокой древности существует необходимость пробудить или возродить другого человека, более возвышенного и глубокого. Однако понятие «Возрождение» в XV веке не является исключительно религиозным. Оно гораздо шире той концепции, которую мы встречаем у св. Иоанна, св. Павла и многих других отцов церкви, и относится к жизненной позиции, к действию, благодаря которому человек начинает чувствовать себя частью мира, частью Природы.
Человек Возрождения не отделяет себя от этих понятий, и если он изучает Природу, то делает это именно потому, что, ощущая себя ее частью, он хочет познать самого себя и весь мир. Это выходит за рамки религии или, во всяком случае, позволяет говорить об универсальной религии, включающей в себя и науку, и искусство, и политику. Эти четыре аспекта обозначают четыре основных пути, к которым можно отнести любую деятельность человека. В средние века человек как таковой был отодвинут на второй план, поскольку главным было служение во имя Бога, великий космический союз, и человек был подчинен четко определенным законам, избежать которых он был не в силах. Законы есть законы, и человек мало что может сделать перед лицом предопределенности этого божественного Закона. Но Возрождение, благодаря течению гуманизма, показало, насколько велика ценность человека. Будучи частью этого мира, человек является и частью Природы с ее законами, но он может понять и постичь их и действенно преобразовывать их своими руками. В эпоху Возрождения исчезает пассивность предшествующих веков, поскольку впервые человек ощущает свою сопричастность истории: история принадлежит ему, он может ее изменить, если не в основном ее течении, то, по крайней мере, в маленьких аспектах. Главным в тот период был Человек, возросла ценность человека мыслящего, который осознает себя разумным и знает, что его сила заключается в разуме, являющемся частью Природы и позволяющем человеку понять ее. Все это определяет актуальность данного исследования. Крупнейшим выразителем идей Возрождения является Вильям Шекспир. Концепции мира и человека рассматриваются на примере трагедии В. Шекспира «Ромео и Джульетта». Исследованием творчества В. Шекспира занимались многие ученые, назовем крупнейших из них: А. А. Аникст, М.М.Бахтин, А. Н. Веселовский, Д. С. Лихачев, Ю. М. Лотман и др. Предметом исследования является концепция мира и человека в эпоху Возрождения. Объектом исследования является произведение В. Шекспира «Ромео и Джульетта». Целью данной работы является анализ концепции мира и человека в драме В. Шекспира «Ромео и Джульетта». Для решения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: - рассмотреть основные литературные направления во времена эпохи Возрождения, - проанализировать особенности мировосприятия в эпоху Возрождения, - рассмотреть особенности понимания мира и человека с религиозной и светской точки зрения, - рассмотреть особенности создания сюжетно-композиционного строения пьесы «Ромео и Джульетта», - проанализировать отражение идей мира и человека в трагедии «Ромео и Джульетта», - сравнить особенности понятия мира и человека в 14веке в сравнительном аспекте с современностью. Глава 1. Творчество Шекспира в зеркале мировосприятия в эпоху Возрождения 1.1 Основные литературные направления во времена эпохи Возрождения История средневековой цивилизации завершилась периодом небывалого расцвета культуры и литературы, который носит название Возрождения (или, если использовать общепринятый французский термин, Ренессанса). По времени данный период занимает гораздо меньший промежуток, чем античность или средневековье.
Переход к новому восприятию мира и человека способствовал коренным преобразованиям в искусстве. В эпоху Возрождения изменилась ориентация искусства. Оно обратилось к человеку в реальном мире. Наиболее ярко новые представления о человеке и его месте в мире проявились в литературе данной эпохи. Объектом литературы при этом становится обычная земная жизнь во всем ее многообразии. Особое внимание уделялось изображению личности и ее переживаний, взаимоотношениям личности и общества. Писатели и поэты стремились в своих произведениях прославить красоту человека, отразить поэзию земного мира. Все это послужило толчком для развития лирической поэзии, а потом и драматургии. Тем более, что в самом начале Возрождения поэзия стала одним из основных способов познания и осмысления мира. Это переходный этап, но культурные события данного времени заставляют нас выделять его как особый этап позднего средневековья1. Возрождение ассоциируется с блестящей плеядой гениальных мастеров, оставивших после себя величайшие творения и в науке, и в искусстве — живописи, музыке, архитектуре, — и в литературе. Их часто называют титанами Возрождения: Петрарка и Леонардо да Винчи, Рабле и Коперник, Боттичелли и Шекспир. Памятников архитектуры эпохи Возрождения является собор святого Петра в Риме, образцом живописи называют картину Рафаэля «Сикстинская Мадонна», а музыка Ренессанса до сих пор вызывает бурю эмоций не только у специалистов. В эту эпоху были созданы такие направления искусства, как опера и балет. Многие фундаментальные ценности не только искусства, но и нравственные ценности человечества были заложены в данный период. Проблемы, поднятые в художественных произведениях, образы литературы до сих пор являются вечными. Вспомним только шекспировского Гамлета или Дон Кихота Сервантеса. Знание литературы Возрождения является признаком интеллигентного человека. Небывалый расцвет литературы обусловлен, прежде всего, с особым отношением к античному наследию. Данный принцип лежит и в самом названии эпохи, которая стремилась возродить утраченные за период средневековья культурные идеалы и ценности. Культурная жизнь позднего средневековья изменилась настолько, что люди стали чувствовать себя принадлежащими к другому времени, что вызвало чувство неудовлетворенности прежним состоянием искусств и литературы2. Поэтому прошлое для человека эпохи Возрождения – это замечательные произведения античности, и чтобы приобщиться к ним, их надо возродить. Данная тенденция проявляется не только и в творчестве писателей данной эпохи, но и в будничной жизни людей: многие люди этого времени прославились не тем, что создавали какие-либо живописные, литературные шедевры, а тем, что умели «жить на античный манер», подражая древним грекам или римлянам в быту. Следует отметить, что античность и ее наследие не только изучается в данное время, но и «реставрируется» что проявляется в открытии, собирании, сбережении и публикации древних рукописей. Благодаря труду этих «будничных титанов» нам сегодня доступны письма Цицерона или поэму Лукреция «О природе вещей», комедии Плавта или роман Лонга «Дафнис и Хлоя».
В мае того же года он пишет А. И. Чайковскому, что "засадил" Модеста за либретто для оперы "Ундина" Жуковского {Там же.}. Но мысль написать оперу на сюжет трагедии Шекспира "Ромео и Джульетта" отвлекает его от "Ундины", и в сравнении с Шекспиром, говорил Чайковский, Ундина, Бертальда, Гульбранд кажутся величайшим ребячеством и вздором" {Там же.}. В 1886 г. композитор снова возвращается к мысли об "Ундине" Жуковского: в дирекции императорских театров И. А. Всеволожский и Петипа предложили ему написать музыку к балету "Ундина". Чайковский увлекся этим замыслом и решил сразу же после окончания оперы "Чародейка" приняться за "Ундину". Либретто должен был написать М. И. Чайковский. Однако разные недомогания помешали композитору сразу же писать музыку к балету, и он попросил И. А. Всеволожского отсрочить постановку. "Речь идет не только о том, - писал композитор, - чтобы состряпать как-нибудь обыкновенную балетную музыку; я имею дерзость замышлять жанровый шедевр, а для этого мне нужно, главным образом, время..." "Ундина, - отвечал И. А
1. Сюжет как форма художественного произведения
3. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
4. Особливості трактування міфологічних образів у трагедіях Расіна (на матеріалі трагедії "Андромаха")
9. Своєрідність інтерпритації сюжету про Едіпа у трагедії Софокла
11. Проблема интерпретации мифа в аттической трагедии
12. Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира “Макбет”
13. Раскол православия. Никонианство, как духовная основа прозападных преобразований в России
14. Проблема интерпретации мифа в аттической трагедии
15. Природные ресурсы - как основа функционирования мировой экономики
16. Доходы как финансовая основа хозяйственной деятельности торгового предприятия
Карандаши цветные, трехгранные, 18 цветов. 
Противень глубокий "Mayer & Boch", мраморная крошка, 30,9 см. 
Стульчик-сумка для кормления и путешествий с пеленальной площадкой. 17. Производственно- хозяйственная система, как основа формирования экономических отношений
18. Доходы как финансовая основа хозяйственной деятельности торгового предприятия
19. Динамика нравственности как основа прогноза
20. Христос в доме Марфы и Марии. Популярные сюжеты
25. Шекспир и шекспиризмы: к вопросу о взаимоотношении логоса и мифа
26. Два фольклорных сюжета о св. Николае-чудотворце
27. Сюжеты и герои ранней романтической прозы М. Горького
28. Любовь как трагедия незаурядной личности
29. О деятельностном подходе в изучении трагедии Шекспира «Гамлет»
30. Жизнь одного сюжета Н. С. Лескова в искусстве
31. Герои и сюжеты баллады В.А. Жуковского "Светлана"
32. Сюжет и композиция "Горя от ума"
Резак для бумаги с ковриком. 
Фломастеры-кисти "Trendy", 12 цветов. 
Сахарница с ложкой "Гуси", 660 мл. 33. Сюжет, герои, проблематика в повестях Н.В. Гоголя
34. Сюжет и композиция романа "Герой нашего времени"
35. Специфика "сюжета" в ранних стихотворениях А. Ахматовой
36. Символ и символическая реальность как основа поэтического мира Ф.И. Тютчева
37. Сюжет, герои и проблематика одной из баллад В.А.Жуковского
41. ФАЭТОН взорвался, чтобы погубить ЗЕМЛЮ(!) или как рождаются мифы
43. Принцип динамического баланса как методологическая основа научного познания
44. Развивающее обучение как основа активизации познавательной деятельности младших школьников
45. Словарь ребенка как основа развития речи
46. Формирование инфраструктуры предпринимательства России, как основа экономического роста
47. Трагедии Шекспира и уровни его персонажей
48. Античный сюжет о царе Эдипе и теория З. Фрейда
Коляска-трость Everflo "Simple blue". 
Фляжка сувенирная "На здоровье!", 270 мл. 
Настольная игра "Баскетбол". 49. Ценности и приоритеты в представлениях старшеклассников как основа профилактики наркозависимости
50. Гуманистическая антропология как основа социальной педагогики
51. Брэнд как основа маркетинга
52. Мифы как особая форма миропонимания (мифы Древней Греции)
53. Заимствованные мифологические образы и сюжеты
57. Мифы русской идеи (миф как проблема в творчестве русских религиозных философов "серебряного века")
58. Персонифицированный учет как основа пенсионной реформы
59. Бухгалтерская отчетность как основа оценки деятельности предприятия
60. Бессознательное и архетипы как основа интертекстуальности
61. Бродячие сюжеты
62. Метаболизм как основа жизнедеятельности клетки
63. Теория социокультурных систем как основа для потенциального анализа конфликтов english
Игра настольная развивающая "Интересные профессии". 
Игровой набор Lalaloopsy "Карусель" для создания украшений из бусинок. 
Подставка под ванночку "Карапуз" универсальная (с сушилкой). 65. Богоборчество как основа конфликта отца и сына в российском кино
66. «Гамлет» У. Шекспира — трагедия разбуженного сознания
67. Как управлять холдингом на основе финансовой структуры
68. Сбалансированная стратегия как основа стратегического управления
69. Принцип единства аффекта и интеллекта как основа личностного подхода в обучении детей
73. Международные стандарты финансовой отчетности как основа реформирования национального учета
74. Гражданская правосубъектность как элемент (основа) правового статуса
75. Компетентностный подход как основа обновления содержания правового образования
76. Муниципальная собственность как основа местного самоуправления
77. Право собственности как основа предпринимательства
80. Дискурсивный анализ как основа перевода художественных текстов
Бумага чертежная "Mega Engineer", А1, 5 листов, 200 г/м2. 
Гель "Meine Liebe" для стирки цветных тканей, 800 миллилитров. 
Качели детские "Классик". 81. Античная культура как основа европейской цивилизации
82. Миф как выражение синкретизма первобытного сознания
83. Протестантский тип человека как основа европейской культуры Нового времени
84. "Отелло" как трагедия обманутого доверия
85. Библейские мотивы и сюжеты в русской литературе ХIХ–XX веков
90. История и сюжет "Слова о полку Игореве"
91. Бизнес-план как основа предпринимательской деятельности
92. Сегментация как основа деятельности фирмы
93. Иммобилизованные БАС как основа создания ЛФ нового поколения. Примеры носителей. Методы
94. Фонематический слух как сенсорная основа речи
96. Инновационная политика как основа развития человеческого капитала
Шарики для бассейна, 50 штук. 
Карандаши акварельные "Jumbo", 12 цветов, с точилкой. 
Ростомер деревянный (ростомер-пазл). 97. Процессный подход как методологическая основа современных систем качества
100. Семья как основа развития личности
